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  • 马克思主义不发达经济学的形成与发展——张雷声教授访谈 免费阅读 下载全文
  • 随着经济全球化的深入,以及资本主义生产关系和社会关系在世界范围内的扩张,发达国家和发展中国家之间以及发展中国家国内矛盾日益突出。发展中国家在世界经济体系中的地位如何?发展中国家面临的机遇和挑战是什么?发达生产方式和不发达生产方式的联系和区别是什么?发展中国家应选择什么样的经济增长方式和经济社会发展道路?时代向马克思主义不发达经济学提出问题和任务并促使其发展和创新。为了深入研究这方面的问题,我们采访了中国人民大学马克思主义研究院副院长张雷声教授。下面是她同本刊记者的谈话。
  • 欢迎订阅2007年《国外理论动态》 免费阅读 下载全文
  • 本刊启事 免费阅读 下载全文
  • 不结盟运动重整旗鼓 免费阅读 下载全文
  • 1945年法西斯主义被打败以后,出现了殖民主义帝国的没落,广大的亚洲和非洲国家走向独立,开始出现后来所说的第三世界,1955年在印度尼西亚的万隆举行了有29个亚非国家参加的会议,会上确立了一个反对帝国主义的共同的政治立场。
  • 美国已成为负隅顽抗之虎 免费阅读 下载全文
  • 多年前我们就说过,美国霸权在世界体系中的衰落是不可避免的,也是无法阻挡的,而且已经开始了,当时,大多数人告诉我们说,我们忽略了美国拥有明显的压倒性军事和经济实力这一事实。
  • 美国的阶级结构与政治 免费阅读 下载全文
  • 美国社会主要由三个阶级构成:62%的人是工人阶级,2%的人是资本家阶级(公司精英),36%的人是二者之间的中间阶级。
  • 拉美社会运动中知识分子间的分歧 免费阅读 下载全文
  • 拉美知识分子包括极右(新自由主义、新保守主义)、中右(社会自由主义)、中左(社会民主主义)和革命左派(马克思主义)等几个部分。参与当前拉美社会运动的知识分子是中左派和革命左派,这两派在拉美政治的一系列问题上存在分歧。
  • 2006年《国外理论动态》总目录 免费阅读 下载全文
  • 21世纪社会主义运动的新形式 免费阅读 下载全文
  • 美刊《每月评论》2005年7-8月号刊登了安德鲁·布莱克曼(Andrew Blackman)题为《什么是社会主义的灵魂?》的文章。该文认为在苏东剧变后社会主义处于低潮的时期,以墨西哥1994年的萨帕塔起义为开端的日益壮大的遍布全球的反新自由主义全球化运动可称为21世纪社会主义的新形式。这些运动集中发生在第三世界,并往往不称自己为社会主义运动,它们的思想资源和实践风格多样化,更具本土色彩,但是作者认为这些运动恰恰体现了社会主义的灵魂,而由于西方发达国家的工人仍固守只保卫本国工人利益的传统,加之他们身处中心国家获得一些好处,社会主义在那里才是低潮。文章主要内容如下。
  • 英国经济的结构性转变与英国政治(上) 免费阅读 下载全文
  • 英刊《国际社会主义》2005年春季号(总第106期)刊登了简·哈代题为《英国经济的结构性转变》的文章。该文分析了英国经济在20世纪70年代以来发生的结构性变化:制造业相对衰退但仍然留在世界上较领先梯队之中,服务业特别是金融服务业急剧扩大,对外投资急剧扩大,金融资本的规模和扩张程度在世界上仅次于美国。作者以这些经济数据说明了英国在政治上紧跟美国推动新自由主义全球化的原因。冷战结束后,美英是新世界格局的主导力量和受益者,对它们经济结构的分析,有利于我们认识这两个国家当前政治取向的深层背景和未来政治的基本走向。作者还结合英国经济的变化,批判性地分析了“无重量经济”、“后工业经济”、“信息经济”、“金融化经济”和“创意产业”等新理论和新概念。文章主要内容如下。
  • 苏联解体后俄罗斯的道德混乱与道德真空 免费阅读 下载全文
  • 苏联解体以后俄罗斯道德领域的基本状况是放任自流,几乎谈不上自觉的道德建设。在此期间,关心公民道德建设的主要是一些左派力量。俄罗斯共产党曾经多次在国家杜马提出公民道德建设方面的议案,均遭否定。之所以出现上述情况,是因为道德建设主体严重缺失:十几年来惟一能够充当道德建设主体的俄罗斯政府和议会不作为。
