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文献检索:
  • 怀念春天
  • 很多人都同我一样有着关于春天的记忆。望着路边烂漫的花儿,偶一抬头,鹊儿从头上飞过,嘴里居然还衔着些树枝。春天真的已经来到了我们身边。这个时候常常就会想起朱自清的《春》,想起那首《春天在哪里》,想起雷锋说过的,春天应当是温暖的。
  • 全国高校网络思想政治工作研讨会通知
  • 在文化对话中共生——首届世界汉学大会开幕
  • 2007年3月26日--27日,世界汉学大会在北京召开,本届会议主题为“文明对话与和谐世界”。本次大会由国家汉语国际推广领导小组办公室与中国人民大学共同主办,旨在通过世界汉学界专家、学者的深入对话和讨论,促进国际汉学研究领域的交流与合作,探讨中国传统文化对于构建和谐世界的价值。国务委员陈至立出席了开幕式并致辞,教育部部长周济为“中国人民大学汉语国际推广研究所”和“中国人民大学汉学研究中心”揭牌。
  • “明德讲堂”诚招合作伙伴
  • 道德箴言
  • 人类最重要的努力,是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定,甚至我们的生存,都离不开道德。只有道德的行为,才能给生命以美和尊严。
  • 地方德育简讯
  • 枣庄市市中区实验小学重视对“特殊学生”的教育;“十星级文明学生”评比活动成效高;交城县举行“小手拉大手文明一起走”志愿者卫生环保活动
  • 北京市建设德育专家资源库
  • 由北京市教委德育处和北京师范大学公民与道德教育研究中心共同筹划、建设的北京市德育专家资源库启动仪式暨德育专家联谊会将于2007年4月8日上午在北京师范大学举行。
  • 教育中巧用“实话实说”
  • 一次课间,我班的两名学生因一件小事发生口角,一番唇枪舌战之后,恼羞成怒动起手来。我拿书走进教室时,他俩正打得“投入”。几个拉架的同学见我来了,都闪开了。我刚想说什么,上课铃响了。他们由于没有看见我,铃声响了也没有要将这一“回合”结束的架势。
  • 《新华文摘》及人大复印资料转载公告
  • 《中国德育》2007年选题范围
  • 2007年将是中国社会发展进程中具有里程碑意义的一年。“坚持科学发展观,构建和谐社会”是指导我们各项工作取得进步的思想指针。《中国德育92007年将集中讨论“和谐社会建设与德育品质提升”这一中心话题,选题范围如下:
  • 播下道德的种子
  • 学校的道德教育应当遵循青少年品德形成规律,充分挖掘品德教材内容,利用课堂教学、实践活动,发挥教师的主导作用,教师、家长、社会要形成教育合力,真正将道德的种子播到学生的心田里。
  • 《中国德育》2006年合订本征订
  • 感恩教育——一种回归生活的德育实践
  • 感恩教育是教育者运用一定的方法和手段,通过相应的教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文关怀教育,是以情动情的情感教育,是以灵魂唤醒灵魂的人性教育,是以德报德的品性教育。感恩教育包括三个层次:认知层次、情感层次和实践层次。针对部分未成年人不知珍惜父母的养育之恩,漠视社会的关爱之情,只知索取,不懂回报的现象,教育者对青少年实施的感恩教育应该回归生活世界,学会感恩生活、感恩大自然、感恩生命。
  • 道德灌输的本体论意义及当代危机
