设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 师道何在? 尊严何求?
  • 《新快报》2007年9月10日报道:包头市某中学学生集体给老师下跪谢恩。 《海南经济报》2007年9月24日报道:海南一中学校长面对千余师生下跪,“求你们了,不要再玩闹了,好好学习”。 《广州日报》2008年1月9日报道:中国政法大学杨帆教授在给学生上最后一节选修课时,学生大量缺席,教授闭门考勤,女生离场引发冲突。
  • 外来工子弟学校德育低效的校本成因及对策
  • 外来工子弟学校德育的成效关系到外来工子女的健康成长、学校的发展、社会的安定与和谐。如何提高学校德育工作的实效性,成为外来工子弟学校遇到的迫切而棘手的问题。本文通过对广东省某市一所外来工子弟学校(九年级一贯制)学生思想状况及学校德育工作的深入调查与分析,试图找寻切实提高德育效果、促进外来工子女思想品德健康发展的途径。
  • 教育不要忘记民族性
  • 众所周知,大多数心理咨询与治疗的方法来自于西方,如精神分析法源于奥地利,认知行为疗法源于英国,人本主义疗法源于美国。有一种心理咨询与治疗的方法叫合理情绪疗法,属于认知疗法的一类,其基本思想是,人之所以会产生一些负面情绪,是因为他的认知产生了错误。比如,一个人常常更多地看到生活中负性的一面,夸大生活中那些负性的因素,就会产生抑郁的情绪。因此可以通过解决人的认识问题来解决人的情绪和心理问题。但这一心理疗法在中国运用的效果还不够好。为什么不够好?我认为这跟人的民族性有关。
  • 道德教育中的故事法
  • 故事法在我国道德教育实践中一直具有重要的地位。故事法可以从亚里士多德、赫尔的德性论伦理学中寻找支撑,这种伦理立场也决定了在故事法之外还应辅以其他德育方法。从故事法的作用机制看,学生对道德故事的理解有一个主动的意义建构过程,需要经历多个心理环节。为此,在运用故事法时,教育者应认识到学生在提取故事主题等方面的主动性,明确故事发挥作用的主要环节,借助高质量的儿童故事、良好的师生关系,发挥故事法的效用。
  • 从“虚拟”走向“现实”的学校网络道德教育
  • 学校网络道德教育从“虚拟”走向“现实”具有两层含义:网络道德教育与网络道德的产生虽然与“虚拟”的网络社会或网络环境紧密相关,但究其实质,网络道德失范是网络个体现实道德问题在网络中的体现,因而网络道德教育需要从现实入手;学校是网络道德教育实施的主要场所,学校网络道德教育应成为学校道德教育的一个有机组成部分,并从幕后走向前台。其基本路径是:探索和遵循网络道德教育规律;对学校道德教育进行“网络化”调整。
  • 教师专业伦理的内涵与持续发展
  • 教师专业伦理是教师专业化背景下提出的新概念,是对传统师德概念的继承、发展和超越。教师专业伦理具有自律性、动态性以及多元化等特征。教师专业伦理持续发展的途径是职前教育、职后培训和职场反思。
  • 费斯汀格认知不协调理论及其对德育的启示
  • 费斯汀格认知不协调理论认为,人的认知系统有保持协调一致的倾向。当认知不协调发生时,人们会感到一定的心理压力,这种压力会推动人们努力减少或消除不协调。依据这一理论,要减轻或消除学校德育过程中学生的认知不协调,德育工作者应从以下几个方面着手:一是注重提高德育工作者的劝导说服力;二是积极建构良好的同学关系;三是合理利用奖惩手段:四是努力营造和谐的德育情境;五是定期开展道德实践活动。
  • 论司法腐败的道德成因及治理
  • 从道德的角度看,司法腐败的原因有:传统伦理道德的影响:司法人员所处的职业道德环境不够理想;部分司法人员的道德素质偏低。要治理腐败,就要建立制度、规范、德性三维一体的司法腐败道德治理模式。其内容包括:加强制度设计;开展司法伦理规范建设;促进司法人员德性养成。