  • 一个新的拉丁美洲 免费阅读 下载全文
  • 法国《外交世界》2006年6月号发表了其特派记者贝纳特·卡森撰写的题为《一个新的拉丁美洲在维也纳》的文章,报导了委内瑞拉总统查韦斯在“构建替代”论坛闭幕会上的活动与讲话,并对拉美左翼发展的情况作了介绍和评论。现将主要内容介绍如下。
  • 拉丁美洲向左转 免费阅读 下载全文
  • 美刊《外交事务》2006年5-6月号发表了豪尔霍·G.卡斯塔涅达题为《拉丁美洲向左转》的文章。卡斯塔涅达曾任墨西哥外交部长,现为美国纽约大学政治学和拉丁美洲研究教授。在这篇文章中,他认为,由于新自由主义经济政策在拉美声名扫地、拉美社会极端不平等,这和民主化结合必然导致拉丁关洲近年来左派纷纷上台执政,并认为拉美存在两种不同的左派——温和的左派和激进的左派,并对它们作了详细分析。作者认为,前者是开明的、改良的、理智的,因而是“正确的左派”,而后者是狭隘的、固守传统的、不负责任的,因而是“错误的左派”。作者最后还为美国等国家如何应付目前拉美的局面提出了建议。本文作者的观点本刊2005年第4期、第5期已有介绍,他持的是一种中右立场,因此他的观点应该批判性地去看。文章主要内容如下。
  • 莫拉莱斯论拉丁美洲和玻利维亚的社会主义 免费阅读 下载全文
  • 德国《明镜》周刊2006年8月28日号(第35期)发表了该刊记者采访玻利维亚总统莫拉莱斯的谈话记录。莫拉莱斯论述了拉丁美洲的社会主义、玻利维亚的改革等问题。现将其主要内容编译如下。
  • 哲学与政治 免费阅读 下载全文
  • 阿兰·巴迪乌(Alain Badiou,1937-),法国当代著名哲学家,受过数学和心理学的训练,关注哲学、政治及现实问题,是巴黎高师哲学教授,并任当代法国哲学研究中心主任。主要著作有:《模式的观念》、《矛盾理论》、《主体理论》、《哲学宣言》等。在这篇文章中,巴迪乌教授从独特的角度探讨了哲学与政治的关系。他认为传统意义上的哲学对政治的关注被概括为“公正”。这个词是哲学的,是有条件的,受政治的制约。而哲学用以指出政治的可能真理的“公正”,其实是所有平等政治国家和社会所包含的不稳定内容的哲学名字,国家与公正无关,它对公正无动于衷。哲学是思想的,而政治是非思想的,真理只能取决于你自己。所以,必须对公正范畴进行改造,让它指示一个政治主体的同时状态。“公正”不能稳固社会关系。巴迪乌教授原定2006年下半年来北大演讲,后因故取消,这是他发来的演讲稿,文章主要内容如下。
  • 西方世界主义思想的复兴 免费阅读 下载全文
  • 世界主义思想(cosmopolitanism)在西方源远流长,在古代主要以斯多葛派(Stoics)的“世界公民”观念和使徒保罗的基督教兄弟观念为代表,在近代主要以康德的“世界政府”构想和马克思的共产主义理论为代表。近二十年来,在西方沉寂已久的世界主义思想重新成为理论界的热点问题,文献著作之浩繁,剖析阐述之深入,都是史无前例的,值得我们关注。本文将首先简要地回顾西方传统的世界主义思想,然后分析当代世界主义思想复兴的主要原因,最后重点介绍当代世界主义的内涵(尤其是政治学内涵),并对其前景作出预测。
  • 中国农村改革的新视野 免费阅读 下载全文
  • 美国斯坦福大学国际发展中心于2005年9月29日至10月1日举办了以“中国的政策改革:进展与挑战”为主题的学术会议,来自不同国家和地区、关注不同研究领域的学者和专家就当代中国的政治、经济、社会问题展开了深入的探讨。其中,很多学者关注中国的农村问题,并从不同的角度提出了自己的看法。我们从中选登了两篇文章——《农村改革的新视野:资源、产权与消费主义》与《农村社会保障的现状与趋势》,以便广大读者了解国外学者是如何看待中国的农村问题、对此又提出了何种解决方案的。
  • 中国农村社会保障的现状与趋势 免费阅读 下载全文
  • 伦敦经济学院亚洲研究中心的阿萨·胡塞恩撰写的《农村社会保障的现状与趋势》一文对当前处于经济与社会转型中的中国农村社会保障体系的现状进行了探究。文章首先从制度层面概述了目前中国社会保障体系的情况,在此基础上对中国农村的社会保障体系改革进行了分析。文章认为当前中国农村社会保障体系改革的优先选择对象是农村合作医疗体制的发展和农村医疗保健制度的完善;而针对城市化进程要努力消除社会保障体系中的城乡分化状况:在具体的操作层面上则要处理好中央与地方管理权限的关系问题。现将文章主要内容介绍如下。
