设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 存史是当代志书首要的也是主要的功能
  • 存史,即真实地记述历史,留存史实。这主要是因为现代社会呈加速度发展变化的态势.保存史实资料的工作比以往任何时候都显得迫切和重要。
  • 源远流长 花开有声——省方志委组团赴韩国、香港、澳门考察交流行记
  • 2011年11月的初冬,空气里还泛着浓浓的暖意.我们一行六人抵达了韩国首尔。从韩国开始,我们一路前行.调查了解并查阅了部分我省流失在韩、港、澳等地的旧志、族谱等历史珍贵史料,与韩国、香港、澳门的修志同仁和有关学者进行业务学术交流。通过考察交流,我们感到韩国、香港、澳门在古籍文献资料整理、采用多元化方式编修地方志、征集口述史料、重视志书资料性与学术性,以及出版专题史料书籍等方面对我们当下做好地方志工作、提高二轮志书编纂质量有着很好的借鉴和启发。
  • 略论地方志在“文化自觉”中的基础性作用
  • 一、文化自觉的理论渊源 “文化自觉”是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出的.是为了应对全球一体化的趋势而阐述的解决人与人关系的方法。其主要内涵是处理异域文化相接处的人的态度.要有广大的胸怀和对异域文化的理解和包容.同时要对自己的文化“种子”的过程.认为“文化自觉指的是深刻认识自身文化历史传统的最根本的种子.并为这个种子的发展创造新的条件.同时将这个文化传播于世界,参与全球新文化的创新。”
  • 也谈续志篇目设置创新
  • 不断创新是事物发展的内在动力.没有创新就没有发展。地方志事业也一样。只有不断创新。才能生存.才能发展。“没有创新,就没有生命力。不能创新.就不能适应不断演变中的地情与时情.也不能适应变化中的社会和人们的需要。”目前,全国第二轮修志全面开展.如何将创新贯穿于续志编纂工作始终。修出高质量的志书.成为摆在每一位修志工作者面前不可回避的课题。
  • 季羡林谈文化
  • 我曾经把文化分为两类:狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西,连汽车、飞机等等当然都包括在内。
  • 编纂《华侨华人》篇的几点思考
  • 福清是福建省乃至全国著名侨乡之一。根据2004年侨情普查.福清有海外乡亲78万多人(包括港、澳同胞),分布在世界五大洲115个国家和地区,而当年福清境内人口是121万多人.海外乡亲占境内人口近2/3。编好续志《福清市志·华侨华人》篇,对于凝聚侨心.汇聚侨力有着特殊而又重要的功能和作用.也是修志工作者义不容辞的责任。
  • 20世纪90年代以来福建省旅行社业发展研究
  • 旅行社在旅游业中处于枢纽的位置.它联结着旅游业的各部门、旅游市场的供给与需求、旅游活动的上游与下游。研究一个区域的旅游,不能不研究此区域的旅行社。而多年来.对福建省旅行社业的研究一直比较薄弱。有鉴于此,本文试就20世纪90年代以来福建省旅行社业的发展作一阶段性探讨。以期抛砖引玉。
  • 福建的古塔
  • 福建现存各类大小古塔共231座(其中佛塔180座。墓塔51座)。按塔的质地可分为石塔184座,砖塔42座,陶塔2座,夯土塔2座,铁塔1座。另有经石幢8座。福建古塔自成系列.楼阁式居多,部分为亭阁式,少量为阿育王式、覆钵式,仿木构楼阁式的石塔独具特色。
  • 闽越王无诸旧封释疑
  • 闽越王无诸,最早见载于《史记·东越列传》:“闽越王无诸及越东海王摇者.其先皆越王句践之后也。姓驺氏。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡……汉五年,复立无诸为闽越王,王闽中故地.都东冶。”上述文字显示,闽越王无诸是秦汉时期人。越王句践的后裔。
  • 台湾设府后闽台经贸的发展
  • 康熙二十二年(1683年),清朝统一台湾,次年设立台湾府,隶属福建省管辖。此后,闽台两地由于地缘、血缘的关系,经贸往来迅速发展,并出现两地经济共同繁荣发展的良好局面。
  • “书橱”罗联棠
  • 清嘉庆道光年间,明溪县大洋窠(今盖洋镇桂林村)有个举人罗联棠,自幼颖异。过目不忘,经、史、子、集百家之书无一不读,且读后就能背诵。人们誉他为“书橱”。
  • 买办李春生与台北社会经济的发展
  • 台北城的建设发展 “台北”一词在康熙中期即已出现.但直到道光年间.在行政上。“台北”仍以今天的彰化为中心。最早记载台北事宜的方志为同治十年(1871年)陈培桂等修纂的《淡水厅志》,书中称今天的台北地区为“淡北”。而真正赋予“台北”一词以现代意义的是同治十三年因“牡丹社事件”来台督办军务的沈葆桢。
  • 客家土楼的"楹联文化"
