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文献检索:
  • 《中国德育》编辑委员会
  • 道德箴言
  • 学校之目的,于读书、识字、学问、智识之外,当注重于双手万能,力求实用。凡能助双手生产之机械,我当仿造,精益求精,务使我能自造,而不依靠于人。必期制造精良,实业发达,此亦学校所有事也。
  • ·读者来信·
  • 中国德育杂志社从2006年6月1日至7月1日面向全国举办了“征集建议,免费赠刊”活动,在广大读者中产生了积极反响。杂志社共收到全国二十多个省市上千名读者的来信,编辑部将陆续选登部分读者建议。
  • “八荣八耻”歌谣
  • 中央教育科学研究所科研信息
  • 我所承担教育部哲学社会科学研究2006年度重大委托项目“教育公平问题研究”; “联合国教科文组织亚太国际教育与价值教育联合会秘书处迁华仪式”在我所举行;日本教育学会会长佐藤学教授访问我所并做学术报告。
  • 启事
  • 《中国德育(电子周刊)》十月正式创刊
  • 《中国德育(电子周刊)》将于2006年10月10日正式创刊。它面向中小学教师,是中小学教师交流德育观念、德育方法的广阔平台,是一份可读、可感、可参与的电子媒介。《中国德育(电子周刊)》包括专题、观点、读书、博客、人物、资讯、札记7个栏目。它将以每周一期的频率,及时向读者传播德育热点和资讯,与读者建立起快速便捷的互动。
  • 《中国德育》2007年开始征订
  • 人民教育出版社隆重推出《当代德育新理论丛书》
  • 论领悟
  • “明德讲堂”栏目的设计思路是想多层次、多维度地讨论道德教育。每个不同的视角,都如同一盏灯,它们交织地投射在道德教育这块园地里,为我们认识和理解道德教育提供自己独特的贡献。基于这样的认识,我们从2005年10月推出“明德讲堂”系列讲座,在此基础上成文,希望把这种声音传到更远的地方去。之所以采取讲堂的形式,是因为我们相信,道德先于知识产生,价值传递浸润在生活的土壤中,口耳相传、口头宣讲比书面语言具有更直接的道德影响力量。希望“明德讲堂”能够成为一个平台、一个窗口,能够在社会各界的关注和支持下,积累一批有学术含量和社会影响力的高水平讲座,以飨读者。
  • 托尔斯泰对鲁迅人道主义教育思想的影响——纪念鲁迅逝世70周年
  • 教育活动是鲁迅和托尔斯泰人生与事业的重要组成部分。鲁迅深受托尔斯泰思想的影响,形成了以人道主义为特征的教育思想。鲁迅的人道主义教育思想集中地体现在激烈地抨击反人道的旧世界,热情地关心儿童和青年上;托尔斯泰的人道主义立足于用宗教精神“净化”心灵,存在落后和萎靡的倾向。他们的人道主义是自然率直的,而鲁迅在炽热中又透着冷峻。
  • 浅议儿童和平教育——从禁止武器类玩具谈起
  • 儿童是世界的未来,让热爱和平的思想在儿童的心中生根发芽显得尤为重要。为此,要引导儿童正确地对待军事游戏;让儿童适当地了解历史;学校应设计相关的和平教育课程等。
  • 学校隐性德育及其特点探微
  • 隐性德育是学校德育的重要组成部分,它主要存在于学校课程、学校制度和学校文化等三个领域。与显性德育相比,隐性德育的特点是:隐性的实施方式与明确的教育意图;潜在的内容与丰富的载体;影响的长期性和不可测量性。
  • 学生思想品德测评的三个问题
