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文献检索:
  • 传播中的社会冲突、民主实践与应激式改革——以“郭美美事件”为例
  • 本文从对网络舆论的影响力评价谈起,跳脱不同评判方式所隐含的对民众发现与讨论社会问题时所彰显的民主主体性既肯定又质疑的矛盾性认知,进而将互联网与民主的生发放置于历史性的全球政治经济结构之中来探讨网络民主与参与式民主话语在中国互联网上兴起的背景、内涵以及与中国作为政治制度最根本层面的人民民主的差异与契合,从而通过反思“郭美美事件”中民主参与在网络上实践的主体、内容和结果的具体表现,从政治民主和经济民主两个维度来解构将民主潜力抽象性赋予给互联网所塑造的网络民主神话。
  • 作为政治的商业主义与政治的消解及重构——议“韩寒事件”的微博论战
  • 本文将“韩寒现象”放置于20世纪80年代以来中国社会实践及思想状况的脉络中来看待,试图解读出其背后一整套意识形态关联及变化,分析此次微博论战的各种表现。本文认为,“韩寒现象”背后发挥作用的是90年代以来作为政治的商业主义机制,而微博论战虽然在一定程度上体现出某些公共讨论的特征,但目前参与者对于“韩寒现象”的反思主要囿于自由主义框架,它与“韩寒现象”之间所呈现的悖论性使此次论战似乎难以真正演进为一次讨论当下中国政治经济状况和未来走向的契机。
  • “吴英案”与微博知识分子的“党性”
  • 本文以新浪微博上有关“吴英案”的讨论为例,从话语生成机制和政治倾向入手分析微博公共议题讨论的传播特征。我们的研究发现,在微博上,影响舆论的意见领袖由社会角色和阶层属性十分相近的固定群体构成,他们基本持有同质化的政治观念,与这些政治观念相悖的事实和意见很难进入公共议题的讨论中。不仅如此,微博舆论领袖们还具有明确而统一的政治目标,并主动利用网络空间发起政治动员,试图影响现实政治决策,甚至推动政治体制变革。这种传播现象可以借用一个世纪前列宁有关报纸党性的言论来概括,即微博“不仅是集体的宣传员和集体的鼓动员,而且是集体的组织者”。
  • 微观台湾学界对中国大陆的研究角度——后殖民视野下的遭遇与选择
  • 在台湾,对中国大陆的研究是靠每个学者在自己所遭遇的各种涉及中国的称谓、身份、形象及其间不断的重组与新诠中,进行再组合与再诠释,因而中国大陆研究文本的形成,有赖每个学者无时无刻进行概念的选择与论述的建构。由于当代台湾承继了殖民历史、内战与冷战的遗绪,以及由此造成的内部歧异,台湾的中国大陆学界在假定以日本、美国与中国为出发点的研究议程上往返辩证,在其间进行组合、再组合。关于中国大陆的文本随着学者的选择,成为看起来是既是如此又是那样的综合体,没有一种中国大陆观能免于政治影响以及政治化的社会环伺。学者每在生产相关知识之初,就得先思索社会将如何看待,故而面对中国大陆的身份策略是对中国大陆研究的知识生产要件。
  • 反向民主对村民自治制度绩效的影响——一个新的理论解释
  • 村民自治制度实施二十多年来,其实际绩效并没有随着制度累积而呈现出逐步的强化和提高,反而呈现出衰减的迹象和趋势。在此前的讨论中,笔者曾经提出“制度过密化”的理论假设,认为导致这一问题的原因在于村民自治在追求制度化的过程中,制度供给超过了实际需求,出现制度过剩和内在冲突,并最终导致村民自治制度边际效用递减。受第三波民主化浪潮中“反向民主化”讨论的启发,本文进一步认为,村民自治实践具有“反向民主”的基本特征,反向民主割裂了民主与治理的有机联系,导致了民主诉求与治理绩效的内在冲突。村民自治要突破瓶颈,摆脱困境,必须重视治理绩效,通过治理绩效的改善促进民主的巩固与提高。
  • 市民社会的“间隙生产”——南苑“社区代理权”系列诉讼的拓展分析
