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文献检索:
  • 把“成长”还给孩子
  • 中医把药材分为“热”“寒”“温”三种,听一位老医生说,人对应着可以分为“好人”“坏人”“性中人”。他还说,性中的人实际上是没有的,没有谁身上没有毒性。所以,正常的人一定会藏着些“小毒”、犯些小病,那些终年不得病的人一旦发病往往就是顽疾,很难救治。人的身体如此,人心又何尝不是?
  • 中央教育科学研究所学术信息
  • 朱小蔓所长赴香港做学术交流;加拿大学者马克思·范梅南教授访问我所;“中小学英语教学及双语教学研讨会”在京举行;中国地方教育史志研究会召开第四届理事会暨成立20周年庆祝大会。
  • 教育部主管、中央教育科学研究所主办唯一德育刊物 《中国德育》2007年征订启事
  • 以德治教 健全人格 促进发展——密云县大城子中心小学的自主德育实践
  • 密云县大城子中心小学位于北京市密云县东部,是一所山区寄宿制小学。现有36个教学班、1110名学生、139名教职工。学校教学设施齐全,装备先进,拥有电脑室、多媒体教室、图书室、团队活动室,自然实验室、心理咨询室等专用教室14个,配备规范齐全。整个校园幽雅亮丽,环境整洁舒适。
  • 百年立美 尽显时代辉煌——南京市石鼓路小学“立美教育”巡礼
  • 南京市石鼓路小学始建于1875年,至今已有130多年的历史。目前该校易地新建,坐落于南京市新街口地区,是一所高标准、高品位、高质量的现代化学校。优美的校园环境,先进的教育设施,精良的师资队伍。
  • 谈学论道
  • “明德讲堂”栏目的设计思路是想多层次、多维度地讨论道德教育。每个不同的视角,都如同一盏灯,它们交织地投射在道德教育这块园地里,为我们认识和理解道德教育提供自己独特的贡献。基于这样的认识,我们从2005年10月推出“明德讲堂”系列讲座,在此基础上成文,希望把这种声音传到更远的地方去。之所以采取讲堂的形式,是因为我们相信,道德先于知识产生,价值传递浸润在生活的土壤中,口耳相传、口头宣讲比书面语言具有更直接的道德影响力量。希望“明德讲堂”能够成为一个平台、一个窗口,能够在社会各界的关注和支持下,积累一批有学术含量和社会影响力的高水平讲座,以飨读者。
  • 构建“学习共同体”的学校改革
  • 日本学校改革的目标是创建“学习共同体”,“学习共同体”的建立,不仅使其可成为孩子们学习和成长的天地,也是教师共同学习成长的地方,并且还可以作为家长、市民支持和参加学校改革、共同学习成长的重要场所。改革的理论基础主要是杜威的公共哲学。推进作为“学习共同体”的学校建设,需要遵循少则多、简则优、小则精的原则。这种改革并没有特定的形态、特定的运动以及特定的处方,是任何一所学校的任何人都可以参与挑战的“活动体系”。
  • “和谐校园”理念及其实践指向
  • 社会的和谐,是建立在众多社会基本组织和谐的基础之上的。学校是社会的基本组织机构之一,承担着促进年轻一代和谐发展的重任。从这个意义上说,建设和谐校园不仅关系到学校自身的发展,更关系到整个社会的稳定与发展。和谐校园是体现和谐教育理念的实践载体,和谐教育的建构应落实在和谐校园的创建上。
  • 刍议“餐桌德育”
  • 道德源于生活,远离生活的道德教育是缺乏根基的。道德教育只有回归儿童的生活世界,道德与生活才能建立起真实而有意义的联系。家庭是儿童成长的重要场所。儿童在家庭生活中逐渐理解自己与社会、他人的关系,进而形成基本的生活态度、行为习惯和道德品质。随着我国社会生活节奏的加快,父母与孩子交流的时间越来越少,每天的用餐时间成了家人相聚的重要时刻。家长餐桌上的言行,会对孩子的身心产生较大的影响,餐桌上的德育值得家长高度重视。
