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  • 《中国德育》编辑委员会
  • 教育部主管、中央教育科学研究所主办唯一德育刊物《中国德育》2007年开始征订
  • 启事
  • 情系下一代抒怀——为教育部关工委成立十五周年而作
  • 浪淘沙——喜庆教育部关工委成立十五周年
  • 中央教育科学研究所科研信息
  • “21世纪初期中俄教育改革比较研究”项目成果在京出版 8月26日,中俄两国学者合作研究的成果《20-21世纪之交中俄教育改革比较》由教育科学出版社正式出版,并参加了8月29日在北京召开的世界图书博览会。 该书是“21世纪初期中俄教育改革比较研究”项目成果。此项研究缘于中央教育科学研究所和俄罗斯教育科学院于2003年10月在莫斯科签订的“中华人民共和国中央教育科学研究所与俄罗斯教育科学院2003—2006年合作协议书”。该项目于2004年5月正式启动,历时三年。该项目的俄方主持人由俄罗斯教育科学院副院长B.П.鲍利辛柯夫院士和俄罗斯科学院远东研究所H.E.鲍列夫斯卡娅教授担任,中方主持人由中央教育科学研究所所长朱小蔓教授担任。
  • 班主任札记——用心做班主任
  • 班主任是班级之魂,只有用心做,才能为学生营造和谐发展的空间。陶行知先生说过:“真的教育是心心相映的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。” 爱心沐浴学生。在学校测评中,学生对一个班主任这样评价:“我们喜欢他,因为他心中有爱。”苏霍姆林斯基曾经说过:“没有爱就没有教育。”爱心对班主任开展工作十分重要。爱心包括对工作的爱和对学生的爱。对自己的工作有爱才会产生动力,才能在工作中倾注满腔热情,发挥积极性和创造性。对学生有爱,就意味着教师在学生面前始终是一泓具有旺盛生命力的活水,能够滋润学生的心田;具有敏锐的洞察力,能够走进学生的心灵。爱学生,包括尊重学生的个性,促进其自主发展;包容学生的过失,鼓励其改正错误;理解学生的喜怒哀乐,做学生的朋友,与学生“零距离”。
  • 读者来信
  • 《中小学生亲子关系与家庭德育研究》编辑出版
  • 由孟育群教授主编的《中小学生亲子关系与家庭德育研究》一书近日由教育科学出版社出版。该书是全国教育科学“九五”规划国家教育部重点资助项目“充分发挥家庭德育功能的研究”的主要科研成果。 该书通过教育实验的方法探索了中小学校帮助家长转变教育观念和建设具有中国特色的良好亲子关系的方法、模式与机制等问题。该书在概述家庭德育的特点、功能和家庭德育内容的起点后,重点抓住了在我国改革的新形势下,要充分发挥家庭德育功能必须解决的家庭内部与外部环境关系的几个关键问题。该书的独创性体现在:①认为亲子关系是家庭教育学研究的逻辑起点;总结了具有中国特色的良好亲子关系的特征。②强调了中小学生在调适亲子关系中的主体作用,如自主性、能动性、选择性与创造性等。③对父母的角色差异(如抚养角色、教养方式、管教态度、家庭教育价值观等)进行了深入探讨。④提出中小学校指导和帮助学生家长更新教育观念的方法与机制以及建设具有中国特色良好亲子关系的方法与模式。⑤深入研究了家庭德育效果与家长的心理健康水平问题。⑥梳理了家庭德育与社会教育如与社会生活方式的变迁、社会教育设施的建设、社会教育活动创新等的关系。
  • 《形象思维与中学语文教学》出版座谈会召开
  • 2006年8月29日,《形象思维与中学语文教学》出版座谈会在北京教育学院召开。到会的有《中国德育》连瑞庆副主编、北京教育学院苏立康教授、中央戏剧学院冯明义和侯景慧教授、北京市社会科学规划办公室王迎春研究员、《北京教育研究》编辑部任亚芳主任,以及该书的大部分编写者。 《形象思维与中学语文教学》一书是北京市哲学社会科学“八五”“九五”“十五”规划重点课题“发展形象思维的理论研究与教学实验”的研究成果之一,是关于形象思维、创造性思维的理论与中学语文教学实践相结合的产物。