  • 廉洁的内涵与廉洁教育的策略
  • 廉洁是指向社会公共利益和正义价值的一种道德情操和道德行为,其内涵可概括为:公利至上、公平正直、公开透明、遵守法纪和具有政治修养等。廉洁的内涵决定了廉洁教育的目标与方向,也决定了廉洁教育的策略。廉洁教育的具体目标是:使受教育者趋向注重公利、讲求公正、乐意公开、自觉守法和具有政治修养。廉洁教育的策略是系统安排和重点选择教育内容,着力启发和培养受教育者的同情心,与政治教育相结合,与职业操守训练相结合。
  • 明清“小学”德育环境建设浅论
  • 明清“小学”的德育环境建设是指教育者主动创造具体的德育环境,以使受教育者受到熏陶、感染的一种德育途径。它包括“小学”的“硬环境”建设和“软环境”建设。前者指学校的选址、布局与教室的布置、安排等物化因素:后者指教师的选用、学生的日常活动要求等无形的,但又能时时处处让人感觉到的精神因素。其目的是为学生创造良好的“进德修业”环境,从而实现德育目标。明清“小学”的德育环境建设经验对当今中小学的德育工作有一定的借鉴意义。
  • 简论中国传统道德观
  • 仁与礼是孔子学说的中心,孟子认为人天然有仁、义、礼、智四种善性,荀子要求控制人的自然之欲而得到礼,董仲舒认为三纲五常是人生的大网,善与恶就是要处理仁与贪、与情的关系,朱熹则要通过对人欲的克制来复明天理。禅宗要求通过觉和悟走出人生的虚幻,善恶只在一念之差。老子认为无知无欲、复归于婴儿的混沌状态是道德的至善,庄子则要求超脱俗物之累,达到意志自由。魏晋玄学形成了名教本于自然、越名教而任自然、名教即自然三种道德观。中庸至上的道德方法论、重义轻利的道义论、天人合一的道德境界论是中国传统道德观的主要特点。
  • “恰同学少年”——湖南省立第一师范旧址爱国主义教育资源初探
  • 随着《恰同学少年》的热播,湖南第一师范再度为人们竞相关注,一时引来游人络绎不绝。2007年7月1日,中宣部为湖南省立第一师范学校旧址颁发“全国爱国主义教育示范基地”的牌匾。从此,我国爱国主义教育示范基地又多了一个重要的品牌。湖南第一师范确实是一座爱国主义教育的丰碑、一方爱国主义教育资源的富矿,无论是清末变法图强时期、旧民主主义革命时期,还是新民主主义革命时期,都人才辈出,为中国翘楚。
  • 关爱留守儿童,我们在行动
  • 当前,不少农村家庭青壮年外出务工,子女被留在家里,成为留守儿童。作为一个特殊群体,留守儿童容易出现以下一些问题:一是对父母期盼强烈;二是易发生食品安全和意外伤害事故;三是品行滑坡;四是厌学;五是心理异常。
  • 网络时代的学校德育新探
  • 随着现代信息技术的高速发展,互联网的日益普及,越来越多的学生获得了便利和丰富的网络生活。网络是学生通向浩如烟海的知识、艺术和文化的入口,是他们平等地获得信息的渠道,是他们建立起人与人之间相互关系的桥梁。网络还使学生有机会把知识应用于实践,并能抓住更多的机遇来开拓人生美好的未来。然而,网络也使许多学生沉溺于虚拟世界,放纵于游戏世界,游离于真实世界,成了现实社会中的“边缘人”。
  • 依托红领巾广播,塑造薪时代外来民工子弟形象
  • 2006年9月,我们从镇中心小学调往民主分校——一所公办的外来民工子弟学校支教一年。面对淳朴、厚道的外来民工子弟,我们真正感到了“教书育人”四个字的重量。关心每个外来民工子弟的生活、学习,让他们在第二故乡健康成长是我们义不容辞的责任。为此,我们依托红领巾广播,开展了一系列活动,以塑造身体健康、性格开朗、行为文明、学习自信的新时代民工子弟。
  • 对中小学学生心理咨询信件回信的分析与建议
  • 随着学校心理教育的普及,中小学校对学生开展信件心理服务的越来越多。笔者阅读了温州市中小学心理教师与学生的来往信件,并对其中教师给信件咨询的学生的36封回信进行了分析,发现了一些问题。