  • 人生礼仪的德育内涵
  • 人生礼仪是一种特殊的民俗事象,具有丰富的德育内涵。人生礼仪具有价值引导和促进道德主体自主建构的德育功能。在开展人生礼仪活动时,有必要采取多样的形式,同时注重实效性。
  • 哈贝马斯的商谈伦理学及其对道德教育的启示
  • 哈贝马斯的商谈伦理学以语言为基础,以可普遍化原则和话语伦理学原则为核心内容,主张通过主体间的商谈、交往保证道德规范的普遍有效性。商谈伦理对道德教育的启示在于:道德教育的发展方向是以“商谈”为过程原则,通过主体间道德话语的商谈论证,力求避免道德灌输与道德相对主义,最终促进道德主体的协调发展。
  • “红岩网校”:思想政治教育工作的新阵地——访重庆邮电大学党委书记徐仲伟教授
  • 近年来,全国各高校认真贯彻中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,积极探索网络思想政治教育工作的新途径。重庆邮电大学“红岩网校”(http://hongyan.cqupt.edu.cn)的建设在这方面取得了丰硕成果,获得了社会的高度重视和广泛认可。《人民日报》《光明日报》《中国教育报》《重庆日报》重庆电视台、人民网等多家新闻媒体都曾对“红岩网校”进行过深入报道。近日,本刊记者就此专访了重庆邮电大学党委书记徐仲伟教授。
  • 青少年自杀及暴力现象的生死哲学透视
  • 当前社会存在一个严重问题,即青少年自杀以及自残、伤人等暴力现象时有发生。生死哲学提供了观察、剖析这些现象的新视野、新方法,以及解决问题的新思路。
  • 少先队小干部队伍建设的调研报告
  • 少先队通过民主选举、自主活动、队长学校、岗位轮换等有效措施,调动了小干部的积极性,学会了自我教育、自我管理、自我服务,并在少先队组织中发挥了团结、带动广大少先队员的积极作用。少先队小干部队伍建设为少先队组织建设和少年儿童思想道德建设提供了许多成功的经验。少先队小干部队伍建设过程中存在的问题和不足还有待进一步改进。
  • 小学生的烦恼
  • 小学生的烦恼来自家庭、老师、伙伴、自身以及生活。家长、学校和社会应当深入小学生的内心,了解他们的各种烦恼;尊重孩子,从提高民族素质的高度,关注孩子们德育、智育、体育全面、和谐的发展,培养他们成为社会主义事业的合格建设者和接班人。
  • “立美教育”的课堂教学过程及效益研究
  • 南京市石鼓路小学的“立美教育的课堂教学过程及效益的研究”分析影响课堂教学效益的因素包括立美教学目标、教育者的立美引导活动、受教育者的立美学习活动、教学环境的美化等,在此基础上,对儿童化的教学组织、情境化的课堂教学、多样化的课堂练习、审美化的教学评价、生命化的教学环节做了深入建构。
  • “立美课堂”的理念与特征
  • “立美课堂”是一个容易引起争议的概念。其一,提出“立美”“立美课堂”是否有制造概念的嫌疑?其二,“立美课堂”是否会“虚化”课堂,淡化课堂应有的教学功能,使教师难以把握教学?但我们一直有这样一个观点:新的概念,不仅仅是词语的变化和发展,更重要是思想的活跃和深化。
  • “儿童版画与生活”课程设计与思考
  • 南京市石鼓路小学根据“立美教育”理念、小学生的发展需求以及学校的资源优势,设计并实施“儿童版画与生活”的校本课程。这一课程关注儿童艺术能力与人文素养、审美品质与生活情趣的和谐发展,具有人文性、校本性和综合性特点。为更好地实施课程,学校进行了教材开发,制定了课程评价方案,并制定了一系列保障措施。