在座谈会上,编写者们深情回顾了研究过程,诚恳交流了实践体会,为进一步深入研究和推广成果建言献策。冯教授和侯教授畅谈了他们多年在新加坡、美国进行华语教学的经验,他们“用戏剧要素上好语文课”的研究给与会者带来启迪。大家一致认为,语文是形象的、感性的,语文教师只有自己首先沉浸在不同体裁文学作品的情感中,在课堂上才能充分调动学生的形象思维能力,而戏剧的多种要素恰好可以为语文教师提供所需要的情感表现技巧。与会者还讨论,语文课程中的一篇篇课文是作者思想情感的载体,是人类优秀文化的精华。教师可以发挥语文课的形象性、情感性的特点,使学生在潜移默化中陶冶情感、提升思想,形成健全的道德人格。
  • “2006年度中国德育征文”活动获奖名单
  • 投稿须知
  • 情境教育与德育
  • “明德讲堂”栏目的设计思路是想多层次、多维度地讨论道德教育。每个不同的视角,都如同一盏灯,它们交织地投射在道德教育这块园地里,为我们认识和理解道德教育提供自己独特的贡献。基于这样的认识,我们从2005年10月推出“明德讲堂”系列讲座,在此基础上成文,希望把这种声音传到更远的地方去,之所以采取讲堂的形式,是因为我们相信,道德先于知识产生,价值传递浸润在生活的土壤中,口耳相传、口头宣讲比书面语言具有更直接的道德影响力量。希望“明德讲堂”能够成为一个平台、一个窗口,能够在社会各界的关注和支持下,积累一批有学术含量和社会影响力的高水平讲座,以飨读者。
  • 自由视域中的教育——黑格尔《法哲学原理》教育思想研究
  • 在自由的视域中把握教育,将教育理解为塑造人性的艺术、争取人的自由与解放的实践,视教育为自由的中介环节,主张教育的根本任务在于培养人的自由能力,坚持自由存在的生活教育是人性提升的根本途径等,是黑格尔《法哲学原理》中极具价值的教育思想。
  • 儿童教育的当代危机及其应对
  • 儿童教育中蕴含着一对根本性的关系,即成人与儿童的关系。当下的功利主义教育中,成人与儿童的关系是紧张甚至冲突的,儿童的许多“当下的幸福”被牺牲掉了。其根本原因在于教育没有把立足点与出发点置于儿童这一原点上。为此,必须坚持儿童教育的儿童本位,保持、爱护童年生命发展的生态性,成人对儿童要怀有大爱,并向儿童学习。
  • 寓“积极”于“消极”,以“无为”成就“有为”——论卢梭的“消极”道德教育思想及其启示
  • 卢梭是法国18世纪伟大的教育家。他针对当时封建教育的弊端,基于“性善论”道德哲学观、唯物主义感觉经验论和自然主义教育理论提出了“消极”道德教育思想。卢梭虽然主张到青春期才进行道德教育,但在青春期以前仍然应当注意培养儿童的道德习惯,发挥教育者的榜样作用,避免环境对儿童道德品质的消极影响,这些主张对现今的道德教育仍有很强的现实意义。
  • 认知失调理论对品行不良儿童辅导的启示
  • 我国传统的教育一直偏重于用行为主义学习理论培养儿童的良好行为和解释儿童的不良行为,而相对忽视对个体认知心理规律作用的认识。认知失调理论的提出为辅导和矫正儿童的品行不良问题提供了新的视角。学习和研究这一理论,对有效实施中小学思想品德教育有着重要的理论借鉴价值和实践启示意义。
  • 中国人的孝道心理观:含义、表征与启示
  • 孝道主要包括孝心和孝行两方面内容。孝道的精髓之义在于:孝心为本,孝行为末;孝心是内核,孝行是孝心的载体。传统异化的孝道观主张“父为子纲”式的单向孝道思想,片面强调以“礼”待父母。当代要传承孝道,就要发挥孝道的积极功能;适当扩大与限定孝道的适用范围;舍弃他律孝道,倡导自律孝道;倡导平等、双向的孝慈式亲子关系。
  • 站在历史新起点上谋划高校德育新局面——黄蓉生教授访谈录
  • 高校德育是高校工作的重要组成部分,是提高大学生思想政治教育质量的重要途径和有利保障。站在新的历史起点上,高校德育应该呈现一种什么样的局面?带着这个问题,本刊特约记者邓友超博士于2006年5月15日采访了西南大学党委书记黄蓉生教授。
  • 青少年荣辱观教育的目标、任务与方法