  • 闽西永定数以万计的土楼群.是中原汉族南迁的客家民系所独创的属于中国南方住宅的一种非常宏伟的建筑体系.是世界上“独一无二”的“神话”般的居民住宅。客家土楼,现已被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产。每一座土楼的建造,都体现出客家人开拓创业、发展奋进、勤劳俭朴、好学崇文、和睦敦厚、孝悌传家等优良传统。
  • 浅谈福建筝派的特色
  • 筝,是一种极具中华民族特色、音色优美的乐器。自秦、汉以来,古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地,并与当地戏曲、说唱和民间音乐相融.形成了各种具有浓郁地方风格的流派。现今古筝的流派主要有山东筝派、河南筝派、陕西筝派、浙江筝派、潮州筝派、客家筝派、福建筝派、内蒙筝派和朝鲜筝派。本文拟对福建筝派的成因、演奏技法、代表曲目、传承人等作一阐述。
  • 福建出土的南朝瓷砚
  • 砚,又名砚台,为文房四宝之一,是历代文人雅士案前的必备品.对中华文化的传播起了重要作用。 目前的研究结果认为.砚来源于新石器时代的研磨工具——磨盘和磨棒。据考古发现.河北磁山文化、河南裴李岗文化中就出现了石磨盘、磨棒;在西安半坡、宝鸡北首岭等地也都发现有仰韶文化时期的研磨器。珍藏于中国国家博物馆的仰韶文化庙底沟石磨盘,就是彩绘时用以研磨颜料的,盘中尚留有研磨的痕迹和残存的颜料。
  • 福建省立医院创建时间之考证
  • 一、建院的四种说法 福建省立医院是省内最早由政府创办的西医医院,其创建时间,一直以来有多种说法。 在20世纪九十年代省立医院制作的宣传折页上就写着“省立医院历史悠久,创办于1932年”。
  • 辛亥革命后浦城的社会状况(二)
  • 辛亥革命,推翻帝制,建立民国,结束几千年来封建专制统治,但人民生活没有得到改善,社会状况也没大的改变。民国元年(1912年)3月,袁世凯攫取中华民国总统的位子,中国社会为军阀所统治。浦城和全国一样,民生凋敝。据《浦城县志》载,民国元年1月至民国16年(1927年)6月.北洋政府统治的16年中.浦城县知事共有18位,其中上任不足1年的就有11位.最短的仅2天半。
  • 林白水的教育思想与教学实践
  • 林白水(1874-1926年),原名獬.又名万里,字少泉,号宣樊、又号退室学者、白话道人.①出生于闽县青圃乡(今闽侯县青口镇青圃村).中国近现代著名的报业精英和教育家。
  • 承上启下的闽中理学名家林光朝
  • 理学,作为一种思潮,滥觞于北宋初年.由范仲淹、欧阳修以及胡瑗、孙复、石介、陈襄等人开其端,逐渐形成一股批判魏晋隋唐以来佛道思想、复兴儒家学说的思想洪流。至北宋中期.这种思潮达到了第一个高潮,其代表人物为周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。北宋末南宋初,理学在福建得到更为广泛的传播.八闽大地上理学人才辈出.涌现出一批具有承上启下重要作用的知名理学家.莆田人林光朝就是其中的一位杰出代表。
  • 福州妙峰山和石仓园
  • 古代的福州洪塘乡称方乐里。方乐里有一座山叫妙高峰.也称妙峰山。山高约300米,迂回连绵十余里,深谷流涧.古木苍郁,结秀在洪塘江的北岸。山上有宋天圣七年(1029年)建的妙峰寺.朝则云雾缭绕,晚则松声悦耳.被称为“榕城西来第一禅林”。明张远《妙峰寺晓起》云:“寺老僧愈老,寒涛自撞春。人皆蜗角竞.我在最高峰。
  • 建阳考亭书院
  • 从建阳城关往西南走约三公里.就到了三桂里(童游)考亭。这里青山环绕,绿水横流,玉枕峰、翠屏峰相对.麻阳溪蜿蜒向东南流出.景色清幽。宋代先贤朱熹晚年定居于此.并在这里构建精舍,讲学著述:大批门人弟子到考亭求学问道.程朱理学在这里最终完善.著名的“考亭学派”在这里形成.这里也一度成为后代文人探寻程朱理学的圣地。
  • 霞浦风情
  • 霞浦建县历史悠久。早在三国时期,东吴孙权在今县南12公里的古县村地方,建立了温麻船屯,是吴国在东南沿海的三大造船基地之一。西晋太康四年(283年,《霞浦县志》记载为太康三年),分侯官县的东北部境域,以温麻船屯。建立了温麻县。唐长安二年(702年)复置的温麻县与连江县分治。温麻县管辖境域缩到大体上今天的闽东地区范围。
  • 《福建史志》封面

    主办单位:福建省地方志编纂委员会 福建省地方志学会

    主  编:张剑珍

    地  址:福建省福州市梅峰路10号

    邮政编码:350003

    电  话:0591-87890305

    国际标准刊号:issn 1003-157x

    国内统一刊号:cn 35-1027/k

    单  价:5.00

    定  价:36.00