  • “这仅仅是开始”——“立美教育”课题研究沙龙
  • 时间:2006年10月27日 地点:江苏省南京市石鼓路小学 主持人:魏亮(南京市石鼓路小学副校长) 魏亮:今天沙龙的主题是讨论“立美教育”。近二十年来,美,一直是石鼓路小学的教育追求,“立美”一直是“石小人”的教育理想。
  • 中国文化思想
  • 文化就是人化,任何自然的东西,经过人化,就成了文化。文化分为许多层次,最表面的是民众的风俗习惯,其次是文化生活,最深层的是哲学与宗教。不同的文化背后都有不同的思想支配着。中国文化思想独具特色和价值,以儒学为主流,弥漫于整个社会,渗透于高层政治和民众生活之中。弘扬中国传统文化思想,重要的是让所有中国人都能得到中国传统文化的教育。
  • 传统美德与北京四中的德育
  • 北京四中以植根于传统文化的中华传统美德为德育核心,传统文化、传统美德、四中人的精神是紧密关联、三位一体的。北京四中以传统文化、传统美德为依托,构建了立体多维的德育网络。
  • 社会转型期高校德育的思考与实践
  • 高校德育工作面对社会转型期的各种冲击和西方思想文化的影响,必须坚持“德育首位、以人为本、全员育”的三个理念,充分发挥“课堂教学、校园文化、社会实践”三条渠道的作用,做好创新德育机制、充实德育内容、改进德育方法、健全德育机构、建立保障机制等五项工作。
  • 当代大学生知耻教育的重要性
  • 耻感的缺失或错位是导致当代大学生道德失范的重要原因,而高校的各种量化管理手段以及社会舆论对于缺失耻感、道德失范的大学生的制约作用非常有限。知耻教育是解决这一问题的有效手段,是大学生内化道德规范、提高道德修养、培养道德勇气的重要途径。开展知耻教育要以“八荣八耻”为着力点,全面提高大学生的道德水平。
  • 人文关怀:德育柔性管理的价值取向
  • 无锡高等师范学校是一所有近百年历史的名校,一贯重视学生道德素养的养成教育。2002年,学校根据时代要求,提出构建“德育柔性管理模式”的教育构想,作为新时期德育工作的重点。
  • 从亲子书信活动看当代儿童价值观
  • 2005年12月14日,第二届全国少年儿童书信文化活动在北京正式启动,主题确定为“爸爸、妈妈,我想对您说……”。本次活动希望通过亲子书信互动的方式,增进两代人相互了解,促进亲子之间情感交流,增强家庭责任感和社会责任感,呼吁全社会倾听孩子的心声,为少年儿童健康成长营造良好的社会氛围。目前,该活动在全国全面开展,据不完全统计,南京市参与活动的少年儿童已达10万名。
  • 打造校园诚信体系的实践与思考
  • 金华市为打造校园诚信体系,制度上要求建立师生诚信记录,鼓励各校结合校本实际,让学生在活动中体验诚信、在记录中恪守诚信、在诚信环境中成长。这次活动特色鲜明,在德育工作管理上也积累了一些经验。
  • “品德与生活”课堂即时评价的策略
  • 课堂即时评价是教师对学生在课堂上的学习态度、方法、过程、效果等方面进行的即兴点评,对课堂教学起着反馈、激励、调控和导向作用。“品德与生活”课上的即时评价和其它学科相比,承担着更重要的使命。“品德与生活”课上对学生评价的方式方法,直接影响着学生日后的做人准则。“品德与生活”课程标准明确指出:“强调对儿童学习活动过程的评价,重视儿童在活动过程中的态度、情感、行为表现,重视儿童活动付出努力的程度,以及过程中的探索、思考、创意等。”为了更好地贯彻课标要求,笔者建议“品德与生活”课堂的即时评价要做到“五要”“五忌”。
  • 《广告欣赏》课堂教学实录及反思
  • 师:如果你要购买一些营养品作为礼物送给亲朋好友,你是购买熟悉的、有名气的,还是购买没有听说过的?