  • 荣辱观教育是对社会成员进行明荣知耻、合理求荣的引导与规范的道德实践活动。青少年荣辱观教育的基本任务是:帮助青少年明辨荣辱;引导青少年争荣避耻;指导青少年以义求荣。青少年荣辱观教育的基本方法是:亲历体验、设置情境、营造氛围、以身示范、综合推进。
  • 中华传统美德与当代大学生道德人格教育
  • 中华传统美德为当代大学生道德人格教育提供了丰富资源。实现当代大学生的道德人格教育与中华传统美德相结合,就是要从培养爱国主义精神入手,树立大学生正确的道德信念;从培养仁爱精神入手,陶冶大学生的道德情感;从培养人格气节和进取精神入手,锻炼大学生的道德意志;从发扬自律精神和树立自律意识入手,养成大学生的道德行为习惯。
  • 保护和利用民族传统节日的可行性探讨——从福州市成功举办“拗九节”的个案说起
  • 进入新时期,民族传统节日面临诸多挑战与机遇。如何对其进行有效保护和利用,是一个必须思考的问题。对民族传统节日进行保护和利用,应该遵循客观性、发展性、特色性、参与性原则,挖掘传统节日内涵,创新机制,形成全面参与的局面,营造弘扬民族文化的校园环境,加大宣传力度。
  • 北京市家长教师协会试点的探索与思考
  • 未成年人思想道德建设是一项系统工程,需要家庭和学校协同合作、形成合力。2005年,北京市教委在门头沟区开展家长教师协会试点,以期通过建立制度来强化家庭和学校的合作。
  • 高校辅导员制度的历史与现状
  • 高校辅导员制度自1952年创立,到1965年初步形成,“文化大革命”时期遭受重创,1978年开始恢复,此后不断发展。目前,高校辅导员队伍面临着队伍建设滞后、辅导员能力不足、辅导员队伍专业化、职业化程度较低等问题。在新形势下,必须按照“职业化、专业化、专家化”目标加强辅导员队伍建设,推进高校辅导员制度不断完善。
  • 德育导师制的实施与探析
  • 2004年10月,为了应对当时学校合并、迁址后带来的学生思想教育问题,也为了探索新形势下大学生德育工作的新模式,我校党委经过慎重研讨,开始在学校推行“学生思想品德教育导师制度”(简称“德育导师制”),至今已实施了近两个学年。
  • 关于大学生学风建设的几点思考
  • 学风是学校长期积累形成的一种氛围、一种精神。它以潜移默化的方式发挥教育作用,体现着学校的文化传统和办学理念,是学校创品牌、树形象、谋发展的保障。学风建设是学校一项重要的基本建设,是衡量学校办学水平的一个重要标志。优良学风的建设不仅仅是一个教学问题,它对于营造健康向上的校园及院系文化,弘扬刻苦学习、顽强拼搏精神和求真务实、明理诚信的道德风尚,引导大学生树立正确的成才观、价值观以及学会做人、做事都有积极作用和深远影响。如何加强大学生优良学风建设,是一个值得思考的问题。
  • 开发德育校本课程 推进德育改革与创新
  • 我校以开发德育校本课程为入口和龙头,全面推进学校德育的改革与创新。通过德育校本课程的开发使德育内容不断完善,适应学生和时代发展的需要;使德育资源得到有效利用,促进德育形式的不断变革与创新;使德育思路得到根本转变,实现了显性与隐性,他育与自育,学校、家庭与社会,知与行的结合;改进德育评价方式,引导学生和谐健康发展,从而有效提高了学校德育的实效性。
  • “家长学校进社区”办学方案
  • 一、现状分析 丽华新村位于城郊结合处,外来人口较多,人口流动量大,社区居民多是下岗工人和外来务工人员,文化程度偏低,社区治安状况欠佳。 二、办学理念 丽华中学的家长学校曾被评为“全国先进家长学校”。为切实贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的文件精神,学校决定把家长学校办到社区,力图从单一提高本校家长家教水平到提高整个社区(包括本社区在其他学校就读的学生)学生家长的家教水平,以此促进社区居民整体素质的提高,为净化社区育人环境、提升社区精神文明建设水平提供有力支持。
  • 寄宿制学校实施校园生活课程的探索与思考