  • 转型背景下,现有的市民社会的研究主要集中在市民社会一共同体(组织)、国家一社会良性互动(关系)和政治一公民权(权利)三方面,主要以西方国家一市民社会关系为出发点,研究独立市民社会的生产,要么验证独立市民社会的存在,要么使用规范研究对其应然性进行论证。本文采用实践逻辑,认为市民社会的生产是一种国家与市民社会新的关系的重构,是在原支配性网络中“间隙生产”出来的。文章着力于社区,采用内容分析法与深度访谈相结合的质性研究方法,以中观的分析单位反映宏观的社会变迁。在“间隙生产”的逻辑下,国家与市民社会需要将策略性关系转换为更稳定的法理型关系,才能更好地建设和谐社会。
  • 以诗维权:代耕粮农的政治文学及其国家想象
  • 农民不仅会讲“政治白话”,也会表达“政治文言”。农民的“维权诗”便融汇了白话与文言两种风格,并在很多农民的想象中担当了沟通自身与国家的媒介。在代耕粮农的大量维权诗中,可以看到农民的“层次化政治表达”。这种表达是一种愤怒与崇拜的态度连续统,从基层至中央,崇拜的程度递增,而怨怒的程度则递减。另外,层次化的政治表达一方面饱蕴了农民对道德、正义国家的期望、想象,另一方面鲜明地体现了农民在表达过程中的策略、智慧,他们力求将自身遭遇与国家秩序问题联系起来,在用诗怨刺不平的同时,刺激政府处理自身的利益诉求。
  • 媒介仪式中的“家一国”重构与游离——基于中国西南一个少数民族村庄田野调查的讨论
  • 本文以笔者在位于中国西南中缅边界,滇、藏交界的一个独龙族村庄观察到的当地人观看2008年北京奥运会开幕式的田野资料为基础,从“媒介仪式”视角进行讨论。笔者认为,对于“媒介仪式”的研究,如果研究视角从传统人类学仪式研究的时间维度转向空间维度,具有理论创新的可能。基于这样的认识和理解,笔者对这样一种经由媒介所建构着的“家一国”关系进行了具体讨论,这种存在于“媒介仪式”特定时空中的“家一国”关系,既有“重构”的一面,也有“游离”的一面,这也正是“媒介仪式”的特殊性的具体体现。这样的讨论对于进一步拓展媒介仪式分析的理论内涵,深入理解当下中国社会中国家、少数民族乡村、传媒之间的复杂关系具有重要的理论和现实意义。
  • “另类”的邂逅:一个香港基督教社区里的内地留学生群体调查
  • 区别于以往宗教社会学研究通过访谈已皈依基督教的欧美中国留学生来重建他们信仰转换的论述,并探讨这一转换的理由,本文的田野调查个案深描了一个居住在香港基督教社区里的基本上是非基督徒的内地留学生群体与基督教组织和人员互动的动态过程。这一动态过程展示了在被积极传教的情况下,这群内地留学生如何做出了有限地接受或拒绝宗教影响的反应,在这些反应背后有着复杂多样的个人理由。了解这些个人理由的多样性和复杂性,并且透过这些个人理由审视香港一内地这一特殊的地缘与社会脉络,发掘这个个案与其他个案相比的“另类性”,有助于更进一步地理解留学生们在不同社会情境下所做出的信仰选择背后的理性考量。
  • 德国规定与中国主体——读《中国现代性与德意志文化》
  • 中国现代性的内涵是什么?借助德国文化资源,单世联《中国现代性与德意志文化》一书提出中国现代性的重要特征是“反西方现代性”,在这一明确的问题意识引导下,该书梳理了中国现代性与德国文化的思想源流和逻辑关联,探索分析中国现代性的价值关怀、意义结构及其方法依据。本文既对该书的上述努力给予肯定和赞赏,亦提醒其不足;同时认为,中国现代性的问题,本质上仍受制于西方现代性自身的困局,当前中国思想界不仅要积极合理地应对西方现代性的强势逼迫,也要客观面对东、西方现代性生成的复杂关系,致力于传统主体性的寻回和东方现代性的确立。
  • 中建一局建设发展公司:建筑军里的“娘子军”
  • 中建一局建设发展公司(中建一局四公司)是共和国工业建筑的开拓者之一。公司源起于1953年为建造长春第一汽车制造厂(以下简称“一汽”)而组建的建筑工程部直属652工程公司。筹建一汽时,共和国没有一支现成的施工队伍可以承建这个工程。在力争三年建成一汽的号召下,解放军建筑工程第五师整编制转业,投入一汽建设,成为共和国的第一批建筑工人。
  • 劳动尊严(放学后派发单张广州初中生)
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

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