  • 乡土资源在中学历史课程中的运用
  • 课程资源是指形成课程的要素、来源,以及实施课程的必要而直接的条件。乡土资源是历史课程资源的重要组成部分。正如《全日制义务教育历史课程标准(实验稿)》中指出的:“充分开发利用乡土教材和社区课程资源,乡土教材和社区课程资源对学生的历史学习和历史感悟大有裨益。”江苏省句容市有着两千年悠久历史和丰富的乡土课程资源,值得历史教育工作者去发掘。
  • 让孩子学会坚强
  • 春风习习,暖意融融。午饭后,我和孩子们手拉着手到离学校不远的田野散步。一路上,孩子们蹦蹦跳跳,又唱又笑,好不快活。
  • “姓名权”的故事
  • 有件事对我触动很大,至今记忆犹新。 三年前,我刚接任一个班不久。一次上课时,我发现一名学生(当时恍惚记得他的名字叫“毛哲”)正在桌下痴心地看课外书。我暗示了几次,他全然不知。作为班主任的我气愤不已,脸色一变,严厉地点着“毛哲”的名字批评起他来。这时,另一位学生举手,不恼不怒地给我爆出一道“难题”:“老师,我叫毛哲。您严格要求同学是为了我们好,我们真心实意地理解、感谢您!可您在点名批评时却喊错了名字。您这样做,是否侵犯了我的姓名权和名誉权?”顿时我陷入了窘境。学生们全都屏住呼吸,眼睁睁地看着我,似乎等待着我的发作。面对刚才的失误,我努力控制住情绪,提示自己:“要冷静!千万不能再错下去了。”于是,我走到毛哲同学桌旁,诚恳地对他说:“毛哲同学,非常感谢你指出老师的错误!
  • 洗脚——我的一次德育实践
  • 今春,学校开展了轰轰烈烈的“孝心”教育活动。如何使这一活动深入而富有成效?我左思右想。终于机会来了——“母亲节”我给全班学生布置了一道特殊的作业:为母亲洗脚。
  • 给学生的一封信
  • 老师怎么也按捺不住内心对你的感激,独自坐在办公室中给你写这封信。作为老师,我怎么也没想到,一点点的付出却收到你这样大的回报。其实,尊重学生,特别是人生观、价值观、世界观即将形成的高中生,是每个老师都应该做到的。我们生活在这个世界上,就是要互相尊重,彼此欣赏,用阳光的眼睛看对方的心灵,洞察对方的需要。当你满足他(她)合理的需要时,就是对他(她)的慰藉。老师既做过初中老师,又做过高中老师,从这些年与学生相处中总结出一个道理:要做好老师,面对初中学生,要先做老师后做朋友;面对高中学生,要先做朋友,后做老师。高中学生只有喜欢你这个老师,才能接受你的教育,道理就是这样简单。社会再浮躁,老师不能浮躁,要耐得住寂寞,守得住清贫。
  • 当代移民思想道德教育的新探索——评《移民社区的思想道德教育》
  • 随着改革开放的深化,特别是市场经济体制的建立,我国的社会结构,包括产业结构、阶层结构以及各部门和各单位的人员结构,得到了迅速的改变和调整。这个改变和调整的表现之一,就是人员的流动性加大,优化组合加强,新兴产业、新型社区、新型城市迅速崛起。一个迅速崛起的产业、社区、城市,人们往往只看到它的有形结果而看不到它的艰辛过程,只看到它外在的物质表现而看不到它内在的精神运作,而精神层面恰恰是内在的、本质的。最近由福建教育出版社出版,深圳大学社会科学研究院教授刘志山所著的《移民社区的思想道德教育》(以下简称《移民》)一书,在此方面做了有益的探索。该书主要就是为了解读深圳这个在改革开放中迅速崛起的新型城市的精神文化层面,发掘它在改革开放进程中精神文明建设的成果,并由此探索思想道德教育新的价值、内容和方法。
  • 智慧的“惩罚”
  • “惩罚”是学校教育中对学生违纪违规行为的一种积极的干预方式。它以纠正学生的不良行为习惯为目标,以培养学生的责任意识、集体意识、法制意识和社会意识为宗旨,以养成学生高尚的道德品质和健全的人格为核心,注重对学生的心理品质和个性情感的引导和调整,注重对学生是非观、人生观和价值观的导向和培养。