  • 今天的课堂正在悄然变化,寻找儿童、学习者和成人、教师以及经验、生活和知识、技能之间的平衡,寻找道德和知识、智力和情感、个体和社会之间的平衡,成为建构有意义课堂的实践着力点。开设“道德课堂”栏目,呈现诸多原生态教育情境以及相关教学设计,意在聚焦课堂的功能变化,回归对课堂道德本质的理解,探索儿童道德生长的课堂学习机制。我们的信念是:课堂是道德的时空,课堂是学习道德的场所。
  • 情境德育案例两则
  • [教例一] 近日,听到一堂有关消费意识培养的思品与社会课,颇受启发。 师:学校组织春游时,爸爸、妈妈给你10元钱,你准备买些什么呢?请你填写购物清单。 教师投影部分商品价目表(见表1):
  • 小学写作教学中融入情感教育的创新实践
  • 一、基本理念:“写真话、说真事、抒真情” 长期以来,小学语文写作教学通常是“教师命题一学生写作一教师改评”的模式。这种训练模式容易造成大多数小学生对作文缺乏兴趣,害怕作文,作文脱离生活,缺乏真情实感。《上海中小学语文课程标准(试行稿)》要求加强写作与生活的联系,强调写作应有感而发,使学生“养成观察生活、体验生活、思考生活的习惯,能及时记录自己的所见、所闻、所思、所感,能用规范的书面语正确表达自己的思想感情;能根据日常生活的需要,运用各种表达方式写作”。 小学生往往不会挖掘身边题材,需要教师加以引导。在教学实践中,我对小学语文写作指导方式进行了一些探索。“小学生情绪晴雨表”(以下简称“晴雨表”)是我结合我校情感教育办学特色而设计的一种写作教学新样式。其特点是,让学生通过记录自己生活中的“阴晴雨雪”、点滴小事,将自己对生活的感受和内心世界的变化真实、准确地表达出来,从而培养他们的写作兴趣和写作能力。“晴雨表”将写作定位于“我手写我心”,鼓励学生写真事、说真话、抒真情。教师关注的重点不是作文的文字技巧和表达形式,而是学生是否将自己的真情实感表达出来;教师对作文的评改不仅是对文本的评改,还是师生之间真情对话、交流思想、沟通情感的过程;写作教学的目标不仅在于教小学生作文,更在于教他们认识生活、感受生活、学会做人。
  • 新型家长会的五种形式
  • 苏霍姆林斯基说:“两个教育者——学校和家庭,不仅要一致行动,要向儿童提出同样的要求,而且要志同道合,抱着一致的信念,始终从同样的原则出发,无论在教育的目的上、过程上,还是手段上,都不要发生分歧。”可见,学校教育必须与家庭教育密切配合。家庭教育是学校教育的基础,是学校教育的延续与升华;学校教育是家庭教育的提高与深入。 家长会是学校最常用的一种连接家庭教育与学校教育的方式。它贯常的流程是:领导介绍完学校情况后,由班主任和任课老师接着介绍班级和学生情况,除了要求就是任务,除了任务就是建议。时间有限,家长只能做忠实听众,虔诚地听记,积极地执行。教师也把它当成一种包袱:年年开,年年愁,没新意,没动力。
  • 一名类偏执型学生心理调适案例探究
  • 良好的情绪是心理健康的重要标志之一。当前,随着离婚率的‘升高,非婚生子女数目的增加,越来越多单亲家庭孩子的心理调适成了学校和家庭必须慎重面对的问题。及时、科学、合理、有效地对这些孩子进行正确引导,是我们一线教育工作者义不容辞的职责。 本文以一名幼年时发生较大家庭变故并由学校教育失误导致的心理失衡学生为例,通过心理测试评估,采用观察法、实验法、调查法,运用精神分析心理学、人本主义心理学、认知心理学的相关理论对研究对象的心理失衡转变和德育矫正过程进行追踪分析,探究师生联动促进研究对象心理失衡转化的过程。研究时间是从2003年9月到2005年6月。
  • 教育以爱为依托,快乐视爱为源泉
  • 没有欢乐的校园就如同没有阳光雨露的苗圃。陶行知先生早就提出“把校园变成乐园”;苏霍姆林斯基也说:没有爱,就没有教育。“教育以爱为依托,快乐视爱为源泉”是我工作的宗旨和准则。
  • 心灵的握手
  • 早晨,我像往常一样打开倪妮的生活日记本批阅时,竟被本子上那短短的几行字深深地震撼了。 我在班上享有“倪妮病毒”的美称,我走到哪个同学身边,哪个同学就像老鼠见到猫一样,一溜烟地跑了。他们就是碰我一下都不能,更别提握手了,但程欣除外,可是她已经跟随父母转学走了,剩下孤零零的我。老师,您说我该怎么办呢?