  • “大同”现象及其社会心理动因分析
  • 同性恋(homosexuality)现象在我国早已存在,目前对这一名词的权威定义是《生命伦理学百科全书》中的解释:“同性恋者是一个有着显著的、持久的、唯一的受同性所吸引,对同性有性渴望和性反应,寻求同性性活动并从中得到性满足的人。”同性恋者根据其心理角色的不同,分为主动方或甲方(扮演男性角色)和被动方或乙方(扮演女性角色)两种,男同性恋又称“同志”(gay)或“飘飘”,女同性恋称“拉拉”(1esbian);病理学通常根据同性恋表现程度的不同,把同性恋分为轻度、中度和重度三种;根据有无实质性同性性行为划分,又分为实质性的同性恋和有同性心理倾向但无同性行为的同性恋。
  • 魏书生班级管理经验解读与启示——基于班级文化建设的视角
  • 魏书生是我国当代著名的教育改革家。他用民主和科学的思想指导自己的班级管理工作,与学生一起创造了许多奇特而又合乎教育规律的班级管理方法,成为众多班主任模仿和学习的对象。笔者认为,魏书生的班级管理既有理念,也有围绕这些管理理念的有机运作体系,即班级管理模式。这种管理模式不但非常成功,而且在一届又一届的学生中传承,形成比较独特的班级文化。研究魏书生的班级文化,有助于深入了解魏书生的班级管理思想和实践。
  • 用心去捕捉教育资源
  • 初一新生入学报到的时候,我在寝室里听到了一番耐人寻味的对话。一位家长说:“寝室怎么没装空调啊?这怎么睡!不如我们自己买个空调吧?现在空调便宜得很。”
  • 童年的回归:基于童年生活的课程理念——以江苏教育出版社《品德与社会》教科书为例
  • 通过对苏教版《品德与社会》教科书(五年级上、下册)的分析,我们发现:童年的回归是这部教科书的主要理念,童年的生活是其展开的基础。该教科书在内容结构、主题以及人物选取上,都表现出紧紧围绕儿童日常生活的特点,更加注重开展多样的活动,强调儿童的实际参与、亲身体验。儿童成为新教科书的表达主体,儿童的话语方式受到更多尊重。
  • “悦纳自我,发展自我”教学实录及点评
  • (课件呈现电视连续剧《家有儿女》中三个主人公扮演者的照片。伴随着欢快悦耳的《家有儿女》过场音乐,给学生创设一种轻松愉悦的学习氛围)
  • 感念母爱——母亲节“抒写母爱”主题班会案例
  • 母爱是人类最无私的情感,母爱是社会最和谐的基石。母亲,给了我们宝贵的生命,给了我们温馨的童年……给了我们全部的爱。在平凡的生活中,我们理所当然地在母亲面前撒娇嗔怒,有时却也对那人世间至高无上的母爱报以莫名的不解或怨恨。在大力提倡“以德治国”的今天,如何去唤醒“孝道”这一人类最天然、最基本的情愫,让当今生活在百般呵护下的独生子女表达对母爱的至真至诚呢?
  • 移情:儿童期家庭德育的关键
  • 在我国长期的道德教育研究和道德实践中,人们更多地从提高道德认知的角度出发,而较少从促进道德情感入手。然而,相关研究表明,移情是道德行为的动机来源。因移情而产生的痛苦、同情、愤怒、自责、内疚、不公平的感受都是道德行为的动机力量。对于情感先于认知发展的儿童来说,培养他们的道德移情能力是家庭德育的关键。儿童移情的培养需要遵循人际关系的亲疏层次原则。移情的培养可以综合移情情绪体验和移情认知两个方面来进行。
  • 我国学校实施“家长义工”制的几点思考
  • “家长义工”是指家长义务性协助学校进行教学管理等活动。这种现象在国外教育中出现较早,现已成为一种普遍的学校教育制度。在国外,家长义工的工作范围很广,形式多样。家长可以帮助老师批改学生作业;协助老师指导学生做活动;帮助老师做课前准备和课后工作;还有的去学校图书馆整理书籍。尤其在美国学校中,家长义工被认为是一种有效的家校合作方式。
  • 李明素舍己救人的德性分析