  • 学生思想品德测量与评价简称品德测评。它是测评者采用科学的测评手段(工具),有目的地、系统地收集被测评者在某一时期主要活动领域内的品德特征信息,然后针对某一测评目标、体系做出数量或价值判断,或直接概括出个体品德行为独特性的过程。它既是对学生思想品德状况的事实判断,又是对学生思想品德发展的价值判断。
  • 初论巴赫金道德哲学的教育意义
  • 前苏联著名学者巴赫金学术思想和理论的基础和主线是道德哲学,它是在反对伦理学基础上建立起来的。巴赫金的道德哲学研究文化世界和生活世界相统一的整体性世界,关注世界中的人,关心人能否过负责任的生活。巴赫金认为,“我”与“他人”是对立的,但这种对立并没有造成我与他人,我与世界的分裂,因为人在负责任的参与性行为中和世界统一起来了。巴赫金的道德哲学是真正的人学,为道德教育注入了新鲜的思想元素和思考教育的新方式。
  • 西方理性主义道德教育理论质疑
  • 个体与实体(即伦理普遍性)的潜在统一与现实分离是道德教育的逻辑起点。道德教育的使命是完成个体向实体的现实回归,实现个体与实体的现实统一。然而西方理性主义道德教育理论却突出个体是原子式存在的理性主体,否认实体即伦理客观精神的存在,使个体与实体完全分离,从而从根本上违背了道德教育的伦理解放本质。
  • 村镇学校少先队员生活状况的调查与分析
  • 通过调查分析村镇学校少先队员在学习生活、人际关系、自我认识、个人志向、烦恼担忧、社会参与等方面的情况,看到一个朝气蓬勃、天真纯洁的少先队员群体正在健康成长。
  • 品格教育在英国教育政策中的重现
  • 从20世纪60年代开始,品格教育在英国受到忽视。当前英国品格教育的发展现状和趋势也令人十分担忧。面对这种现象,英国政府一直不断努力并最终使品格教育重新被提上教育政策的议事日程。
  • 让人文之光照亮精神家园——江阴华士实验学校“中小学生人文精神的培养”研究
  • 江阴华士实验学校“中小学生人文精神的培养”课题组5年来进行了有益探索。对中小学生进行人文精神的培养,体现了社会和教育发展趋势。课题研究使师生获得全面发展,学校也成为师生的精神家园。
  • 中小学生人文精神培养的基本策略
  • 21世纪的教育需要人文关怀,现代社会呼唤人文精神的回归。对中小学学生进行人文精神培育十分必要。学科教学是培养学生人文精神的主渠道,丰富多彩的课外活动是培养学生人文精神的重要载体,健康向上的校园文化是培养学生人文精神的必要环境,以人为本的和谐管理是培养学生人文精神的有力保障。
  • 学校德育工作的几种典型效应
  • 在通过培养人文精神来提高学生道德素养的实践中,我们发现了几种奇妙的效应: 一、篮球架效应 夕阳的余晖洒落在静寂的校园里,平整的篮球场上,几座篮球架高傲地站立着,显得有些冷清。其实,篮球场在平时也大抵如此,偶尔有几个身材略高的学生在篮板下跃跃欲试,却永远也够不着那些高高在上的篮筐。面对这样的情景,我们想,为什么不能把篮球架降低、让个子矮的同学也能体验到扣篮的乐趣呢?
  • 践行“八荣八耻”提高人格修养
  • 台湾著名教育家高震东先生曾告诫学生说:“迈出家门一步,就肩负着家庭的荣辱;迈出校门一步,就肩负着学校的荣辱;迈出国门一步,就肩负着国家的荣辱。”他认为,学生就应该有荣辱观,“学生”就是学“生”,即学生活的知识、生存的技能、生命的价值。一个学生如果没有起码的荣辱观,如果不会学“生”,他怎能“于国于家有望”呢?