  • 从本体论层面来理解道德灌输,有利于增强人们对学校德育合法性的认识,符合社会教化的现实与个体社会化的需要。当前,道德灌输的知识论基础受到了后现代哲学的颠覆。信息时代灌输主体的多元化造成了灌输内容的良莠不齐。代沟的加大使得谁有资格灌输成为一个现实的问题。面对这些问题,我们应该以普适性伦理与时代精神作为灌输的新的知识论基础,以寓教于乐、春风化雨作为灌输方法创新的基本原则,以平等互动作为新的“授一受”关系的建构基础。灌输在实践中应力戒强制灌输,但这不等于要取消任何意义上的灌输,我们要做的只是要赋予灌输以本体论的地位。人类道德教育总是在相对主义与绝对主义的两级之间来回摆动。绝对的“左”和绝对的“右”都会带来学校德育的灾难性后果。正确的道路应是取得二者之间的平衡,即在尊重、发挥学生道德主体性的同时,谨记对学生的价值引导,这种引导必须有明确的方向性和目的性。
  • 道德教育与可持续发展观的构建
  • 可持续发展观的构建是与人类的长久幸福紧密相关的重要命题。在可持续发展的支持系统中,教育无疑是最重要的关键性要素之一。道德教育对可持续发展观构建的意义是通过环境道德教育、科学道德教育和人类共同价值观教育等基本维度来实现的。道德教育通过对经济生活主体“观念”的改造,能够有效地帮助受教育者正确认识和处理经济发展过程中整体利益和局部利益、当前利益和长远利益的关系,从而通过对经济目的和环境价值观的道德观照,为经济与社会的科学发展提供强大的伦理支持。
  • 社会伦理转型与当代中国德育改革
  • 社会伦理提供一个社会所认可的合理性价值体系,决定社会认可的行为方式及社会的运作模式,是社会文化的内在凝聚力。巨大社会变革(包括教育及道德教育变革)会导致社会伦理的转型。社会伦理转型的核心问题是道德主体的转变。迄今为止,人类社会经历了三种伦理主体:虚幻的神、群体主体和个体主体。与之相应,道德教育的伦理范式也经历了三种变化:记诵经典内容、灌输社会约定的内容和规范、反对灌输内容和规范。当前中国的社会伦理正处于转变过程中。正是这一转变,使中国学校道德教育不得不放弃灌输不可质疑的、外在既定道德观念的做法,转向尊重学生道德判断权利,引导学生自主生成道德观念。
  • 从构建和谐社会视角看德育与社会的和谐共生
  • 社会主义和谐社会有六大基本特色;即民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。它们指明了社会主义和谐社会的道德价值取向。因此,构建社会主义和谐社会,需要德育与社会的和谐共生。市场经济的本质奠定了二者和谐共生的客观前提,德育与社会和谐共生不仅具有历史必然性、可能性、静态性和动态性,而且由于市场经济的一般价值取向和社会主义市场经济的特殊价值取向,德育与社会的和谐共生还有着更加深刻的制度保障与经济伦理根源。为了实现德育与社会的和谐共生,必须进行德育观念、德育目标、德育内容与德育方法的全面创新。
  • 殊途亦不同归:道德教育与规范教育之辩
  • 道德教育与规范教育存有相通之处,但道德与规范之哲学异趣也决定了道德教育与规范教育的分殊。道德教育不是规范教育的子属范畴,规范教育不能代替道德教育。二者的目的和结果、层次和方法论都不同。对这二者认识上的模糊,会导致三个后果:把规范教育的目标当作道德教育的目标,用行为指标取代德性建构,就降低了道德教育的要求;用规范教育的逻辑看待道德教育,把道德教育理解为规训受教育者的手段或工具,会使得道德教育脱离德性基础;用规范的方式进行道德教育,使得道德变成了教条,教育变成了灌输。
  • 价值多元社会榜样教育的新途径
  • 在社会转型时期,我国社会道德价值观日益多元化。这种变化给学校道德教育带来的挑战之一便是传统的榜样教育越来越面临着偶像崇拜的冲击。从这样一个现实出发,我们可以尝试榜样教育的新途径——化偶像为榜样,在接受青少年偶像崇拜客观事实的基础之上,加强对青少年偶像崇拜的认知疏导,培养青少年对偶像的理性批判意识,挖掘偶像身上蕴涵的伦理道德因素,引导青少年学习偶像身上具有的优良品质,化偶像为榜样,从而建立一个多元化的榜样教育模式。在具体实施化偶像为榜样的过程中,我们要坚持三点原则:了解一同情原则、澄清一引导原则、升华一实践原则。
