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文献检索:
  • 卷首语
  • 论中国宗教系统与宗教管理
  • 宗教问题是目前世界范围的热点、难点问题。因宗教引发的群体纠纷、政权更迭和国家冲突不断。如何通过管理,将宗教纳入有利于国家、民族发展的轨道,已经成为世界性的社会关注点。当代中国此问题亦十分突出,西方敌对势力继所谓的“人权”问题之后,已将宗教作为对中国西化、分化的重要突破口。
  • 荆州市荆州区宗教的现状和管理
  • 荆州市地处湖北省中部、江汉平原腹地,由原荆州地区和沙市市于1994年10月合并而成,辖荆州、沙市两区和江陵、公安、监利三县,代管松滋、石首、洪湖三市。全市有信教群众28.5万人,占总人口的4%。神职人员600多人,已登记开放的宗教活动场所近200处,县以上爱国宗教团体18个。
  • 《世纪末逆流》一书出版
  • 湖北黄梅县佛教渊源及现状
  • 湖北省东南角的黄梅县索有“小天竺”的美誉。“佛教大事问黄梅”更体现了其在中国佛教史上的重要地位。历史上,黄梅是一个佛教国,在方圆不大的地界内,禅宗四祖道信大师设道场于双峰山(又称西山),五祖弘忍大师接受四祖衣钵后设道场于东山,其后,六祖慧能与神秀竞偈于东山寺,得传五祖衣钵。1994年11月,首届禅宗与中国文化国际学术研讨会在黄梅召开,与会专家学者们提出了“禅宗应初创于道信,形成于弘忍,发展于慧能”的观点。照此观点,黄梅无疑成为最重要的禅宗胜地。
  • 乾隆朝北京传教士之间的一场争吵
  • 乾隆朝北京有着南堂、东堂、北堂和西堂4所天主堂。居住在南堂、东堂的是葡萄牙系统的传教士,北堂是法国系统的传教士,西堂则是罗马教廷传信部系统的传教士。他们分别以有历法、绘画、外语、机械等专长而供职朝廷,其中有的颇得乾隆皇帝的欢心。
  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论
  • 法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代,盛行宋初。其宗脉。历经文益(885—958)、德韶(891—972)、延寿(904—975)三代。因南唐主李璟曾缢号文益为“大法昭禅师”,故名之。
  • 俗世间的佛国和佛教的世俗化——维摩经哲理之一见
  • 在浩如烟海的佛教典籍之中,维摩经称不上是一部大经,但它在中国佛教史上却占有一席之地。在仔细研读了此经之后,终于明白经中所阐述的哲学理论深深带有佛教发展的时代烙印。本文就此发表一点浅见。
  • 探索历史的耶稣
  • 1985年,美国30位研究《新约》的知名学者共同发起组成“耶稣研讨会”(Jesus Seminar)的学术团体,旨在重新开展对历史人物耶稣的研究。他们有志于通过历史研究发现并重塑耶稣的新形象。他们通过历史研究认识的耶稣与传统基督教信仰的耶稣基督大不相同。
  • 一个女中专生蜕变为邪教骨干的警示与启迪
  • 1999年3月4日,湖南省浏阳市人民法院刑事审判庭威严肃穆,审判长宣读判决书:“被告人李平犯组织、利用邪教组织破坏法律实施罪,判处有期徒刑十年,剥夺政治权利二年;犯诈骗罪,判处有期徒刑一年,并处罚金一千元。决定执行有期徒形十年,并处罚金一千元,剥夺政治权利二年。”被告席上的稚气未脱的年轻女犯李平神色黯然,失声痛哭。
  • “我们不是摩门教”——RLDS简介
  • 摩门教(Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints.LDS是其缩写形式,可意译为“耶稣基督后期圣徒教会”或称Mormonism)是近年来发展最快的基督教新宗派之一。它以其信仰、神学、组织、礼仪的独特性被视为基督教的边缘派别。摩门教现已拥有770万的信众,遍布世界各地,中国地区有摩门教徒4万人。其中大陆有1万人。从其内部经过改组的RLDS教会,许多书里把它视为摩门教的一支。但RLDS教会却一直声称他们不是摩门教。
  • 美国的新兴宗教(下篇)
  • 世俗理性的混乱融人到了现代文化中,其最终结果是,关于新宗教的争论会引起在人类本质的可选性模式之间的冲突。对“膜拜团体”进行攻击的一个重要依据是,有人认为某些类型的宗教,如狂迷的宗教、感情热烈的宗教、独裁的宗派主义、耗费生命的宗教和神秘主义。是文化上的倒退和对现代礼仪的敌视。
  • 漫话上海宗教
  • 面对卷帙浩繁的宗教典籍和资料,犹如置身源远流长的宗教博览馆。我且在“上海宗教”驻足逗留,对某些人和事作一番审视。前人已有很多论述,夫复何言?!可又想宗教多品性,是说不尽的话题,不必有“眼前有景道不得”的顾虑。遂将零星的思考记下来,敷衍成文。
  • 《当代宗教研究》封面

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