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文献检索:
  • 志在品致
  • 翻看《现代汉语词典》,其实并没有“品致”一词.然而当今社会资讯发达.语言更新创造迅速.“品致”一词屡见不鲜。
  • 地方志书精简内容、精炼文字的基本途径——以《龙岩市志》(1988—2002)为例
  • 志书语言的简洁、凝炼,是我国修志工作的优良传统;“言简意赅”、“文约事丰”是当代志人呕心沥血、刻意追求的理想目标。对此,本文结合《龙岩市志》(1988—2002)编纂过程,对志书精简内容、精炼文字的基本途径进行探讨,供大家参考。
  • 突出特色 提升质量——《福州市志》(1995-2005年)篇目创新心得
  • 篇目是志书的基本构架.它牵动全局、制约全书。篇目设置的优劣直接影响志书的质量。第二轮续志的时限正值改革开放的转型时期.政治、经济、文化、社会各领域都发生了深刻的变化,新生事物层出不穷.如果因循守旧。机械地沿袭首轮志书的篇目设计,就不能全面、客观地反映改革开放出现的新情况、新问题、新特点。《福州市志》(1995~2005年)根据不断变化的实际情况,大胆创新.对篇目设置进行了有益的探索。
  • 方志篇幅文字缩略举隅
  • 目前.方志编修有一种越编越长的趋向.其中固然有长而优、非长不可的.但多数不一定那么长.确有“水分”可挤。感此,提倡简练修志,重谈篇幅文字缩略问题.确实很有必要。本文从志书编修具体操作者的角度.谈谈对于这个问题的做法和体会,请方家指教。
  • 林则徐修行名言
  • 父母不孝,奉神无益。 兄弟不和,交友无益。 存心不善,风水无益。 行止不端,读书无益。 心高气傲,博学无益。
  • 主张上海办世博第一人
  • 1893年.郑观应著作《盛世危言》终于出炉。《盛世危言》贯穿着“富强救国”的主题.对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案。其中就包括举办世界博览会,
  • 朱熹巧引俗谚喻治学
  • 朱熹在武夷山等闽北地区定居70年.十分娴熟闽北方言和俗谚。他经常用闽北俗谚设喻授徒,使学子们昕后都倍感亲切,兴趣盎然。
  • 林肯的回答
  • 林肯因为著名的解放黑奴运动而成为美国历史上最受人尊敬的一位总统。可在当时的社会背景下,那些传统意识浓厚的白人.根本无法接受林肯的新政策和新主张。所以。他们总是在各种场合刁难和羞辱林肯。
  • 福建古代文化综述
  • 福建地区人类文明活动的历史悠久。距今18万年以前的旧石器时代.就有先民在这片土地上生息。距今二三万年前,福建三明万寿岩出现了全国迄今为止仅见的石铺地面.表明福建先民已能掌握相对先进的建筑等造型艺术。闽地先民留下的华安仙字潭岩画表明。福建绘画、书法艺术的起源可以追溯至遥远的时代.岩画记录了原始氏族部落祭祀娱神时表演音乐、舞蹈的情形。关于史前太武夫人、武夷君的神话传说。则成为福建本土文学的滥觞.
  • 福建与世博会的历史渊源
  • 1851年英国伦敦举办第一届世界展览会.至今世博会已经历了150多年。客观记录福建省与世博会的渊源关系.无疑有助于推动福建省更好地对接上海世博会.发挥世博效应在海西建设中的作用。
  • 从史诗《高皇歌》看畲族的社会教育
  • 畲族人民世代口头流传下来的《高皇歌》,是一篇反映畲族起源、迁徙、婚姻、经济生活等方面内容的长篇叙事歌,在畲族群众中流传最悠久、广泛,且被畲族人民誉为“创世史诗”(或称“祖歌”)。它是一篇很有价值的民族史涛,是研究畲族历史十分珍贵的资料。由于畲族是一个长期迁徙的民族,加之历经世代手抄相传,因此各地流传的《高皇歌》内容有所差异。
  • 东山香花僧音乐浅探
  • 闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初.南少林武僧道宗(万五、达宗),从兴化来铜山(今东山)组织开展‘天地会’活动.此组织以僧侣为业作掩护.取名‘香花僧’.旨在‘反清复明’.闽南香花僧的重要活动地就在东山.而后向闽南和海外衍播发展。何为“香花”?据佛典《大疏演奥钞卷一》,
  • “文武魁天下”的徐铎和薛奕
  • 在我国科举史上.一个地方出现多名文状元或武状元的并不鲜见,然而.同一科文、武状元出自一个地方却十分罕见.据笔者所查.这种情况仅于北宋熙宁九年(1076年)出现过一次.这便是福建兴化军(今莆田市)的文状元徐铎和武状元薛奕。
  • 情致与史识的交融——辛弃疾“游西湖”词赏析