  • 中日阳明学派道德教育理念比较研究
  • 阳明学派的道德教育理念不仅在中国封建社会后期产生了非常重要的影响,而且东传日本之后,对古代乃至近代日本的道德教育理念的形成与发展也产生了深远影响。中国的阳明学传入日本之后,在新的文化胚胎中表现出来,并持续发挥作用,最终发展为与中国不同的文化植株。两者的道德教育理念中包含许多同质元素,又有许多不同的特点:第一,中目阳明学派都反对朱子学派将儒家义理外化为客观的天理,而主张“心即理”,但却存在着固守儒家伦理与“合适处位”“人情时变”的区别;第二,中日阳明学派都强调孝道,注意发挥孝道的社会功能,却存在着强调“孝悌为本”与“孝为至德”“忠孝一致”的区别;第三,在知与行的关系上,中目的阳明学派虽然都强调“知行合一”,但日本却进行了日本武的简化与改造。
  • 让心育叩开成功之门——江苏省江阴市要塞实验小学
  • “让每一片叶子都在阳光下翠绿,让每一个学生在发展中成功”。江阴市要塞实验小学从心育入手,努力构建以心育促智育,以心育推进素质教育的成功模式。
  • 构建绿色育人体系,师生健康快乐发展——重庆市北碚区朝阳小学
  • 重庆市北碚区朝阳小学始建于1866年,目前学校形成一校两区、两部(小学部、幼儿部)的办学格局,校内环境优美,教学设施先进,师资力量雄厚。学校坚持“以人为本,严谨治校,不懈追求,培育健康人”的教育理念。
  • “士不可以不弘毅,任重而道远”——无锡高等师范学校德育柔性管理的探索
  • 太湖之滨,古运河畔,巍巍钟楼,菁菁校园。自1911年建校以来,无锡高等师范学校在“弘毅”校训指引下,相继走出了荣毅仁、薛暮桥、曾涛、钱松岩、吴冠中等一批杰出校友。
  • 自强不息 和谐发展——常州市田家炳实验中学内涵发展之路
  • 常州市田家炳实验中学的前身是创建于1925年的“芳晖女中”,1995年因香港著名爱国实业家田家炳先生慷慨捐助,改名为“常州市田家炳实验中学”
  • 个人问题和个人主义
  • “明德讲堂”栏目的设计思路是想多层次、多维度地讨论道德教育。每个不同的视角,都如同一盏灯,它们交织地投射在道德教育这块园地里,为我们认识和理解道德教育提供自己独特的贡献。基于这样的认识,我们从2005年10月推出“明德讲堂”系列讲座,在此基础上成文,希望把这种声音传到更远的地方去。之所以采取讲堂的形式,是因为我们相信,道德先于知识产生,价值传递浸润在生活的土壤中,口耳相传、口头宣讲比书面语言具有更直接的道德影响力量。希望。明德讲堂”能够成为一个平台、一个窗口,能够在社会各界的关注和支持下,积累一批有学术含量和社会影响力的高水平讲座,以飨读者。
  • 素质教育的核心:培养什么人、怎样培养人——学习胡锦涛同志关于素质教育论述的体会
  • 素质教育为解决“培养什么人,怎样培养人”这一重大问题指明了正确方向。育人为本、德育为先是素质教育的根本理念。坚持育人为本,就应以育人为办学中心,以学生和教师为本,改变“应试教育”的育人模式和办学运行机制。德是成人、成才之根本,德育是素质教育的灵魂。育人必须以德育为先,把立德树人作为教育的根本任务贯穿于教育的全过程。
  • 苏霍姆林斯基人道主义教育中的惬意童年
  • 惬意性原则是苏霍姆林斯基人道主义教育学的一条重要原则。惬意性是一系列自然、社会、教育心理的因素,这些因素决定儿童在从出生到长大成人前这一阶段,在良好的情绪环境中的生命活动。惬意性原则要求教师为学生创造惬意的条件,以使他们在学校里展现出自身的活力,以实现指引孩子从家庭中的婴儿成长为具有高尚精神的“大写的人”的人道主义的教育目的。
