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  • 儿童:道德的创造者
  • 我们每天都在对学生进行道德教育,在这日复一日的道德教育中,我们陷入困惑,而这些困惑一积累,又让我们陷入苦恼,用时尚的话来说,我们常常感到道德教育的“寂寞”。 诸多问题的背后,一个深层次的问题是:儿童能不能创造道德?
  • 桃花仙境中的明珠——湖南省桃源县第一中学
  • 湖南省桃源县第一中学由一代民主革命先驱术教仁倡导,创办于1907年,至今已有102年历史。学校地处风景名胜桃花源,毗邻国家森林公园张家界,依傍沅江和319国道,山川形胜,环境优美。
  • 精神鸦片,岂能一“堵”了之?
  • 栏目编辑 杨建伟 2009年1月5日,国务院新闻办、工业和信息化部、公安部、文化部、工商总局、广电总局、新闻出版总署等七部门联合召开电视电话会议,部署在全国开展整治互联网低俗之风专项行动。互联网低俗之风整治行动大幕正式拉开。面对政府部门对网络低俗内容急风暴雨般的打击,人们纷纷拍手称赞。这次专项整治更多是从法律层面、技术层面对不良信息进行围堵。
  • 当代新技术革命与人的发展
  • 本期明德讲堂是湖南师范大学唐凯麟教授在“中国教育学会德育论专业委员会2009年学术年会”上作的报告。在报告中,唐凯麟教授讲述了当代新技术革命与人的发展之间的关系,并指出社会的发展与进步需要“创造人”,而非“消费人”。
  • 儒家生命观对生命教育的三个启示
  • 近些年,由于自杀、杀人、吸毒,悲观厌世、迷惘混沌、人际冷漠等等各种“生命乱象”在青少年一代中日益增多,生命教育受到了我国学校教育的重视。但是,当前的生命教育存在着教育基点不完整、忽视对生命过程境界的追求、缺乏对生命教育层次的提升等问题。在这些方面,儒家生命观的有关思想,可以为我们提供重要启示。
  • 孔子"师德"思想阐微
  • 提及孔子思想,人们习惯用“仁”字统摄,具体到其教育思想,亦复如是。固然,若笼统论其教育思想(尤其涉及到的“师德”思想),用“仁”字概括未尝不可。然若仅仅停留在“仁”之层面,则势必因弥盖其生动鲜活的“德性生活”而遮其精义,亦与后世无补,故当深究细研。今笔者乃采用分解法,层层透析,去挖掘孔子教育生涯中所彰显的“师德”思想,以资于今。
  • 身教的两重意蕴
  • 道德教育除了通过语言文字等进行言传外,还必须通过身教这一特殊的方式来进行。道德教育的身教是通过教育者的行动将如何道德地行动等知识以一种潜移默化的方式传授给受教育者,使得受教育者能够在具体情境中正确地行动。道德教育为什么必须要有身教这一方式?要解决这一问题就必须对身教的内涵进行一番分析。只有弄清楚了身教的内涵,才能真正了解身教在道德教育中的重要性。由于中西文化各自的传统与关注的角度不同,道德教育中身教的内涵因此也就有了不同的含义。
  • 论尼采生命视野中的道德和道德教育
  • 尼采(1844-1900)说:“弄懂和揭示道德问题——我看这似乎是新的使命和大事件。迄今为止,发生在道德哲学中的事件,我概不承认。”可见,尼采旨在对道德进行一番批判和重构。尼采的道德哲学是关于道德和生命的形而上学。尼采整个道德生命的出发点和目的,便是为生命赋予意义。一方面,他站在生命立场上否定旧的道德价值;另一方面,他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。由此形成了他道德哲学破和立的两个方面:在破的方面,
  • 美国Mary Munford小学的教育