  • 教育没有“定格键”
  • 时下,随着电脑、VCD、投影仪、数码相机等各种电子产品的不断丰富,可以让活动的画面、变化的图形、正在生成的文字等内容即刻固定、形成或停止的“定格键”也逐渐被人们所熟悉。不幸的是,许多育人者也热衷于为自己的工作设置“定格键”:一些“恨铁不成钢”的家长看到孩子成绩太差,就干脆不让上学;看到孩子有些许艺术天赋,就武断令其“退学习艺”;一些气急败坏的教师常对着屡教不改的学生说:“你是‘出窑的砖——定型了’,再费力教育也不会有什么出息”;“你就是出苦力的‘料’,再学习也没用”;“你没有什么希望啦,扫大街都不够格”……可是,许多事实证明类似的育人行为是极其不负责任的,育人的键盘没有也不应该设置“定格键”。
  • 早期教育不宜求“快”
  • 有一个故事说:有个人见到了上帝,上帝允诺他可以加快人生的进程,于是他很快长大,很快成家,很快建功立业有所成就,很快蜚声远近、名动一方,但也很快来到了人生的尽头,想反悔也已不可能。
  • 父亲责任缺失的俄罗斯家庭教育
  • 在俄罗斯,母亲是儿童早期家庭教育的核心力量。如果家长教育孩子不成功,受到社会舆论谴责的首先是母亲。父亲在家庭教育中的“缺席”是俄罗斯早期教育中一个非常重要的问题。
  • 道德内化中的主体张扬
  • 当今的社会道德与个体道德之间存在着一种紧张关系,即个体不愿将社会道德内化为自己的行为规范,个体行为所实际遵循的道德规范与传统整体道德相去甚远,社会道德越来越外在于人们的日常生活,成为漂浮于现实层面的无根的浮萍。要化解这种紧张关系,就必须使社会道德转化为个体道德,成为个体的价值观念和行为准则。而个体道德作为社会道德的内化,它不是被动吸纳既定的社会的道德规范,而是能动地选择、建构个体道德系统,充分体现了个体道德建构的主体性;它不是一蹴而就,而,是需要终生努力的事业;它不是既成不变,而是随着主客观条件的改变而变化。
  • 生活·道德·道德教育
  • “回归生活世界”是当代人走出惟理性世界困境的普遍追寻。当人们逐步从理性主义的纠缠中摆脱出来时,开始看到生活、生活世界——这一人存在的基本事实,这个在理性主义遮蔽下长期以来为人们所遗忘的事实。生活世界是人存在的基本事实,其基本属性是实践性,生活世界是一个具有意义和价值的世界。而道德就是对于生活方式、生命实践的理解和选择,它是生活的解释系统,它所要破解的是人的生活意义,它的存在就在于使人对生活意义有更合理、更深刻的理解。道德又是生活的目的系统,指向的是生活的展开与提升。生活是道德存在的根据,也是道德存在的基本形态,整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。“回归生活世界”的道德教育要走进方方面面的生活、生活的方方面面;道德的学习应当是生活的、实践的,而不能简单归结为知识的、思想的;道德教育要培养的是不断去生成新的道德世界,并不断自我超越的生成性的人。
  • 情境与道德教育
  • 真实情境与虚拟情境、“当事人”情境与“旁观者”情境的交叉与混淆给道德教育带来很多困惑,明确它们不同的特点以及它们与教育情境和生活情境之间的相互关系是有效开展道德教育的前提。虚拟情境中的“不在场”与“不真实”向道德教育发出了挑战:“不在场”意味着想象中的道德行为,“不真实”意味着分裂的人格。虚拟情境下的道德教育只是一种假设,它对个体道德发展的影响只是一种可能;虚拟情境与生活情境的关联是有效道德教育的前提。“旁观者情境”是相对于“当事人情境”来说的,是个体道德学习和道德意识对象化的主要情境,对个体道德发展有着重要的意义。
  • 信息时代中的青少年德育