  • 辛弃疾是我国古代词坛雄杰。他的词意境高远,英风爽气扑面而来:而且写景抒怀.述史骋志.给人以美文享受与道德教化.他在福州任职期间,倾倒于山光水色,倾心与文友诗酒交游.却仍不忘报国济世、抗金雪耻。仅从他在福州期间所写诸多诗词.即可概见他的襟怀与抱负。《辛稼轩集》中专辟《七闽之什》,
  • 福州民俗文化的精华——谈“三坊七巷”的“四市”
  • “三坊七巷”作为福州的领衔名片,不仅蕴藏着丰厚的物质文化遗产.而且保留了多姿多彩的非物质文化遗产。其民俗文化确是福州民俗文化的典型代表。具有十分强烈的地方特色。
  • 中共福建省委在永泰的三年红色革命
  • 1943年春.正当全国抗日战争处于关键时期,国民党顽固派却继续推行“消极抗日.积极反共”政策.掀起第三次反共高潮。4月.国民党第三战区调集重兵.向闽北福建省委机关所在地发动全面军事“围剿”.妄图消灭中共福建省委以及闽北革命武装力量.省委驻地建阳太阳山方圆200里内顽军密布.闽北局势十分严峻。省委为粉碎敌人反共阴谋,跳出敌人包围圈.继续领导全省人民抗日武装斗争.决定南迁到敌人力量相对薄弱的闽中。
  • “黄巢此筑营”质疑及考辨
  • 1962年,著名历史学家郭沫若途经南平,曾赋《咏南平》诗二首,其一有“信国曾开府,黄巢此筑营”之句。显然,“信国曾开府”是有据可考的,然而,“黄巢此筑营”则似可商榷。本文拟就通过梳理黄巢在闽北的行踪,对这一诗句作一考辨。
  • 从台湾行政地名看闽台地缘——闽台移民形成的“冠籍地名”和“冠姓地名”
  • 郑成功收复台湾以后,大批闽南民众迁居台湾.清朝统一台湾后.为了消除台湾民众的反清思想.安定社会秩序,把因反抗清朝而迁往台湾的明郑政权上层人物及军队士兵等汉族移民回迁.使台湾的汉族人口减少近半。康熙二十三年(1684年),清朝在行政建制上把台湾作为府.隶属福建省。
  • 从谱牒看海峡两岸闽南人的渊源关系
  • 闽台两地人民都有敬祖尊亲的情结和浓厚的乡土意识.这使得两地人民在各种社会活动中都很注重同宗同乡的关系.这种特点在明清时期台湾移民社会中尤为明显。大陆向台湾移民以同宗同族同乡迁徙的居多.这种血缘、地缘关系对乡土情谊的维持、巩固起着重要作用。他们在异乡求生存和发展,需要团结互助、敦睦宗亲的亲情,
  • 福州船政局与台湾基隆煤矿
  • 1866年12月福州船政局成立.面临着燃料供应问题。当时清政府所创办的几个大型近代军用企业(包括福州船政局)所需的煤炭。都是依赖洋煤供应.但“一遇煤炭缺乏.往往洋煤进口故意居奇”.不仅价高,而且受制于洋人,一旦与供应国关系紧张.输入即断绝。而煤矿资源丰富的台湾与福建仅一水之隔.因此,福州船政局创办后,即部分依靠台湾民间所产的煤炭。
  • 永春遐龄林氏源流
  • 永春遐龄林氏系唐九牧六房邵州刺史蕴公之后裔.历代英俊辈出,包括清代著名的农民起义领袖林俊。其祖祠为“本生堂”,位于埔头大宗山麓,已有600多年历史,有“桃谷衣冠甲第新”之誉。
  • 神奇的客家民居
  • 客家传统民居.或宛如城堡的土楼.或殿堂及游龙环抱似的围屋,其外观形制、内部布局、建筑方法及居住习俗.皆源于古代黄河流域的中原传统文化,为世人所称奇。
  • 莆田平海天后宫与师泉井
  • 平海天后宫位于莆田古平海卫城南门外之平海湾.背靠朝阳山,与湄洲岛一衣带水。创建于妈祖升天后十二年的宋咸平二年(999年),是湄洲妈祖庙分灵的第一座行祠。据有关专家研究鉴定.平海天后宫与湄洲祖庙、港里天后祖祠、天津妈祖庙以及台湾鹿港天后宫等均为世界仅存的几座宋代最早的天后宫。
  • 寿宁县情概览
  • 寿宁县隶属宁德市.位于福建省东北部,全县总面积1425平方公里,明朝景泰六年(1455年)置县。著名通俗文学家冯梦龙曾任寿宁知县,并著《寿宁待志》一书。2009年,全县辖4镇、10乡,196个行政村、7个社区居委会。890个自然村。265985人.
  • 陈桦副省长到省方志委调研
  • 2月10日,省委常委、副省长陈桦到省方志委调研指导工作,看望慰问修志人员,并与处级以上干部座谈。听取罗健主任的工作汇报后,陈桦副省长充分肯定过去一年我省地方志工作取得的成效。她向全省地方志工作者致以新春的问候,并对做好下一段地方志工作提出要求:科学严谨修志;拓展服务社会的领域;强化对修志工作的保障;加强队伍建设、提升综合素质。
  • 寿宁风情
  • 《福建史志》封面
      2010年
    • 01
    • 02

    主办单位:福建省地方志编纂委员会 福建省地方志学会

    主  编:张剑珍

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