  • 2007年7月17日,重庆市退休教师、共产党员李明素同志在洪水围困的危急关头,奋不顾身、舍生忘死,冒着危险和丈夫、儿子一起将32名受困群众转移到自己家中,她的英雄行为受到全国人们的赞扬,她是舍己救人、助人为乐的道德典范,是令人可亲、可信、可敬、可学的榜样。
  • 教育在什么意义上是自我教育——读伽达默尔的《教育即自我教育》
  • 在人文领域,伽达默尔是名家,其《真理与方法》是名著。大家知道,哲学演绎是教育学者惯用的研究方法,伽达默尔的哲学解释学在20世纪70年代问世后,教育学者很快就以它为方法论来思考教育问题了,人们现在津津乐道的“反思性实践”“对话”“生成”等话语都与这有关。伽达默尔的理论可谓教育学者的宝贵资源。不仅如此,在专业哲学家很少直接论述教育的当代语境中,伽达默尔难能可贵地“反其道而行之”。
  • 韩国当代道德教育发展特点透视
  • 韩国在道德教育方面有着悠久的历史,自古以来就强调德育的重要性。传统文化、外来文化共同促使韩国道德教育不断发展。
  • 中美《中小学生守则》的比较及启示
  • 《中小学生守则》在指导和规范中小学生思想道德行为方面具有重要作用。从目前看,我国学术界对《中小学生守则》的国际比较分析研究尚不多见。笔者认为,从学理上探究中美两国《中小学生守则》的差异,对我国教育具有一定的启示意义。
  • 如何成为一名出色的“投手”
  • 在过往接受作者投稿的过程中遇到不少年轻作者咨询杂志社审稿的过程以及审稿的标准?在这里?谈几点自己的编辑经验.以供年轻作者投稿之借鉴,
  • 中学德育学科知识类型与教学策略中学德育学科知识类型与教学策略中学德育学科知识类型与教学策略
  • 中学德育学科的知识类型有理性德知、情性德知和行动德知三类。这些知识要在主客交融中获得,要在情感卷入与主观体验中获得,要通过实践获得,要在选择中获得,要在内省与反思中获得,要以社会性建构的方式获得。
  • 生命的意义与目标的和谐
  • 人生的任何目标,都是具有自我意识的主体,在现实的各种可能性中进行自主的、有目的的选择的结果。主体的自主性、自觉性和自为性,使目标得以确立并激发出生命的活力。个体确定的目标,应该是和谐的,多样的,建立在现实可能性的基础上,既与社会需要相统一,也与个人兴趣、爱好与追求相一致;既有长远、持久的目标,也有短期的实施计划;既包括人生规划,也包括精神充实、人格完善,即身心和谐,持续发展。
  • 做成一个人——道德教育的根本指向
  • 人不同于动物之处就在于人要成为一个人不但要经历第二次生成,而且还必须去“做人”才能真正成为人。“做人”包含着深刻的意思:第一,人要意识到自己是个人,自觉按照人的样子去“做”才能成人,“做人”是人的一种目的性活动,是主体意识支配下的活动,而不是自然状态下的客体性的运动,“做人”就是要把自己当作人来看待,把“做人”当作目的来追求:
  • 全球化语境中的美国道德教育
  • 面对全球化,美国的道德教育领域主要存在以下几种较有代表性的观点:一是全球化时代应强化美国价值观。持这种观点的人持一种文化优越论、白人文化至上论思想,认为全球化就应当是美国化。二是全球化时代应凸显多元价值观。持这种观点的人认为,世界是多元的,美国文化不过是多极中的一元,在全球化时代,更应该培养学生的多元、开放意识。三是以应用“生态价值观”来看待全球化。
  • 北京第一师范学校附属小学——学生健康成长的乐园
  • 北京第一师范学校附属小学建于1957年,目前共有45个教学班,1700名学生,130名教职工(其中北京市骨干教师9人,崇文区学科带头人、骨干教师17人)。学校现为联合国教科文组织俱乐部成员、国际教育创新联盟会员校、教育部现代教育技术实验学校、北京市体育传统项目学校等,并多次荣获国家及北京市的各项先进单位称号.