  • 在华人社会,道德教育一直以来都是教育最基本的组成部分。道德教育的实施,其实是培植那些反映道德标准的价值观。然而,信息时代的出现及充斥在互联网上的大量信息,已改变了教育的方式,并向传统的道德教育发出挑战。在这一背景下,我们建议中国的教育工作者寻求实践道德教育的新途径,以迎接网络世界的出现。崇高空洞的道德标准应让位给简洁易懂的观念,比如“尊重”——尊重自己,尊重他人。我们应该积极地去探索“网络世界”中的信息和观念,而不是一味地避免。有启发性和适切的道德教育应建基于儿童和青少年的发展需要和真正兴趣之上。华人社会的德育工作者,包括教师、家长、非正式教育的组织者,都应该共同努力去了解虚拟的网络世界,并设计出可行的方法来适应新形势下的教育需要。
  • 论空间的德育意蕴
  • 空间是道德教育研究遗忘的一个领域。但空间里弥散着社会关系。建筑为人提供精神家园并具有伦理诉说功能,对生活于其中的人悄悄地发挥着道德上的影响。学校建筑环境也因此而具有德育功能,同时具有自己的特点。学校与大多数充满陌生人的社会空间不同,是一个熟人空间;但这种熟人空间又与自然的熟人空间不同,是一个制度化的熟人空间;这个制度化的熟人空间又具有一定的封闭性,是相对独立于广大社会空间的一块“飞地”,一块“净土”。学校空间的性质既有利于德育,为德育奠定了基础、提供了便利,也有不利的一面,处理不好会成为阻碍德育实施、抵消德育效果的因素。
  • 大学德育的文化支点:从校园文化到社会文化
  • 当代大学和社会的全新关系使得传统的大学价值定位和大学文化已经不能适应现代社会的发展要求。大学必须坚持开放的发展理念,融入社会文化建设之中。这就意味着要拆除横亘在大学与社会之间的表现在观念、制度和文化等各个方面的“围墙”,实现校园文化与社会文化的良性互动和融合。这一过程要坚持社会主义方向,以马克思主义价值系统为指导;要把开放作为大学自身发展的重要理念,同时还需保持大学相对的独立品格;要以大学文化为主导,而非一味迎合“社会需求”;要做到全方位多层次的动态互动;要坚持长期性原则。同时,我们还要注意防止大学文化的庸俗化和趋同化这两大错误倾向。只有这样的大学文化与社会文化的良性互动,可以为大学德育的创新发展提供文化支点,使当代大学德育的过程更具有针对性和实效性,也为构建和谐校园提供了思想文化基础。
  • 我国基础教育中的“思想道德课程”问题
  • 我国基础教育中的思想道德课程是我国特殊历史条件下的产物。建国半个多世纪以来,我国一直处于频繁的社会变动中,在不同历史时期,思想道德课程的价值取向不同。这一课程总的演变趋势是:第一,从原先自初中三年级开始开设,到仅在中学开设,再到今天中小学各年级普遍开设;第二,从以政治教育为主,到兼施政治教育、思想教育和道德教育,其中道德成分逐渐增加;第三,从无视学生需要与能力,到适当关注学生的积极需要。这种频繁变动证明我们对现时代的“德育”与“德育课程”缺少专业理论支撑,而在这种情况下,如果“德育”一味追求短期效应,“德育课程”只是追求时髦,那么“德育”与“德育课程”的频繁变动便不可避免,甚至也很难提炼出真正有价值的“德育经验”和研究成果。
  • 在德育中摘下“人格面具”
  • “人格面具”是荣格心理学概念之一,“是人在公共场所展现的面具或者外观,其意在呈现与己有利的形象,使得社会悦纳他”。它从客观角度揭示了人的生命本能和社会本能的矛盾关系以及由此引起的个体自我认同受到曲解的现象。“人格面具”的发展如果超过合理的限度,则会对个体产生负面作用。“人格面具”进入社会关系并为某种从众的社会心理所推波助澜,引发了“虚假认同”道德问题。因而,道德教育作为一种对人的德性的培养必须要研究“人恪面具”现象的心理学发生机制,跟踪人的心理发展,从而在道德教育中做到及时引导和补救。其一,要在道德教育的实践中建构“伦理-心理模式”;其二,加强道德感、道德信念与道德意志力的培育;其三,引导学生采用“自我表露”法,与教育者建立良好的交往关系。