  • 为儿童构建丰富的精神世界——也谈苏霍姆林斯基的教育思想
  • 重视学生的精神生活和精神需要,使他们养成良好的精神面貌和高尚品格,是苏霍姆林斯基教育思想的突出特点,也是其个性全面和谐发展理论的核心所在。苏霍姆林斯基强调通过德育、智育、体育、美育、劳动教育使学生拥有丰富的精神生活。
  • 对教师职后学习的道德性思考
  • 我经常参与一些在职教师的继续教育、培训工作。在这些课堂上,我发现一些教师对迟到、旷课习以为常,不愿意看书、写作业,还常有人考试作弊。教师在职后学习中的这些行为表现促使我思考:教师的厌学、逃学、假学甚至不学,对于他们的学生意味着什么?一个没有学习热情的教师,在自己的教学中向学生提出各种学习要求,道德吗?在我看来,教师职业要求学富五车,一个知识积累不足又不愿意学习的人其实是不适合当教师的。爱学习、会学习应当成为教师的基本职业要求。在我看来,教师的学习活动是具有道德性的。这种道德首先体现为教师如何对待自己的学习,然后才表现为如何对待学生的学习。
  • 透视青少年流行文化对中学生的影响
  • 博客、手机短信、校园流行语、“浅阅读”等青少年流行文化对中学生既存在积极作用也具有消极影响。它们的现代化表现手段和多元化内容丰富了中学生的生活,有利于中学生开阔思维,增强自信,实现个性解放。但如果中学生沉溺其中,就会影响学业与健康成长,诱发道德问题,导致认同危机。帮助中学生正确认识青少年流行文化对自身成长的影响,是教育工作者要深入思考的课题。
  • 生命教育的概念、内容和原则
  • 生命教育是关于人的生活、生命与人生问题的教育。生命教育的主要内容是帮助青少年重建对生命的神圣感,培养他们的社会责任感,使其协调好生命与生活的关系,正确处理现实中的一些问题。生命教育要坚持全民受众的原则、螺旋式推进的原则、知行统一的原则和学校、家庭、社会相结合的原则。
  • 一堂关于“生命”的作文课
  • 2006年10月18日上午,我在城郊的鸾凤中心小学六年级(1)班上了一堂关于“生命”的作文课。
  • 中国德育杂志社第二批通讯员名单
  • 行走在意义世界中——小学德育课堂巡视
  • 德育课堂所要回归的生活世界是一个事实世界与意义世界相互联结的世界。回归生活世界的教育不是仅仅使人去认识一个事实世界,更为重要的职能是指引人们进入意义的世界。德育课堂是一个探索生活意义的课堂。它要使儿童逐渐去理解和体验:生活是有意义的,生活中的我是有价值的。它还要在不断丰富儿童生活经验的基础上拓展他们的意义场域。德育课堂是迷人的,这是因为意义世界是充满人性的世界,追寻意义的过程是一个人全身心投入的过程,在这个过程中各种生命的潜能都被激活,各种能量都能得到释放。
  • 广州大学城网络思想政治教育之思考
  • 在广州大学城开展学生网络思想政治教育尚缺乏公共平台和有效途径。解决这一问题,需要上级部门加强指导和统筹;加强各高校学生门户网站之间以及高校内部各层级网站和网页的信息沟通和交流;依据网络特点创新思想政治教育的内容和手段。
  • 区域性德育网站和校园网德育平台建设的效能思考
  • 探讨区域性德育网站和校园网德育平台建设在未成年人思想道德建设中的效能问题,具有十分重要的意义。整合德育资源、引领网络生活、服务德育工作、增强互动交流、保障学生地位、尊重学生需求是区域性德育网站和校园网德育平台建设取得高效能的六个要素。
  • 知行合一是社会主义荣辱观教育的第一要义