  • 对中学生逆反心理的研究与思考
  • (一)研究缘起 现代人不仅要具有良好的身体素质、必要的知识技能,还应有健全的心理素质。受“应试教育”倾向的影响,不少教师把中学生当作应试备考的“机器”,无视学生的心理特点和正常的发展需要,致使学生在日常生活中表现出严重的逆反心理。目前,中学生的逆反心理及行为已使亲子关系、师生关系相对紧张,同时也妨碍了学生的健康成长。消除学生逆反心理,有利于巩固学校教育成果,促进中学生健康成长。
  • 童年的发现与发明——浅析尼尔·波兹曼的“童年”概念
  • 丰厚的阅读经历是道德成长的重要支撑。“品德与品书”栏目意图通过经典导读、学术书评、新书推介、读后感等形式,提示一条更宽广、更有趣味和挑战性的。回家”之路,同时也希望这个栏目能成为。我和你”心灵互动、经验分享、共同前行的生命舞台。
  • 说理疏导的几种方法
  • 说理疏导,重在说理,贵在疏导。其目的是开启学生心灵,使他们真正理解道德的内涵、生活的意义、做人的根本。 (一)谈话。谈话是教师了解和教育学生的一种重要方法。如果谈话方法运用得当,就能使学生转变思想、开启心智,达到事半功倍的教育效果。反之,如果运用不当,就会适得其反,伤害学生的心灵,甚至使谈话对象的行为走向极端。谈话要做到:(1)事前有准备。教师要在了解和研究谈话对象的品德状况、个性特点的基础上,确定谈话的主题、方式、内容和地点等。(2)态度亲切、平等。教师谈话的态度要亲切、诚恳、自然、有耐心;内容要具有启发性,能使学生通过认真思考明辨是非。(3)运用智慧。学生犯了错误后,通常比较害怕、后悔,希望得到老师的谅解。因此,教师要用发展的眼光看待学生的变化和成长,宽容学生,运用教育的智慧和语言技巧处理犯错误的学生,使其知错就改。(4)抓住契机。学生的求知欲望、进步期盼、错误苗头、悔改祈求中,往往蕴含着谈话的契机。此时,一句诚恳的鼓励,一声嘘寒问暖,一个不露痕迹的暗示,也许就能触动学生的心灵,使其鼓起生活的勇气,增强进取的信心。
  • 谈教师职业生活中的几组关系
  • “教师不仅是知识的传播者,而且是模范。”“教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物,是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。”布鲁纳的话深刻地揭示了教师职业的崇高地位和特殊性。然而,作为一名普通教师,必然会在职业生活中遭遇一些矛盾,必须学会正确地处理一些关系。
  • 提高学校德育实效性的关键在校长
  • 德育工作是教育工作的重点,处于学校工作的首要位置。但是,在学校的日常管理中,德育工作往往是“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”,“沙滩流水难到头”。究其原因,在于此项工作职责不明,一般由学校书记代管。在校长负责制的管理模式下,代管等于不管。德育工作与学校其他重要工作相比,处于弱势地位,是学校工作的软肋。我认为,学校的德育工作应该是“一把手工程”,校长应该在德育工作的管理和落实上身体力行地去引领,以切实提高德育工作的实效性。
  • 澳大利亚一所普通公立小学的道德教育观察
  • 西南布朗斯维克小学是澳大利亚墨尔本市西郊的一所普通小学。附近的居民除了是英联邦国家移民外,主要是意大利、希腊移民。由于澳大利亚公立学校发展比较均衡,因此除部分孩子择校进入宗教学校、私立学校外,大多数都就近入学。该校学生来自各个国家的移民后代,家庭背景多样。学校共有6个年级,265名学生,每个班一般不超过20名学生;大致有英语、数学、科学、健康与体育、视觉艺术、表演艺术、外语、技术、社会与环境研究等课程,多数情况下,这些课程都采用综合方式进行教授。
  • 联合国教科文组织亚太国际教育与价值教育联合会
