设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 社会主义实践的现代性
  • 在探索有中国特色社会主义道路的过程中,有必要研究社会主义的实践经历,避免对社会主义过于简单化和脸谱化的叙述。我们认为,超越这种脸谱化的话语,进一步理解中国社会主义实践的现代性,使社会主义的经验和元素有益于思考当代中国的发展道路,是达成改革共识的努力之一。
  • 格义之外
  • 如果把比较哲学方法理解为广义的格义研究,则格义是中国哲学史建立的必要步骤,它为建立一门沟通中西精神文化的学科起不可或缺的作用。然而,哲学史的建立不仅基于比较文化的目的,同时也有推动哲学发展的需要。就此而言,格义有自己的局限。我们必须在格义之外,寻求中国哲学论证的新途径。本文以对《庄子》、《孟子》中若干经典片断的分析为例,展示作者诠释学与哲学分析相结合的方法论主张。
  • 朋友、同事与家人:家庭生活与社会关系网络的建构——以民国时期上海知识分子为例(1927~1937)
  • 民国时期上海知识分子的家庭生活有书信往来、沙龙聚餐及私密时光三种形式,其内容围绕着朋友、同事与家人三种社会关系网络展开。书信往来既涉及与朋友、同事之“公事”,又有与家庭成员之“私情”;沙龙聚餐用于构建朋友、同事之类外向拓展型社会关系网络;私密时光用于维持并巩固以家庭成员为对象的内向凝聚型社会关系网络。地方知识精英与知名作家文人建构的社会关系网络较为松散与不稳定,呈现“弱连带”特点;左翼知识分子建构的社会关系网络较为紧密,呈现“强连带”特点。在上海知识分子的家庭生活中,多数时光用于构建外向型社会关系网络,构建内聚型社会关系网络的时光十分有限。其原因既有迫于生计不得已之故,亦有对文学、艺术的迷恋与追求,更有对秘密政治与革命理想的极度狂热。
  • 世界历史中的“九一八”
  • 在中国现代史研究中,“九一八”的世界历史意义并未得到充分重视。“九一八”不仅是第二次世界大战的真正起点,而且与现代中国奠定国基的历程息息相关。本文尝试重新理解作为世界史事件的“九一八”,揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响。深入分析战后日本的历史衍变,即可发现“大日本帝国”名亡实存,自晚清直至当下,它始终威胁着中华民族的国家安全。为了看清战后格局的实质,本文论述了美国对日本的“教育”,以此折射出百年来中日问题背后的现代性危机。美国对日本进行了马基雅维利式的“教育”,导致日本一再罔顾道义。只有对日本进行“再文明化”,才能真正避免“大日本帝国”卷土重来。
  • 从政治呼号到法律逻辑——对中国工人抗争政治的话语分析
  • 近年来在中国的劳工抗争中出现了对“权利说辞”的频繁使用,这到底意味着公民“权利意识”的崛起也就是国家的撤退,还是反映了民众“规则意识”的延续以及国家的持续控制呢?本文对一组国有企业退休工人在十年抗争过程中使用的各种文本进行了“话语实践”的分析,认为抗争工人所使用的话语依赖于具体的斗争情境与权力关系,而国家的各种制度安排在工人抗争的过程中促进了他们对自己利益诉求的合理性辩护。工人们对“权利说辞”的策略性使用一方面展示了国家对工人们的符号性支配,由此成功遏制了劳工抗争,防止了社会矛盾的激进化危险,但是另一方面它也揭示了只有真正实行“法治”才是制度化地吸纳社会抗争的持久途径。
  • 新生代农民工与公民权政治的兴起
  • 本文通过在上海的实证研究,试图回答以下问题:新生代农民工与老一代农民工相比究竟有何不同?他们会对中国政治带来什么影响?要回答上述问题,不能仅仅着眼于生产关系和劳动过程,必须超越“生产政治”的视野,进一步关注农民工的日常生活。调查发现:新生代农民工更加注重私密空间与生活质量,居住空间从生产场所向社区转移;权利意识更加清晰,更接近公民人格;融入城市的愿望较为强烈,汇款占收入的比例大幅下降,就地消费比重提高,具有更强的移民倾向。新生代农民工面对的是身份与阶级的双重不平等,公民权则是身份政治与阶级政治的交汇点。“公民权政治”是对“生产政治”的理论补充。