  • 知行合一是社会主义荣辱观教育的内在要求。要在青少年中实现社会主义荣辱观的知行合一,就必须优化环境,营造知行合一的良好氛围;整合资源,建构知行合一的教育机制;重视内化,创设知行合一的心理条件;强化实践,提高知行合一的行为能力。
  • 明理与践行
  • 在中国古人看来,讲道德是一种崇高的生命境界。在汉以前,道和德是分开来讲的。道的本义为路,人行之路为道。后引申为人和物所必须遵循的轨道,通称为道。宇宙万物所共同遵循的轨道称为天道,人类生活所遵循的轨道称为人道。德,就是得。得什么呢?得“道”,在自身的生命中体现和弘扬天道与人道。至德之人才能体现至道。
  • 指导小学生学习《论语》的思考与尝试
  • 中华传统美德蕴涵于以《论语》为代表的经典诗文当中。从1998年起,我校开始有计划地指导学生接触《论语》的有关内容,尝试将中华经典古诗文诵读活动与传统美德教育结合起来。实践证明,这样做有力地推动了德育工作的开展。
  • 高校思想政治理论课实践教学新模式
  • 加强实践教学环节,使大学生深入实际、深入社会生活,既是加强和改进高校思想政治理论课的重要方面,也是当前深化思想政治理论课教育教学改革的一个难点。依照现代教育教学规律,充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用,构建以课程专题调研为主线,以引导式、参与式和研究式教学为特点,以学生团队学习为主要组织形式,以过程教育为重心的思想政治理论课实践教学模式,具有重要的实践价值。
  • 论马克思主义基本原理的专题教学
  • 开展马克思主义基本原理的专题教学改革,是时代和社会发展的需要、加强大学生文化素质教育的需要和教学改革的需要。专题教学是针对某种现实需要而进行的专题性研究与教学活动,其特点是理论上的深刻性、思想上的针对性和实际运用上的现实性。它要求在备课、课堂教学和课外实践三个环节上都要做到从抽象到具体,理论联系实际。
  • 主题实践活动:高中德育改革的新探索
  • 为提高高中德育工作实效,浙江萧山九中以主题实践活动为载体,以感恩教育为基点培育德性,以“长作业”为抓手改革青年党校、团校教育,以沙地文化为主体开发和利用德育资源。
  • 未成年人“十德”教育的思考
  • 面对新形势,为切实提高未成年人思想道德教育的针对性和实效性,我们在调查研究的基础上,提出开展未成年人“十德”教育,简言之,就是进行仁、义、礼、智、信、勤、俭、恭、谦、让等十个方面的教育。
  • 在体验中收获感动——体验式道德学习的四种方式
  • 在当前中学德育实践中,人们习惯采用的教育方式是灌输与教导。事实证明,这种教育方式的实效性比较差。近年来的德育研究提出进行“体验式道德学习”,即让受教育者在身临其境的情感体验中被感动,从而引起思想和行为的转变。在“以学生发展为本”的教育理念制导下,从关注学生个体成长角度来看,我认为让学生在体验中收获感动是增强德育实效的一条有效途径。
  • 小学品德课堂中的活动设计
  • 今天的课堂正在悄然变化,寻找儿童、学习者和成人、教师以及经验、生活和知识、技能之间的平衡,寻找道德和知识、智力和情感、个体和社会之间的平衡,成为建构有意义课堂的实践着力点。开设。道德课堂”栏目,呈现诸多原生态教育情境以及相关教学设计,意在聚焦课堂的功能变化,回归对课堂道德本质的理解,探索儿童道德生长的课堂学习机制。我们的信念是:课堂是道德的时空,课堂是学习道德的场所。
  • 小议《品德与生活》教材的运用