  • “联合国教科文组织亚太国际教育与价值教育联合会”(UNESCO-APNIEVE)由亚太18个会员国作为联合国教科文组织第44届国际教育大会的后续活动于1995年在韩国汉城发起成立。秘书处设在位于泰国首都曼谷的联合国教科文组织亚太地区办事处。 1.联合会宗旨 该会宗旨是促进国际教育和价值教育领域的学术研究、课程教材开发、师资培训和信息经验交流,通过亚太区各会员国在国际教育与价值教育领域个人和机构的跨国合作为人类和平、人权、民主与可持续发展做出贡献。
  • 走向生命的和谐——道德教育与生命的摩擦辨析
  • 和谐是一种境界。道德教育指向人的生命,达到与人的生命的和谐是道德教育至高的境界。审视现实,我们发现道德教育与生命的摩擦依然清晰可见:或用道德排斥生命,或用生命排斥道德。两种摩擦方向虽然南辕北辙,但根源却是相同的:对生命与道德关系的曲解。道德与生命并不矛盾,因为道德是个体生命的花朵、是群体生命的自觉,能够赋予生命以意义。道德内在于生命本身,但道德却是生命的一个特殊层面。基于此,道德与生命的关系呈现出“和谐之中有摩擦”的总态势,但道德教育中的摩擦多是人为制造的,根源于对二者关系的错误观念。道德教育要走向内在的和谐,即与生命的和谐,就必须调整其价值取向;由排斥生命走向对生命的呵护与激发。呵护生命意味着教育和道德教育不能体罚、虐待生命,不能让生命工具化;激发生命,意味着激发、帮助个体追求和制造是生命的意义。
  • “人类灵魂工程师”考辨
  • “人类灵魂工程师”这一教师隐喻具有自身的政治哲学渊源。教育是根据理性的声音来设计社会,以公共利益为尺度、以理性为准则来改造社会。教育与教师所有的工作都致力于培养适合生存于“新秩序”中的“新人”。这个新秩序的世界是一个规范无所不在的总体,个体所有的癖性——被定义为杂草、边缘、未教化——都需要被铲除,在塑造新人的实践中,教育者充当起社会生活的立法者,成为国家权力的延续。中国社会兼具规训社会与榜样社会的双重特征,规训社会着力于人的行为,强调行为规范,榜样社会着眼于人的精神,追求精神内化。与这种双重特征相应的道德教育的策略主要是榜样引导、模仿重复、角色扮演、榜样激励等,其间既有塑造新人的不同策略,也有操作灵魂的具体技术。它们不仅是现代性之下启蒙与灵魂救赎这一主题的道德实践,更重要的是,在现代性之后,这一主题仍然存在。
  • 道德需要与道德行为
  • 道德需要是在人们对道德所具有的价值、意义认识基础上产生的,制定并自觉遵守道德原则和规范、践履道德要求的心理倾向。道德需要是人类制定并遵从道德的基础和原始动力,没有道德需要就没有道德的产生和发展,也不会有与道德相关的所有人类行为。当代青年道德需要不足是影响其道德行为发生的根本原因。这种不足导致了青年道德选择的偏差、道德认知与道德行为的分离和道德行为的动摇。激烈且无序的竞争和高诱惑的社会生活环境,道德付出与道德回报的悬殊,道德信仰和道德榜样的匮乏以及当代青年对社会主流道德价值观认同不足等是他们道德需要不足的社会历史背景及主要原因。培育当代青年的道德需要,是改善他们道德行为的关键。而倡导道德信仰、树立道德榜样、改善社会道德环境和坚持社会主义主流道德价值是培育青年道德需要的基本方面。
  • 边缘化 外在化 知识化——道德教育的现代综合症
  • 当代的教育在现代化的转型中发生了变异,它从指向人自身的存在,指向人的发展和完善,变异为征服、占有世界的工具。当代教育既已背离了人自身完善的根本目的,发展和提升人之德性的教育也当然落在这种教育的视野之外。加强科学、外语、数学教学是当代学校普遍追求的目标,加强科学前沿知识的课程成为所有课程改革的中心,人的德性教育则日益边缘化。当代在“道德的名义”下唯一可资利用的价值就是用道德规范和规则去把人组装在科学理性主义的大机器上,道德教育就蜕变为注入规范、规则的外在化教育。道德之知本是一种实践之知,当代的道德教育却以普遍化、客体化的知识割断了与生活、实践的联系,走上了唯知识化道路,从而根本上背离了道德和德育的本性,是德育的自我放逐、自我消解。
  • 大学生亚道德特征和成因分析