  • “星丛”的秘密——《本雅明与布莱希特》简介 免费阅读 下载全文
  • 本雅明与布莱希特的关系长期以来一直是学术界关注的焦点。本雅明的生前好友大多对二人的交往怀有激烈的抵触情绪,因此他们对二人关系的看法多不尽客观。2004年,德国新出版了《本雅明与布莱希特》一书,作者艾德穆特·维茨斯拉是德国艺术学院档案馆布莱希特档案所所长,本雅明档案所临时负责人。书中以大量翔实具体的史料(不少资料属于首次披露)客观公正地还原了本雅明与布莱希特关系的本来面目,最后指出:“本雅明与布莱希特的相遇远远超出了他们的传记的事实意义。”此书甫一面世,就在德国引起巨大反响。德国文学书评网上接连发表了三篇书评,仅仅是书评的标题就可以感受到论者对这本书的肯定态度:《影响深远的相遇》、《两位思想者的丰碑》和《布莱希特的研究掀开了新的一页》。《本雅明与布莱希特》一书以批驳历史上对二人关系的谬见为主要目的,本文即对此书作一简单介绍。
  • 现代性(modernity) 免费阅读 下载全文
  • 没有哪个词比现代性这个词的解释更加纷繁多样的了。一般来说,现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实。但是,按照姚斯的考证,现代(modernus)一词在公元五世纪就出现了,这个词旨在将刚刚确定地位的基督教同异教的罗马社会区别开来。正是在这个意义上,“现代”一词就意味着现在和过去的时间断裂。它在欧洲的一再使用,就是为了表现出一种新的时间意识,就是要同过去拉开距离而面向未来。如果是这样的话,那么在历史上就会有各种各样的现代——在查理大帝时代,在12世纪,在启蒙时期,都会出现这样为时间性的求新意志所主宰的现代。但是,现在通常说的现代,在时间断裂的意义上,只是针对中世纪。只是在同中世纪剧烈的对照中,只是在整个社会的政治、经济、文化同中世纪全面决裂的背景下,现代性才萌芽,它自身的独特性才崭露头角。但是,现代性到底有哪些特征?可以以最简略的方式对现代性进行叙事,而不是将它概念化。现代性的序曲阶段,是以文艺复兴和宗教改革为标志的,这是走出中世纪的开始,正是在这个阶段,人开始了自我发现,教会受到了置疑,社会的宗教色彩开始淡化,个人主义的种子开始萌芽,世俗生活逐步获得了肯定。在这个意义上,现代性的过程,用韦伯的说法就是除魔化的过程,也是一个理性化的过程。现代社会的除魔化实践,逐渐在政治、经济、文化观念以及整个社会层面上表现出了它不同于中世纪的独特的现代特征。
  • 言语行为理论(speech acts theory) 免费阅读 下载全文
  • 1955年,英国哲学家奥斯汀(J.Austin,1911-1960)在美国哈佛大学作了一个系列讲座,讲稿于1962年结集出版,书名叫《如何以言行事》(How Do Things with Words)。按照传统的语言观,语言和行为是两码事,或者说,语言是一种思维工具,仅仅用来表达思想,表达抽象的意义。20世纪初,逻辑实证主义哲学家们开始讨论语言表达的意义和有效性问题,认为一项陈述是否有意义,可以通过验证其所陈述或说明的内容的真假而得到判断,凡不能证明其真假的陈述都是“伪陈述”,是无意义的陈述。例如,“今年的第一场雪比去年的要来得早一些”,这是对事实或状态所作的陈述,它的真假可以被质疑和验证,但是无论验证的结果是真是假,这是一项有意义的陈述。依此逻辑,“我想去北方看雪”这句话的真假无从验证,因而就是无意义的。但是我们知道,“我想去北方看雪”在实际语言交流中并无什么不妥,这句话并非无意义的陈述,它表达的是一种愿望意义。奥斯汀就是抓住这一点,对逻辑实证主义的语言观提出异议。他认为,人说出话语不仅是提供描述事实和状态的信息,而且还在完成某些其他的行为。语言使用既是一个组词造句过程,也是一种做事行为,通俗点讲,即“言可行事”或“说话即做事”。
  • 《国外理论动态》封面
      2010年
    • 01

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