  • 从下跪现象说起
  • 下跪,是中国传统文化的特征之一。百官上朝给君王下跪,晚辈给长辈下跪,这是礼仪。下跪的文化含义还有谢罪、求饶、感激、羞辱、惩罚等。今天,下跪作为礼仪已不多见,而代之以鞠躬、握手、拥抱等更文明的方式。但下跪的其他文化含义还在延续。请看以下几个场面。
  • 儒家“立德立功”观与大学生的理想教育
  • 儒家把立德立功、为国为民谋利作为评判个体有无价值的重要依据,并以此为人生的不朽追求。个体正确价值观的养成对个体的发展意义重大。重温儒家立德立功思想及相应的培训方法,对当今大学生的理想教育具有重要启示。
  • 体验式学习与和谐人格教育——高校德育课教学改革的实践
  • 塑造大学生和谐人格是构建和谐社会的重要内容。体验式学习对和谐人格教育有促进作用。在高校德育课进行体验式学习的实践,有利于学生的发展。
  • 高校研究生党员的管理与教育工作探析
  • 面对新时期研究生党员管理与教育工作中出现的新情况、新问题,在总结党的理论与实践工作的基础上,提出目前研究生党员工作的新思路、新途径:以先进性教育为核心,做好与理想信念教育、科研能力培养、人文精神教育“结合”的文章;改革教育模式,增强研究生党员教育的针对性;加强研究生组织建设,使研究生党员工作落到实处。
  • 春晖中学文化德育的理论与实践
  • 长期以来,学校普遍着存在德育内容片面化、德育方式形式化等问题,在实践中一味强调对学生进行道德判断、道德认知的教育和行为规范的训练,忽视了学生认知体验与规范所寄寓的价值内涵在实践中的践行,导致学校德育工作实效性不足。为改变目前学校德育的尴尬处境,探索一条更具有活力和推动力的德育新路,春晖中学从学校文化的研究与创新入手,将学生德育工作置于学校文化的整体背景下,试图挖掘文化与德育的内在联系,探索学校文化德育的新模式,提高德育实效。
  • 生态型德育——创建和谐校园的奠基石
  • 教育生态学、教育社会学等理论是生态型德育的理论基础。生态型德育更新旧的德育观念,开辟德育新路,是和谐校园的奠基石。
  • 义务打工的启示
  • 现在的小学生大多是独生子女,是家中的“小太阳”、“小皇帝”,过着衣来伸手、饭来张口的生活。他们几乎体验不到父母工作的劳苦,更很少有人懂得勤俭节约。针对这一情况,暑假里我校少先队大队部组织队员们组成“雏鹰假日小队”,到几个餐馆义务打工,让队员们在实践中体验生活、感悟人生。
  • 儿童文学对儿童道德发展的价值
  • 儿童文学的存在是对儿童世界的承认和尊重。广义的儿童文学是指适合各年龄段儿童心理特点、审美要求以及接受能力的,有助于他们健康成长的文学。儿童文学包括两类,一类是专门为儿童创作的;另一类虽然主观上不是为儿童创作的,但却是为儿童主动接受、喜闻乐见并有益于他们身心健康的文学作品。
  • 《小王子(节选)》班级读书会实录
  • 《小王子》是一部经典童话,是一则“爱与责任”的寓言,是一个美丽伤感的故事。它的梗概是:飞行员“我”因为飞机故障迫降在撒哈拉沙漠,这时一位迷人而神秘的小男孩出现了。他就是小王子,纯洁、忧郁,来自某个不为人知的小行星。他因与美丽、骄傲的玫瑰发生纠葛而负气出走,在各星球漫游,分别造访了国王、自负的人、酒鬼、商人、掌灯人和地理学家,最后降临到地球,同狐狸建立友谊,领悟到了人生真谛……在班级读书会上,我与学生们一起分享了这部童话。以下是这次读书会的实录。
  • 德育要因势利导
  • 教室里,同学们正在认真地写作业,我也埋头忙着做自己的事情。突然,王波站起来说:“老师,肖寒给郭岩岩写条,说他喜欢郭岩岩。”这一“晴天霹雳”打破教室原本的沉静,大家都笑了起来,有的同学还在私下里嘀咕着什么。我也被弄了个措手不及,不由把目光投向了郭岩岩,只见她把头压得更低了,一言不发地继续写着作业。如何处理?我犯难了。为了给自己留一点思考时间,我示意王平把纸条拿过来。“必须立即对学生进行正面引导!”当我脑子里产生了这个想法后,我就让学生放下笔,开一个讨论会。我先说道:“同学们,从你们进入校园的那一天起,我们朝夕相处已近四年了。四年来,你们的点滴进步,老师都看在眼里,并暗自为你们高兴。凭我的直觉,有很多同学也非常喜欢老师,是吗?今天老师想听你们说一说为什么喜欢我。”同学们的话匣子开了。有的说老师天天教我们学知识,很辛苦;有的说老师长得漂亮,还很有气质;有的说老师特别会打扮,什么衣服穿上去都很好看;还有的说老师你戴着眼镜,一看就有学问。
  • 送你一枝康乃馨
  • 久居岳母家,难免对自己的亲生父母照顾不周,心中时有愧疚之意。三·八节前一天,我买了一束康乃馨准备送给我母亲。可等我买好准备送时,却得知母亲竟然去城里打工了。在经历短暂的思维空白之后,我决定第二天把康乃馨带到班上。
  • 不要轻易拔去花间的草
  • 父亲是个花迷。有一天帮他浇水,忽然发现在一片开得很旺盛的花朵中间,很明显地长着几株野草。我伸手就要将它们拔去,父亲急忙阻止我。我不解,父亲说:“这株花里必须得留着这几株草,要不这花也不会开得这么旺盛。”父亲接着解释道,“这种花特别贪长,若没有几株草跟它们争养料,它们就会疯长,长得很高却又开不出多少花,有了这几株草,它们就能恰到好处地生长、开花了。”哦,原来是这样。蓦然,我心底涌入了一股清爽的风——即使看似可有可无的杂草,也有它自己的优势啊,这不正像我们的学生吗?