  • 与社会主流形成的浑厚的道德观相比,亚道德不能算是一种成熟的道德,而仅仅是局限在大学生群体中为了各自利益不受损害而形成的一种协商和规约,并得到大学生认同的一种利益均衡的道德规范。作为大学生自己约定俗成的亚道德主要具有以下特征:实用性,即符合社会规范,又不与个人利益相悖,不触犯法律又满足自我需求;灵活可变性和可塑性,与传统道德的不可变更和不可逾越性相比,它有着相当大的“弹性可变空间”;一定的公正性,建立在社会正义、公平、仁爱三大原则之上;实践性,是在相互交往过程中,通过各自的实践而逐步生成的。社会转型导致道德格局变化,道德的逻辑发展历史,大学生缺乏深层次的道德需要,道德教育的局限性等等,构成了大学生亚道德产生的基本原因。
  • 从灰色童谣看大众文化对青少年成长的影响
  • 伴随着改革开放和社会主义市场经济的发展,以娱乐性、流行性和大众参与性为特征的大众文化波及全国。大众文化在我国的传播,一方面为青少年成长营造了一个相对自由和宽容的社会环境;另一方面,其中浅薄庸俗,甚至带有色情暴力的灰色童谣则侵蚀着校园生活,给青少年的成长带来负面影响。面对这一日益严峻的形势,青少年德育应围绕社会现实和青少年的需求来寻找教育主题:市场经济条件下大众文化的普及化、世俗化显然是一种社会现实;青少年从大众文化的娱乐、休闲中得到的满足感、兴奋感和归属感也是青少年的心理需求。围绕这主题,我们可以从家庭、学校和社会三方面着手,互相配合,互相协调,形成合力,遵循青少年身心发展规律,克服大众文化的消极影响,使健康的童谣伴随青少年快乐成长。
  • 留守儿童道德成长问题的心理社会分析
  • 留守儿童通常指那些生活在农村,因父母外出打工而与祖辈或其他代养人生活在一起的儿童。家庭教育的缺失是导致留守儿童道德成长问题的主要原因,而事实上,在这个笼统的原因背后,隐藏着更为复杂的心理社会因素。其中,亲子关系的失调,安全感和归属感的丧失,父母榜样作用的缺失以及道德行为监控机制的弱化共同构成了影响留守儿童道德成长的家庭教育因素,它们以特殊的功用和机制不仅改变了留守儿童社会学习的情境与过程,催生了留守儿童的道德行为问题,而且深刻地影响到留守儿童健全道德人格的形成和良好道德情感的发展。解决留守儿童道德发展问题的现实途径在于充分利用农村现有的教育资源,扩展农村学校的道德教育与心理辅导功能。
  • 道德叙事及其课堂策略
  • 道德教育中的叙事,即德育叙事,是指教师通过口头或书面话语,借助对道德故事的叙述,促使学生的思想品德成长、发展的一种活动过程。相比于传统的说教法、榜样法、熏陶法等德育方法而言,德育叙事的优点在于:可以让学生的,而不是英雄、伟人或成功人士的道德故事进入德育课堂,这就为学生个体建构自己的道德经验提供了现实机会。具体说来,德育叙事可以突出学生在德育活动中的“人本”地位,增强学生的道德自省习惯,贴近学生的道德体验,营造新型的学校德育文化。叙事对于德育来说,不仅仅是一种方法,而且是一种新型的德育理念。教师只有放弃长期固守的理性化、概念化的德育思路,采取科学的课堂叙事策略,才能收到理想的德育效果。德育叙事活动主要包括四个关键性要素:即受叙者、叙事者、所叙之事和对话。这四个要素应该满足以下条件:受叙者的选择要贴近学生生活实际,作为德育主体的叙事者要多元化,所叙之事要针对具体的德育内容,通过对话促成学生道德知识与经验的统一。
  • 编者手记
  • 金色的九月,迎来第22个教师节,《中国德育》向全国的教师们致敬! 近日,应邀参加《教育家成长丛书》出版座谈会。这套丛书是由教育部师范司、北京师范大学出版社共同策划完成的。它的出版,为改革、创新与蓬勃发展的中国教育、为广大教师的成长提供了丰富而有品质的精神食粮。 一般说来,教育既有作为社会现象的教育,也有作为体制、制度和体系的教育,还有指向日常教学教养活动、影响人的身心健康发育的教育,相应地就有三类教育家:作为政治家的教育家、作为教育管理者的教育家以及从事日常教育教学工作的教育家。这套丛书的作者们主要是来自一线的教师出身的教育家,他们堪称当前我国基础教育界的代表人物,他们的写作凝聚了自己多年从教的心血。比起一般的教育理论,他们的作品更加具体、丰富,更加直观、可感;比起一般的教育经验,他们的作品充满了激情和睿智,蕴含着深刻的思想和科学机理。这样一种对思想的表达,是联结教育理论和实践的中介、纽带,是一种特殊的教育研究形态。