  • 把“成长”还给孩子(小茵)
    中央教育科学研究所学术信息
    教育部主管、中央教育科学研究所主办唯一德育刊物 《中国德育》2007年征订启事
    以德治教 健全人格 促进发展——密云县大城子中心小学的自主德育实践
    百年立美 尽显时代辉煌——南京市石鼓路小学“立美教育”巡礼
    [明德讲堂]
    谈学论道(毕诚)
    [学术文论]
    构建“学习共同体”的学校改革
    “和谐校园”理念及其实践指向(王健敏)
    刍议“餐桌德育”(蒋建微)
    人生礼仪的德育内涵(廖先)
    哈贝马斯的商谈伦理学及其对道德教育的启示(杨松峰)
    [访谈与对话]
    “红岩网校”:思想政治教育工作的新阵地——访重庆邮电大学党委书记徐仲伟教授
    [生命教育专题]
    青少年自杀及暴力现象的生死哲学透视(郑晓江)
    [调研与决策]
    少先队小干部队伍建设的调研报告
    小学生的烦恼(张成斌)
    [课题成果推介]
    “立美教育”的课堂教学过程及效益研究(余多慈)
    “立美课堂”的理念与特征(成剑 熊倩)
    “儿童版画与生活”课程设计与思考(魏亮 阙俊)
    “这仅仅是开始”——“立美教育”课题研究沙龙(成剑)
    [东方道德传统]
    中国文化思想(周桂钿)
    传统美德与北京四中的德育(连中国)
    [大学之道]
    社会转型期高校德育的思考与实践(胡浩民)
    当代大学生知耻教育的重要性(龙迎伟)
    人文关怀:德育柔性管理的价值取向(张烨 陈之芥)
    [乡土德育]
    从亲子书信活动看当代儿童价值观(万书玉)
    打造校园诚信体系的实践与思考(潘根林 吴惠强)
    [道德课堂]
    “品德与生活”课堂即时评价的策略(周继章)
    《广告欣赏》课堂教学实录及反思(陈晓鹏)
    乡土资源在中学历史课程中的运用(周道贵)
    [校园故事]
    让孩子学会坚强(张莉)
    “姓名权”的故事(黄战军)
    洗脚——我的一次德育实践(昌中南)
    给学生的一封信(吴俊伟)
    [品德与品书]
    当代移民思想道德教育的新探索——评《移民社区的思想道德教育》(徐萍)
    [长短书]
    智慧的“惩罚”(代保民)
    教育没有“定格键”(贾宪章)
    早期教育不宜求“快”(章月娥)
    [德育资讯]
    父亲责任缺失的俄罗斯家庭教育(冯永刚)
    [观点集粹]
    道德内化中的主体张扬(易小明 赵静波)
    生活·道德·道德教育(鲁洁)
    情境与道德教育(沈嘉祺)
    信息时代中的青少年德育
    论空间的德育意蕴(高德胜)
    大学德育的文化支点:从校园文化到社会文化(陈湘舸 吴太贵)
    我国基础教育中的“思想道德课程”问题(陈桂生)
    在德育中摘下“人格面具”(盛莉)
    《中国德育》封面

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:中央教育科学研究所

    社  长:袁振国

    主  编:袁振国

    地  址:北京市海淀区北三环中路46号《中国德育》杂志社

    邮政编码:100088

    电  话:010-62027517 62027048

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