  • 心系学生,爱心永远
  • 现代文明呈现出的巨大的技术力量深刻地改变着教育生活的面貌,人们熟悉的那个。教育。正在渐渐离我们远去。开设“师道与人生’栏目,意图推出一百位老师,几十年为师从教生涯,无数人从他们身上走过,他们用信念、激情和智慧历练出一颗鲜活而高贯的教育灵魂。他们的事迹经过岁月冲刷,一直在感动着我们,像流星划过,共同演绎着一条百年中国教育进步的生命轨迹。他们是真正的“师者”;推崇他们,景仰他们,因为他们也是做人的楷模。
  • 走向生命的道德教育
  • 道德教育的出发点,应建立在对个体生命的理解与尊重的基础上,这是以人为本的教育价值观的体现。我们的道德教育回到人的本身,就是走向生命、回归生活,使德育真正成为促进人全面发展、满足人的精神需要的教育。人的生命完整性要求教育要达到三个目的:一是指向生命自我,使受教育者的现在和未来能够很好地适应现代社会发展的需求;二是超出受教育者自然存在的直接需求,进行生命意义的建构与价值的提升;三是进行生命的升华,积极为人类社会的发展做出贡献。只有三个目的交融相汇,人才能成为完整意义上的全面人。那么,道德教育应当如何走向生命,成为学生生命完整性教育的部分呢?
  • 批评应适时、适地、适度
  • 教师,特别是班主任在运用批评的方式教育学生时,虽然教师的批评是客观、公正、合理的,却往往收不到良好的教育效果。学生面对教师的批评教育,或一言不发,或口服心不服,或与教师直接发生冲撞,或事后进行“报复”……究其原因,除了学生性格、思想品质、心理状况等因素外,教师未能把握住批评的“时”、“地”、“度”也是重要原因。教师在批评学生时,应尽力做到“适时”、“适地”、“适度”。
  • 从教师职业特点论高尚师德的定位
  • 教育,看似很简单的一个词,细琢磨,份量却是沉甸甸的。因为它包含着“教书”和“育人”两方面的涵义。教师是传播人类文明的职业,教师应具有高尚的道德感、责任感和使命感。教师必须深刻理解其职业的崇高使命,这是做好教育工作的关键。
  • “皮格马利翁效应”的科学应用
  • 古希腊神话中关于皮格马利翁的美丽传说,被美国心理学家罗森塔尔在1968年通过实验所证实。借名这一传说,人们称教师期望效应为“皮格马利翁效应”。
  • 培养学生责任感的几点尝试
  • 责任感,或者说责任心,是自觉做好份内的事情的一种信念。经过长期观察,我发现:有责任感的学生学习刻苦努力,能够积极参加学校或班级组织的活动,愿意承担并能努力完成老师布置的任务;而缺乏责任感的学生,学习的主动性和自觉性差,做事敷衍、搪塞。如果学生缺乏应有的责任感,从小处来说,难以养成良好习惯,做不好事情;从大处来说,将来步入社会成就不了大事,更不能承担起建设祖国的重任。可以说,培养学生高度的责任感至关重要。为此,我们应重点抓好以下几个方面。
  • 西方体谅模式的理论与实践
  • 20世纪60、70年代,英国德育专家麦克费尔(P.McPhail)及其同事首创了旨在引导学生学会关心、以道德情感教育为主的体谅德育模式(the consideration model)。体谅模式后来广泛流行于北美,是当代西方国家影响最深远的德育模式之一。
  • 2006全国教育哲学年会暨国际教育哲学研讨会议综述
  • 2006年9月8~9日,由中国教育学会教育哲学专业委员会主办、北京师范大学教育学院承办的第13届全国教育哲学年会暨国际教育哲学研讨会在北京召开,来自日本、台湾及内地教育哲学领域的专家学者围绕“教育公平与社会变革”的主题展开研讨。
  • 行知基地