  • 《中国德育》编辑委员会
    教育部主管、中央教育科学研究所主办唯一德育刊物《中国德育》2007年开始征订
    启事
    情系下一代抒怀——为教育部关工委成立十五周年而作(邹时炎)
    浪淘沙——喜庆教育部关工委成立十五周年(邹时炎)
    中央教育科学研究所科研信息
    班主任札记——用心做班主任(周明)
    读者来信
    《中小学生亲子关系与家庭德育研究》编辑出版
    《形象思维与中学语文教学》出版座谈会召开
    “2006年度中国德育征文”活动获奖名单
    投稿须知
    [明德讲堂]
    情境教育与德育(李吉林)
    [学术文论]
    自由视域中的教育——黑格尔《法哲学原理》教育思想研究(高兆明)
    儿童教育的当代危机及其应对(朱自强)
    寓“积极”于“消极”,以“无为”成就“有为”——论卢梭的“消极”道德教育思想及其启示(孙光琼 冯文全)
    认知失调理论对品行不良儿童辅导的启示(沈静 张更立)
    中国人的孝道心理观:含义、表征与启示(郑红 汪凤炎)
    [访谈与对话]
    站在历史新起点上谋划高校德育新局面——黄蓉生教授访谈录
    [“八荣八耻”专题]
    青少年荣辱观教育的目标、任务与方法(何小忠 姜朝晖)
    中华传统美德与当代大学生道德人格教育(狄奥)
    [调研与决策]
    保护和利用民族传统节日的可行性探讨——从福州市成功举办“拗九节”的个案说起(姜杰敏)
    北京市家长教师协会试点的探索与思考(徐志芳)
    [大学之道]
    高校辅导员制度的历史与现状(欧洪湛)
    德育导师制的实施与探析(张家胜)
    关于大学生学风建设的几点思考(颜世莹)
    [乡土德育]
    开发德育校本课程 推进德育改革与创新(邓玉明 李国华)
    “家长学校进社区”办学方案(王成良)
    [道德课堂]
    寄宿制学校实施校园生活课程的探索与思考(董长茂)
    情境德育案例两则(周桂花)
    小学写作教学中融入情感教育的创新实践(吴蓉瑾)
    [班级经营]
    新型家长会的五种形式(闻人雅南)
    一名类偏执型学生心理调适案例探究(彭俊)
    教育以爱为依托,快乐视爱为源泉(钱勇)
    心灵的握手(吴海丽)
    [行动研究]
    对中学生逆反心理的研究与思考(隆昌华 张柳春)
    [品德与品书]
    童年的发现与发明——浅析尼尔·波兹曼的“童年”概念(徐爱杰)
    [长短书]
    说理疏导的几种方法(吴志魁)
    谈教师职业生活中的几组关系
    提高学校德育实效性的关键在校长(李国松)
    [德育资迅]
    澳大利亚一所普通公立小学的道德教育观察(任春荣)
    联合国教科文组织亚太国际教育与价值教育联合会(胡玲)
    [观点集萃]
    走向生命的和谐——道德教育与生命的摩擦辨析(高德胜)
    “人类灵魂工程师”考辨(刘云杉)
    道德需要与道德行为(蓝维)
    边缘化 外在化 知识化——道德教育的现代综合症(鲁洁)
    大学生亚道德特征和成因分析(林晓芳)
    从灰色童谣看大众文化对青少年成长的影响(吴旭红)
    留守儿童道德成长问题的心理社会分析(迟希新)
    道德叙事及其课堂策略(康洁)
    编者手记(小东)
    《中国德育》封面

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    主办单位:中央教育科学研究所

    社  长:袁振国

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