  • 新课程的实施深刻地改变着教师与教材的关系。如何正确理解和运用教材,成为教师应该认真思考的问题。正如《福建省小学教学常规管理的若干意见(试行)》所指出的:“教材是学校教育的主要课程资源之一,教师要通过对教材内容的认识、实践、批判和反思,把课程内容(教材)按照学生实际需要加以组织、整合,实现对教材内容的再创造”。《品德与生活》课程的教材也不例外,它是一个范例、一种文本,需要教师正确地去理解、去再造。
  • 班集体的涵义、结构及教育功能——现代班集体建设系列讲话之二
  • 什么是班集体?有人把组织有序的教学班看做班集体,有人认为,“班集体是一个有凝聚力和积极向上的班级学生群体”;其实,组织有序的班级仅仅提供了班集体发展的基础,班集体不同于一般意义上的班级群体,班集体是班级群体发展到一定水平的结果。班集体是在学校教学班基础上,在教师教育指导和集体主义价值引导下,在共同活动中形成了文化心理共同体的学生主体。如果要对班集体的本质涵义作进一步理解,还需要从三个层面去认识班集体。
  • 基于网络的现代班级管理途径新探
  • 网络技术极大地改变了世界,改变了人类的生存方式和行为方式。面对网络带来的全新德育环境,作为新时代的班主任,需要在发挥传统班级管理特色的同时,借助网络,因势利导,趋利避害,构建班级管理的新平台。
  • 为随班就读学生撑起一片天空
  • 2006年9月,我调入古美学校教初二语文,在了解班级学生,查看他们上学期期末考试成绩时,发现一个叫陈宏(化名)的学生语文考试分数是0分。一打听才知道,他的智商有问题,什么也不学,学什么也不会。有人对我说:甭担心,也甭费心,他是随班就读的学生,分数不算。
  • “仁以养性,礼以修身”的德育探索
  • 学校德育需要研究,开辟。行动研究”栏目的初衷是想让更多关注学校德育研究的读者有一个交流经验、分享情感的平台。德育研究应当是一种扎根在孩子和教师生活中的教育行动,应当是一个知行统一的过程。希望更多读者到这个属于我们大家的园地里来讨论德育研究应持的价值取向、目标选择和方法追求,也欢迎大家在这里分享做研究的心灵历程。
  • “田家炳之路”的开发和实施
  • 从培养学生健全人格和公民基本素养的视角检讨当前的学校道德教育,不管是目标、内容,还是形式、方法都存在许多误区和偏差。随着高中新课程改革的实施,我们对德育作为学校教育的灵魂与核心地位的认识不断清晰,并致力于探索基于校本条件的德育新途径。
  • 高中人格教育的基本内容
  • 中华传统道德是一个巨大的思想宝库,博大精深,包含了中华民族优秀品质、民族精神、崇高气节、高尚情感和优雅礼仪,是学校实施道德教育取之不尽、用之不竭的宝贵财富。我们根据中学生身心发展规律、特点和兴趣爱好,激发学生的道德愿望,利用传统道德资源,梳理出符合田中学生实际的人格教育目标,通过环境浸润、活动体验、学科渗透、校本课程等途径,达到快乐中教育、喜悦中成长的文化育人目的,使田中学生在潜移默化的文化熏陶中实现道德完满与人格充盈。
  • 田中校园道德三字经
  • 交往的道德魅力——评《交往德育论》
  • 丰厚的阅读经历是道德成长的重要支撑。“品德与品书”栏目意图通过经典导读、学术书评、新书推介、读后感等形式,提示一条更宽广、更有趣味和挑战性的“回家”之路,同时也希望这个栏目能成为。我和你”心灵互动、经验分享、共同前行的生命舞台。
  • 每个学生都是一道美景
  • 我们饱览大自然,知道植物中有牡丹、玫瑰,也有狗尾巴草;有大树、灌木,更有苔藓。所有生物都各守其职、各享其乐,共同组成了五彩缤纷的世界。人们常会情不自禁地渲染色彩鲜嫩、亮丽的花朵,然而,我们是否意识到,不止是有鲜嫩、亮丽的色彩才是美的。色彩的美源于它的缤纷、班斓、朴实、和谐;色彩的美,彰显个性:红的热烈、温暖,绿的恬静、温柔,黄的富丽、华贵,白的纯洁、淡雅……试想,如果所有植物都成为牡丹、玫瑰,那大自然不就太单调了么?