  • 美国Mary Munford 小学,是位于美国弗吉尼亚州里士满市西区的一所公立小学。学校在各项教学质量评估中成绩优异,是里士满市最受家长喜欢的公立学校之一。对美国人 来说,小学教育主要关注学生运动、课外活动、交友联谊等方方面面的发展。孩子们最重要的任务是怎样让自己在学校里受到欢迎。
  • 俄罗斯处境不利儿童的心灵德育
  • 俄罗斯市场经济体制的确立,开辟了国家现代化发展的新阶段,俄罗斯的德育发展也开始了新的历程。市场经济体制下的德育,是俄罗斯过去、现在和未来发展的连续体,它不仅承袭了俄罗斯传统的德育观,也发展出新的时代特质。这种特质就是处境不利儿童心灵德育的建构。上个世纪90年代末,俄罗斯的处境不利儿童群体中存在大量的流浪、吸毒、自杀等危害其自身生存及生命的现象,对此,国家施以了一系列呵护政策,于是出现了“处境不利儿童的心灵呵护”一词。
  • 温故汇文
  • 时光荏苒,至今汇文已经走过了139个春秋。 在这139个春秋里,斗转星移,她也曾几易其名,但时时回荡在师生耳边、时时萦绕在师生心头的仍是“汇文”。即使在学校更名为“北平市立第九中学”那段凄风苦雨的日子里,在对国内公文、在对美国的事务中,
  • 幸福充盈教育生活的每一天——访北京市崇文区景泰小学校长陈培荣
  • 苏霍姆林斯基认为,理想的教育是培养真正的人,让每一个受教育的人都能幸福地度过一生。乌申斯基也说,教育的主要目的在于使学生获得幸福,不能为任何不相干的利益牺牲这种幸福,这一点当然是毋庸置疑的。可见,教育是人与幸福中间的一个关键词。人通过教育获得幸福,人也要在教育中感受幸福。
  • 让每一个孩子懂得科学生活——杭州市茅以升实验学校培养小学生科学生活意识的探索
  • 现在的小学生在拥有更好的家庭呵护和学校教育的同时,也失去了不少东西,其中科学生活意识淡薄和缺失就是其一。我校一直以来都致力于小学生科学素养的培养,以“科学走近儿童,儿童走进科学”为研究思路,对小学生科学教育进行了两个阶段为期六年的实践探索。第一阶段(2001—2004年),我们进行的是以创建“茅以升少年科学院”为标志的科技教育实践模型研究。
  • 品德课教学设计应处理好三个关系
  • 教学设计是一种复杂的开放的巨系统。所谓“巨系统”,是指各组成部分之问联系方式具有不确定性、非线性和动态性特点:所谓“开放”,是指教学设计不能仪仅考虑教师、学生,不能囿于狭小的教室,有时需要突破既定时空的局限,充分利用校外的人力、物力和场地资源。据此,创意、运筹教学设计必须处理好备教材与备学情的关系,预设与生成的关系,教育层次性与教学连续性的关系。
  • 《鹊桥仙》的巧用-例析师生交流
  • [案例描述] 某年月日,我步入某年级某班教室,班主任老师正在严厉训话,原因大略是某男生在前一节课的时候和某女生字条交流数次,两位学生一时怕受责罚,不肯承认有这样的事情,班主任遂大发雷霆。
  • 情感体验:有效教学的生长点
  • 笔者曾听过一节德育校本公开课。执教者是一位年轻的女老师,授课对象是某重点中学高二学生,课程内容是《架起沟通的桥梁》。 授课老师展示了两张照片,一张是老师的父母抱着老师三岁儿子的合影,另一张是老师本人与在草坪上玩耍的三岁儿子的合影。她说这一年,我与父母一起“升级”了,对我与儿子而言是“长大”,而对于父母而言却是“变老”。
  • 《千年不衷的汉字》教学实录及点评
  • 【教学内容】 苏教版《品德与社会》五年级上册第12课《我们为祖先而骄傲》第四课时。 【教学目标】认知领域:了解古老的汉字历经几千年后仍具有很强生命力的原因,感知汉字不仅是一部历史、一个故事、一幅作品、一种传情达意的工具,更是维系中华民族的一条情感纽带。