  • 大方一下又何妨
  • 某天,我检查小凡的家庭作业。虽然作业中的错误并不多,但是他的字一如既往地龙飞风舞,使我一下子怒上心头。我习惯性地握起红笔,就要重复往日的“批判”,忽然一个念头在脑际划过:这一次给他打个满分,会怎样?随即一个鲜红的“100”跃然纸上。
  • 从“草鞋”到“皮鞋”的随想
  • 前几天,在学校建筑工地附近,有一位调皮学生的家长指着农民工对孩子说:“你现在不好好读书,将来就会像他们一样一辈子下苦力。”听到此话,我不禁有些感触。记得在农村读小学的时候,父母经常对我说:“不好好读书,就一辈子穿‘草鞋’,想穿‘皮鞋’,必须考上大学。”而现在依然还会听到许多家长和老师这样告诫孩子。
  • 孩子,你为什么要出走
  • 前几天,一位家长来电话,说他的孩子离家出走了,因曾在我校上过学,请我留意一下学校周围有无孩子的踪影。我在十几年的农村教育生涯中,已碰到多起学生离家出走事件。每一次事件背后都有一串揪心的故事。出走的孩子身心受损,孩子的家长心急如焚,学校老师四处奔忙。这究竟是为什么?
  • 德育的生命之维
  • 道德源于对生命的自爱,道德的动力源于生命的律则,道德的价值根植于对生命的思考。因而,关注生命,理应是学校道德教育的本真要求。从生命出发、通过生命进行并以生命为目标的德育,应聚焦个体生命的当前需要,其过程应关注学生的生命律动,其方法应丰实学生的生命历程,形成关爱生命的德育范畴、思维方式和逻辑体系。
  • 呼唤“善良教育”
  • 有一次,哈佛大学罗伯特·库尔斯教授九岁的女儿因为不听话,把手切了一个很深的口子,需要立即去医院。天下着雨,他车开得飞快,路口已经变了红灯,他也没注意到,继续往前开。忽然女儿对他说:“爸爸,如果我们不小心的话,会遇到更大的麻烦。本来我们是想摆脱麻烦的,而不是想找更大的麻烦。”
  • 欢迎订阅《中国德育》
  • 《中国德育》编委会
  • 地方资讯
  • 2008年2月24至25日,湖北湖北省教育厅成功举办高校思想政治理论课“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”与“中国近现代史纲要”骨干教师培训班,来自全省120多所高校“概论”和“纲要”课骨干教师共260余人参加了培训。
  • 标题新闻
  • 2008年3月5日,国务院总理温家宝在十一届全国人大一次会议上作政府工作报告时说,要坚持优先发展教育。要让孩子们上好学,办人民满意的教育,提高全民族的素质。
  • 首届全国高较辅导员工作创新论坛闭幕
  • 由教育部、上海市科教党委、市教委主办,复旦大学承办的首届全国高校辅导员工作创新论坛2008年2月27日在上海闭幕,全国高校200多名辅导员与会和德育专家进行了交流探讨。教育部副部长李卫红出席了论坛并讲话。李卫红在讲话中指出,进一步加强和改进大学生思想政治教育,关键是要切实加强辅导员队伍建设,要按照全国高校辅导员队伍建设工作会议精神,通过建立高起点、重质量的选配机制,高标准、重素质的培养机制,高要求、重实效的管理机制和高水平、重激励的发展机制,逐步构建起辅导员队伍建设的长效机制,推动辅导员队伍建设上新台阶。
  • 全国妇联发布《全国农村留守儿童状况研究报告》
  • 全国妇联于2008年2月27日召开了全国未成年人家庭教育状况抽样调查和全国农村留守儿童状况调查发布会,发布了《全国农村留守儿童状况研究报告》。研究报告给出的最新数据是,目前,全国农村留守儿童约有5800万人,农村留守儿童已非常普遍,其中义务教育阶段的农村留守儿童约有3000多万人,小学适龄儿童较多。农村留守儿童接受小学教育的机会基本能得到保障,接受初中教育的机会尚未得到完全保障,但其受教育状况仍然好于农村其他儿童。
  • 博士论文摘要