  • 一、概况 南京市中小学生社会实践行知基地(以下简称“行知基地”或“基地”)是由南京市关工委、市中小学生科技活动基金会、市教育局于1994年7月创立的专门以“三农”为特色的学生综合实践专用基地,是南京市最早的学生社会实践基地。基地现有700张床位和相配套的生活、活动设施,拥有实习农场200亩,可以每次接待一个年级的学生活动一个星期。十年来,基地共接待了包括香港、澳大利亚、丹麦等地在内的中外学生十万多人。南京市现有多所学校在基地挂牌定点,每年组织学生来此活动。2005年开始,基地还成为新加坡部分华人学校的中华文化浸濡活动基地。基地还先后获得了“南京市科普教育示范基地”、“江苏省农科教结合示范基地”、“江苏省小公民道德建设示范基地”、“江苏省青少年校外活动示范基地”等荣誉。
  • 编者手记
  • 《中国德育》编辑委员会
    道德箴言
    ·读者来信·
    “八荣八耻”歌谣(王锡刚 吉凤英)
    中央教育科学研究所科研信息
    启事
    《中国德育(电子周刊)》十月正式创刊
    《中国德育》2007年开始征订
    人民教育出版社隆重推出《当代德育新理论丛书》
    [明德讲堂]
    论领悟(张声远)
    [学术文论]
    托尔斯泰对鲁迅人道主义教育思想的影响——纪念鲁迅逝世70周年(翟广顺)
    浅议儿童和平教育——从禁止武器类玩具谈起(胡晓)
    学校隐性德育及其特点探微(薛莉)
    学生思想品德测评的三个问题(傅宝英)
    初论巴赫金道德哲学的教育意义(杨桂青)
    西方理性主义道德教育理论质疑(许敏)
    [调研与决策]
    村镇学校少先队员生活状况的调查与分析(朱军)
    品格教育在英国教育政策中的重现(詹姆斯·阿瑟)
    [课题成果推介]
    让人文之光照亮精神家园——江阴华士实验学校“中小学生人文精神的培养”研究(夏青峰 曾宝俊)
    中小学生人文精神培养的基本策略(曾宝俊)
    学校德育工作的几种典型效应(吴辰)
    [“八荣八耻”专题]
    践行“八荣八耻”提高人格修养(刘猛)
    从下跪现象说起(汪继东)
    [大学之道]
    儒家“立德立功”观与大学生的理想教育(宋广文 陈霞)
    体验式学习与和谐人格教育——高校德育课教学改革的实践(李冬华)
    高校研究生党员的管理与教育工作探析(王坤泉 宋桂友)
    [乡土德育]
    春晖中学文化德育的理论与实践(李培明)
    生态型德育——创建和谐校园的奠基石(樊志瑾)
    义务打工的启示(袁永红)
    [道德课堂]
    儿童文学对儿童道德发展的价值(陈苗苗)
    《小王子(节选)》班级读书会实录(周益民)
    [校园故事]
    德育要因势利导(谢心兰)
    送你一枝康乃馨(芮建民)
    不要轻易拔去花间的草(蔡华清)
    [师道与人生]
    心系学生,爱心永远(赵印奖)
    [长短书]
    走向生命的道德教育(梁剑玲)
    批评应适时、适地、适度(孙瑞欣)
    从教师职业特点论高尚师德的定位(周秀英)
    “皮格马利翁效应”的科学应用(权广仁)
    培养学生责任感的几点尝试(王志国)
    [德育资讯]
    西方体谅模式的理论与实践(景光仪)
    2006全国教育哲学年会暨国际教育哲学研讨会议综述(赵煦)
    行知基地(刘明祥)
    编者手记(小东)
    《中国德育》封面

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:中央教育科学研究所

    社  长:袁振国

    主  编:袁振国

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