  • 与孩子结伴成长
  • 在犹太智慧羊皮卷里,记载着这样一个故事: 很久以前,有个聪明多思的犹太王子突然染上了一种怪癖——他总把自己当成一只火鸡,赤身裸体地伏在餐桌下啄食残羹冷炙。国王焦急万分,招来各地的名医为王子医治,全都无功而返。
  • 管理教师上网“三宜三不宜”
  • 教育信息化是信息社会下教育发展的必然。互联网作为教育信息化的主要载体,为教师提供了快速、便捷的学习途径。为了适应教育信息化的需要,一些学校纷纷接通宽带。教师可以通过网络查阅资料,与专家对话、与同行切磋、与大众交流。然而,学校的投入并没有完全转化为现实生产力:大多数教师上网并不是查阅教学资料,而更多的是做一些与教学无关的事。在一些学校,教师上网聊天、打游戏、看电影蔚然成“疯”,甚至学校中层领导也蠢蠢欲动。教师的网瘾越来越大,欲罢不能,消磨了大量备课、批改作业的时间,有的教师连课堂时间也不能保证,姗姗来迟。
  • 浅谈师范生的思想教育
  • 师范生思想品德素质的优劣,将直接影响下一代青少年的成长,培养未来教师的师范学校应充分注意师范生的思想道德教育。为此,我们狠抓师范生行为规范教育,提高学生的思想品德素质,以实现中等师范学校(以下简称“中师”)培养目标。
  • 怀念春天(小东)
    全国高校网络思想政治工作研讨会通知
    在文化对话中共生——首届世界汉学大会开幕(宋潇茵)
    “明德讲堂”诚招合作伙伴
    道德箴言
    地方德育简讯
    北京市建设德育专家资源库(徐玮)
    教育中巧用“实话实说”(李汉泽)
    《新华文摘》及人大复印资料转载公告
    《中国德育》2007年选题范围
    播下道德的种子(张微)
    《中国德育》2006年合订本征订
    感恩教育——一种回归生活的德育实践(张建平)
    道德灌输的本体论意义及当代危机(班建武)
    道德教育与可持续发展观的构建(曹辉)
    社会伦理转型与当代中国德育改革(孙彩平)
    从构建和谐社会视角看德育与社会的和谐共生(冯文全)
    殊途亦不同归:道德教育与规范教育之辩(刘丙元)
    价值多元社会榜样教育的新途径(余维武)
    中日阳明学派道德教育理念比较研究(王凌皓)
    让心育叩开成功之门——江苏省江阴市要塞实验小学
    构建绿色育人体系,师生健康快乐发展——重庆市北碚区朝阳小学
    “士不可以不弘毅,任重而道远”——无锡高等师范学校德育柔性管理的探索
    自强不息 和谐发展——常州市田家炳实验中学内涵发展之路
    [明德讲堂]
    个人问题和个人主义(李光远)
    [学术文论]
    素质教育的核心:培养什么人、怎样培养人——学习胡锦涛同志关于素质教育论述的体会(叶上雄)
    苏霍姆林斯基人道主义教育中的惬意童年
    为儿童构建丰富的精神世界——也谈苏霍姆林斯基的教育思想(乌云特娜)
    对教师职后学习的道德性思考(金美福)
    透视青少年流行文化对中学生的影响(袁玉荣)
    [生命教育专题]
    生命教育的概念、内容和原则(郑晓江)
    一堂关于“生命”的作文课(黄国才)
    [观点集粹]
    中国德育杂志社第二批通讯员名单
    行走在意义世界中——小学德育课堂巡视(鲁洁)
    [调研与决策]
    广州大学城网络思想政治教育之思考(袁薇佳)
    区域性德育网站和校园网德育平台建设的效能思考(李书华)
    [东方道德传统]
    知行合一是社会主义荣辱观教育的第一要义(王丽)
    明理与践行(徐卫红)
    指导小学生学习《论语》的思考与尝试(董军)
    [大学之道]
    高校思想政治理论课实践教学新模式(杜惠平 魏钢 曾维伦 代金平)
    论马克思主义基本原理的专题教学(李超)
    [乡土德育]
    主题实践活动:高中德育改革的新探索(余谦)
    未成年人“十德”教育的思考(夏康全)
    在体验中收获感动——体验式道德学习的四种方式(毕玉让)
    [道德课堂]
    小学品德课堂中的活动设计(谢林燕)
    小议《品德与生活》教材的运用(许祥平)
    [班级经营]
    班集体的涵义、结构及教育功能——现代班集体建设系列讲话之二(胡麟祥)
    基于网络的现代班级管理途径新探(施晓红)
    [校园故事]
    为随班就读学生撑起一片天空(许织云)
    [行动研究]
    “仁以养性,礼以修身”的德育探索(严玉林)
    “田家炳之路”的开发和实施(戴慧)
    高中人格教育的基本内容
    田中校园道德三字经(潘志工 严玉林 侯茂谦)
    [品德与品书]
    交往的道德魅力——评《交往德育论》(杨韶刚)
    [长短书]
    每个学生都是一道美景(张志刚)
    与孩子结伴成长(赵同宇 刘国勤)
    管理教师上网“三宜三不宜”(严卫林)
    浅谈师范生的思想教育(贺宏伟)
    《中国德育》封面

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:中央教育科学研究所

    社  长:袁振国

    主  编:袁振国

    地  址:北京市海淀区北三环中路46号《中国德育》杂志社

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