  • 中国意识与人类学研究的三个世界
  • 中国人类学进入到一个新的时代。以中国意识为核心的知识主体性话语的创造,要求人类学家必须从中国中心的角度去重新看待宏观的整个世界的构成。围绕中国而产生出来的地方社会、周边社会以及现代世界这三者可以用来构成人类学家审视自己田野资料的背景性构架。而以中国意识的构造为核心的多个世界图式的影响及其互动属于是一种不变的内核中的最为坚硬的一部分。我们要去承认这种多元世界的现实,并洞察到这多元背后作为整体的文化存在的可能,以此来促进人类学的文化反思及创造出具有新的意义且有着知识主体性的田野工作。
  • 论制宪权、人民与宪法——与陈端洪教授一起思考并反对他
  • 陈端洪教授是国内政治宪法学的主要代表人物,本文主要评述他的《一个政治学者和一个宪法学者关于制宪权的对话》一文,通过重构其关于制宪权的理论模式,进而指出他对制宪权概念在理解上的内在缺陷,及他对人民和宪法之关系的误解。简而言之,本文试图追随陈端洪教授一起思考制宪权、人民与宪法的关系等问题,而同时要反对他。
  • 制造共同命运:以“白族”族称的协商座谈会为傻
  • 本文依据公开档案,分析了1956年大理地区的一次协商白族族称的“民族座谈会”。作者提出,“白族”族称是一个“名称标准化”过程,它的确定既不是国家权力的决策,也不是学者意见的主导,而是一个由地方精英主动靠拢国家计划的过程。族称的确定可以称之为各种原则共同作用下的一个“制造共同命运”的过程。这些原则包括“解放”和“落后”的话语、历史根据、避免歧视、易为民族成员接受、符合共产主义价值等。通过确定族称,民族成员的日常知识被陌生化,融入家的共同命运之中,形成了一个短暂的“阈限”阶段。本文无意解构“民族”身份,旨在理解“民族”知识在具体社会场景中的使用及其意涵,进行知识社会学性质的经验研究。
  • “东女国之争”与边界和边缘化问题--来自川藏边界的个案研究
  • 本文通过对发生于种川藏边界丹巴县的S乡村民争夺“东女国”名号的调查展开了对边界(缘)和中心关系模式以及边界人群的边缘化和主观能动性问题的再思索。S乡人的“东女国之争”包含了自相矛盾的内容:第一,“非藏既藏”:对非藏系“东女王”后裔地位的宣传与对自身“纯正”藏族血统的强调;第二,“非男既男”:对女性崇高地位的鼓吹与以彪悍勇猛著称的康巴(男)人自居;第三,“非拥既拥”:对“高高在上”的部分地方官员的斥责与对伟大英明的党中央的讴歌,而这与当地人置身于汉藏社会的边缘是分不开的。若把边界视为“交汇地带”,就能够在揭示中心和边缘互动的基础上阐释这些矛盾存在的合理性,以及展现边界(缘)社会主动边缘化与构建自我中心的创造性。
  • 枣庄新中兴公司:煤炭之后,是什么?
  • 历经百年采煤史的枣庄新中兴公司,却在新千年来言之际宣布封井破产。它造福了一方子民,曾经给煤炭城市带来了崛起和繁荣,如今也迫使人们不得不面临转型的阵痛。
  • 劳动尊严(创造业工人 广东韶关人)
  • 《开放时代》封面
      2013年
    • 01

    主办单位:广州市社会科学院

    社  长:刘江华

    主  编:吴重庆

    地  址:广州市白云区新市街云安路119号

    邮政编码:510410

    电  话:020-86464940 86464301

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1004-2938

    国内统一刊号:cn 44-1034/c

    邮发代号:46-169

    单  价:15.00

    定  价:90.00