  • “珍惜每一分钟”主题班会实录
  • 本节课堂实录通过生动的课件,大量的材料,以摆事实、讲道理、议一议、算一算、赛一赛的形式,让学生感悟时间就是生命,时间就是胜利的真谛,告诉学生珍惜时间就是对自己的生命负责。
  • 死亡教育课堂设计与实践
  • 汶川地震带给中华民族刻骨铭心的伤痛,死亡带来的恐惧和悲痛突兀地呈现在学生面前。如何引导学生正确面对死亡,已成为学校生命教育中重要的、不可缺少的一环。为此,笔者设计了一堂死亡教育课并进行了大胆的尝试。
  • 只有父亲才会把孩子高高抛起
  • 今年,学校里首次办ESL英语班,我有幸听了在礼堂讲的第一节英语课。在解释“死亡”这个单词时,那个高高大大的外教,迅速躺在了地下,两腿一蹬,用最直接的肢体语言无比准确地解释了“死亡”。大笑的同时,我又一次深刻地记住了这个单词。这是我第一次不是从文字和传说里,而是用眼睛看到了中西方教育的不同。
  • 装在套子里的教育
  • 自己上高中时学过《装在套子里的人》,觉得主人公挺悲哀的。现在当了老师,开始觉得我们的教育似乎也装在了套子里。 先来看看国内某中学校长为三名推荐给某大学的学生写的评语:
  • 教育是一种责任
  • 徐南平先生,是中国工程院院士,现在担任南京工业大学副校长、苏州市挂职副市长,是我们国家某领域的首席科学家。前不久在安庆市召开的安徽省首届中小学校长论坛上,他讲了四个故事。
  • 如何关爱厌学学生
  • 学生厌学是由很多原因造成的,比如学生在学习过程中的自我认识发生偏差,产生消极情绪;比如由于学习成绩不好,受到教师的批评、同学的歧视;比如无法适应生活、学习环境的改变等等。那么,该如何帮助厌学的学生呢?
  • 感悟教育教学中的“比对”现象
  • 在我们的教育教学中,普遍存在着一种“比”的现象。如:拿语文成绩不好的学生与语文成绩好的学生相比;拿不善言词的学生与出口成章、口若悬河的学生相比……甚至在一切为了考试、一切为了分数的情况下,所有的学生往成绩跟前一站就“比”出来了:他语文好,数学差:他画画好,可成绩太差;她唱歌好,学习却不好……于是,
  • “金钱至上”的儿子
  • 当儿子四岁时,为了培养他良好的劳动习惯与正确的金钱观,我想让他通过自己小小的努力,挣得并拥有自己的钱。我小时候看过的一些书,使我觉得钱是肮脏的,这个观念直到很大了我才转变过来。其实,对于金钱,只要“取之有道”,且花得有节制,不挥霍也不吝啬,那么,钱并没什么不好。
  • 吃鸡架的女孩
  • 我家前面,有一排民房,那有一个特别会种花草的老奶奶,我们是好朋友。 一日黄昏,我到老奶奶家去玩。老奶奶正在生火做饭,她烧的是豆秸。她每往灶里添一把豆秸之前,都要把豆秸放在耳边摇一摇,如果有响声,她就从满把豆秸中,仔细找出有豆的豆荚,把豆剥出来。老奶奶眼前的锅台上,放着一个缺了口的小白瓷碗,里面已经有了半碗豆。
  • 教师道德越高越好吗
  • 学校德育主要依靠教师来进行,毫无疑问,教师道德表现对学生具有重大影响。所以,长期以来,教师角色总是定位在为学生“铺路”、为学生“燃烧”、为学生“抽丝”的圣人状态。一言以蔽之,教师道德是越高越好。
  • 教师是神吗
  • 一所学校的大牌子上面刻着这样一行镏金大字:“如果爱自己的孩子,你是人:如果爱别人的孩子,你是神。”读着这句话,心中油然升起一股酸酸的感觉:教师,你为什么总是和“神”联系在一起呢?教师是神吗?