  • “全国中小学生书法教学、教法研讨会”征稿启事
  • [视点·评论]
    师道何在? 尊严何求?
    外来工子弟学校德育低效的校本成因及对策(肖理想)
    [明德讲堂]
    教育不要忘记民族性(朱建军)
    [学术·研究]
    道德教育中的故事法(丁道勇)
    从“虚拟”走向“现实”的学校网络道德教育(王丹)
    教师专业伦理的内涵与持续发展(罗昂)
    费斯汀格认知不协调理论及其对德育的启示(郭毅然)
    论司法腐败的道德成因及治理
    廉洁的内涵与廉洁教育的策略(张增田 孙士旺)
    明清“小学”德育环境建设浅论(张延昭)
    简论中国传统道德观(黄富峰 黄秀珍)
    [乡土·经验]
    “恰同学少年”——湖南省立第一师范旧址爱国主义教育资源初探(朱与墨)
    关爱留守儿童,我们在行动(钟乐江)
    网络时代的学校德育新探(封留才)
    [学校·行动]
    依托红领巾广播,塑造薪时代外来民工子弟形象(沈丽华 张莉)
    对中小学学生心理咨询信件回信的分析与建议(孙有福)
    “大同”现象及其社会心理动因分析(陈波)
    魏书生班级管理经验解读与启示——基于班级文化建设的视角(周勇)
    用心去捕捉教育资源(吴华成)
    童年的回归:基于童年生活的课程理念——以江苏教育出版社《品德与社会》教科书为例(胡金木 孙启进)
    “悦纳自我,发展自我”教学实录及点评
    感念母爱——母亲节“抒写母爱”主题班会案例(乔瑞民)
    [社区·家庭]
    移情:儿童期家庭德育的关键(王福益)
    我国学校实施“家长义工”制的几点思考(刘正正)
    李明素舍己救人的德性分析(胡会丽 曾欣然)
    [人物·读书]
    教育在什么意义上是自我教育——读伽达默尔的《教育即自我教育》(邓友超)
    [动态·记录]
    韩国当代道德教育发展特点透视(潭菲 郝利)
    中美《中小学生守则》的比较及启示(王晓慧)
    如何成为一名出色的“投手”(杨建伟)
    中学德育学科知识类型与教学策略中学德育学科知识类型与教学策略中学德育学科知识类型与教学策略(范树成)
    生命的意义与目标的和谐(梅萍)
    做成一个人——道德教育的根本指向(鲁洁)
    全球化语境中的美国道德教育(唐汉卫)

    北京第一师范学校附属小学——学生健康成长的乐园
    大方一下又何妨(姜宽飞)
    从“草鞋”到“皮鞋”的随想(董湘娥)
    孩子,你为什么要出走(黄联升)
    德育的生命之维
    呼唤“善良教育”(吴友智)
    欢迎订阅《中国德育》
    《中国德育》编委会
    地方资讯
    标题新闻
    首届全国高较辅导员工作创新论坛闭幕
    全国妇联发布《全国农村留守儿童状况研究报告》
    博士论文摘要
    “全国中小学生书法教学、教法研讨会”征稿启事
    《中国德育》封面

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:中央教育科学研究所

    社  长:袁振国

    主  编:袁振国

    地  址:北京市海淀区北三环中路46号《中国德育》杂志社

    邮政编码:100088

    电  话:010-62027517 62027048

    电子邮件:zhgdeyu@163.com

    国际标准刊号:issn 1673-3010

    国内统一刊号:cn 11-5338/g4

    邮发代号:80-430

    单  价:10.00

    定  价:120.00