  • 远离“成功学”
  • 勿让捐助伤了人心
  • 我在一本杂志的封二看到一张照片,是支教教师与民工小学的孩子的合影。四位教师站在最后面,前面站了三排小学生,最前面的一排学生手中捧着受捐助的衣服。从表情上看,四位老师满面笑容,而学生脸上则毫无喜悦,甚至个别学生表现出的是不情愿。
  • 我的维族朋友吐克逊
  • 路遥在《平凡的世界》中写道:“人类生活的大厦从本质上说,是由无数普通人的血汗乃至生命建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活本身。”是的,普通人的人生,虽没有惊天动地的壮举,却在平淡中展示着人性的芬芳——而这芬芳,正是因为平淡,才愈显真切愈加持久,它使得我们人类在前行的路上有滋有味。
  • 《到灯塔去》的启示
  • 就英国文学史而言,弗吉尼亚·伍尔夫是一位绕不过去的作家。然而,对于读惯了金庸小说的中国读者来说,伍尔夫的名著《到灯塔去》却是一部不成其为小说的小说。因为这部译成中文后十多万字的小说,几乎没有什么故事情节,不过是写了拉姆齐先生一家和朋友们去海滨别墅度假的故事。小说开始时,拉姆齐夫人坐在窗前,一边给小儿子詹姆斯读《格林童话》,一边织准备第二天作为礼物送给守塔人小儿子的毛线袜子,
  • 我们该怎样改变他们的信仰——《永不妥协》的教育启示
  • 只要是人,都会有信仰。一个人一旦有了自己的信仰,他便会按照他的信仰去生活,去工作,去待人接物。 人的信仰从哪儿来?不会从天上掉下来,不会从娘胎里带来,它是习得而来,或者说是教育出来的。于是,教育被赋予了这样的职责:教育人拥有正确的信仰;当人拥有错误的信仰的时候,教育就要使之“改邪归正”,拥有正确的信仰。不管成功与否,教育者都必须努力这样做。
  • 非诚勿扰
  • 案例一 一老师要参加市级赛课活动。为了调动将授课班级学生配合自己教学的热情,他郑重承诺:凡是到时课上能积极回答问题,举手回答次数在五次以上的,老师奖励该同学一本法布尔的《昆虫记》(这次赛课的执教内容就是《装满昆虫的衣袋》)。此言一出,学生掌声雷动,欢声四起。重赏之下,必有勇夫。赛课时,该班学生发言异常踊跃,连平时课堂表现不佳的学生也一反常态,积极配合(当然,他们为了能够回答正确,在课前也做了大量的预习工作)。
  • 热闹与活跃
  • “对不对?”“对。”“好不好?”“好。”“该不该?”“该。”……教师发问,学生齐刷刷地举手,异口同声地回答,真个整齐划一。 齐读,领读,分组读,分角色读,个人读……读法变化多端,“大珠小珠落玉盘”。 收录机,幻灯机,课件,小黑板,实物……十八班武器,交替使用,目不暇接。
  • 慢些,我们才会更快
  • 读罢《“慢生活”运动背后的反思》(见《中国德育》2009年第7期),我开始对教育的“快”与“慢”问题进行思考。 因为过“快”,所以需要“慢”
  • 改革开放30年我国德育基本理论发展研究
  • 德育原理主要是研究青少年道德品质发展规律和教育规律的学科。加强德育理论的自身反思研究,是形成科学的德育理论体系的重要条件,也是落实“以德育为核心,以培养学生创新精神和实践能力为重点”的素质教育理念的重要保证。但是,改革开放30年来,我们对实践问题关注较多,对理论反思研究较少,对德育理论发展成果的研究缺乏系统的总结和反思,这不利于德育学科的快速健康发展。
  • 家庭环境和学校环境对儿童心理理论发展的影响研究
  • 本课题在前人研究成果的基础上,探究家庭环境、学校环境及其二者对儿童心理理论的综合影响及其机制。本课题试图在生态系统论背景下,探讨家庭环境和学校环境中的关键因素与儿童心理理论发展的关系,不同因素间的交互作用及对儿童心理理论的影响过程,用更加动态、全面的视角研究这一过程,期望能够澄清或深化前人的研究,
  • 菲律宾国家的核心价值观探究
  • 菲律宾是东南亚太平洋地区第二大热带群岛国,有7000多个岛屿,约299700平方公里,海岸线长约18533公里,人口约6480万。菲律宾国家文化和生活的核心价值观是和平、宽容与和谐。这些价值观贯穿了菲律宾从传统向现代发展的整个过程。
  • 枣庄市中小学德育工作探微
  • 山东省枣庄市在实践中对德育工作不断探索,建立了一支高素质的德育工作管理队伍,积累了许多行之有效的好做法、好经验。 挖掘特色文化,充实德育内容
  • 发展中国特色网络文化
  • 网络文化是由于网络技术的发展和广泛应用而逐渐形成的一种现代人类文化,包括网络技术基础文化、网络制度文化、网络行为文化、网络心理文化、网络内容文化。网络文化具有继承性、非中心性、开放性、多变性、及时性、反理性等特征。
  • 网络成瘾与大学生的情绪障碍的关系调查
  • 本研究旨在探求网络成瘾与大学生的情绪障碍的关系,为网络成瘾的预防和有效干预,以及大学生的心理健康教育提供理论依据。采用整群分层法抽取至少有一年网络使用经验的一至四年级高等院校大学生341名,使用网络成瘾量表、状态焦虑问卷以及抑郁自评量表进行团体施测。
  • 大学生网络依赖度调查与心理分析——以中国人民大学学生网络成瘾调查为例
  • 本文以中国人民大学学生为主要调查对象,通过自编网络成瘾量表,测量学生网络依赖度及成瘾度。调查显示,58%的同学为网络使用正常者,27%的同学为网络使用依赖者,15%的同学为网络使用成瘾者。在网络使用成瘾者中,除大一以外其他年级网络成瘾均占10%以上,其中,大二学生所占比例19.8%。
  • 应激源与大学生网络成瘾:应付方式的中介效应
  • 以372名广西高校的大学生为被试,采用问卷法进行调查,探讨外界应激源与应付方式对于大学生网络成瘾的不同作用。研究发现:大学生中有网瘾组和无网瘾组在人际关系应激、学习压力、受惩罚和其它应激四个因子上有显著差异:两组被试在幻想、自责、退避、合理化四种不成熟的应付方式上也有显著差异;以上四种应激因素对于大学生网络成瘾的影响,是通过应付方式的完全中介效应来实现的,因此大学生不成熟的应付方式特点是导致其发生网瘾的直接原因。
  • 儿童:道德的创造者(成尚荣)
    桃花仙境中的明珠——湖南省桃源县第一中学
    [聚焦·评论]
    精神鸦片,岂能一“堵”了之?
    [明德讲堂]
    当代新技术革命与人的发展(唐凯麟)
    [学术·研究]
    儒家生命观对生命教育的三个启示(蔡志良)
    孔子"师德"思想阐微(郭继民)
    身教的两重意蕴(孔文清)
    论尼采生命视野中的道德和道德教育(黄荣)
    美国Mary Munford小学的教育(王芳)
    俄罗斯处境不利儿童的心灵德育(乌云特娜)
    [学校·行动]
    温故汇文(刘新成)
    幸福充盈教育生活的每一天——访北京市崇文区景泰小学校长陈培荣(赵煦)
    让每一个孩子懂得科学生活——杭州市茅以升实验学校培养小学生科学生活意识的探索(袁小英)
    品德课教学设计应处理好三个关系(陈光全)
    《鹊桥仙》的巧用-例析师生交流(徐骥)
    情感体验:有效教学的生长点(包嘉珠)
    《千年不衷的汉字》教学实录及点评
    “珍惜每一分钟”主题班会实录(屠力)
    死亡教育课堂设计与实践(王荐)
    只有父亲才会把孩子高高抛起(尹晓英)
    装在套子里的教育(唐金龙)
    教育是一种责任(赵爱红)
    如何关爱厌学学生(郑淑娟)
    感悟教育教学中的“比对”现象(王慧)
    [社会·视角]
    “金钱至上”的儿子(宕子)
    吃鸡架的女孩(张琳筠)
    教师道德越高越好吗(杜时忠)
    教师是神吗(尚海涛)
    远离“成功学”
    勿让捐助伤了人心(朱小闯)
    [人物·读书]
    我的维族朋友吐克逊(付亚丁)
    《到灯塔去》的启示(文喆)
    我们该怎样改变他们的信仰——《永不妥协》的教育启示(邹可享)
    非诚勿扰(吕赟)
    热闹与活跃(程德维 唐承德)
    慢些,我们才会更快(刘地元)
    [成果·动态]
    改革开放30年我国德育基本理论发展研究
    家庭环境和学校环境对儿童心理理论发展的影响研究
    菲律宾国家的核心价值观探究(胡玲)
    枣庄市中小学德育工作探微(陈超)
    发展中国特色网络文化(周鸿铎)
    网络成瘾与大学生的情绪障碍的关系调查
    大学生网络依赖度调查与心理分析——以中国人民大学学生网络成瘾调查为例
    应激源与大学生网络成瘾:应付方式的中介效应(王恩界)
    《中国德育》封面

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