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文献检索:
  • 第三条道路:张怀Guan书学理论初探
  • 中国书法在其早期发展中形成了两种截然不同的创作模式-“摹古派”与“任情派”;张怀Guan在两种模式之外,又提出了书法艺术的“第三条道路”-“自然派”。自然派的艺术理想在“通过书法艺术笔墨表现语言的拓展和再创造,确立自然在书法艺术表现中的核心地位;通过对大千世界自然气象的抽象摹拟和概括表现,再现自然生命的神奇浑壮之症状,借此感化、净化心灵,实现书法艺术由追求悦目之形的”技“向介入社会文明进化、”赞天
  • 二王书法地位的变迁
  • 二王地位的确立决定于他们对书法的多方位的贡献。其变迁大致表现为以下过程:1.名重当世。2.同为终古之独绝,百代之楷式。3.子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。4.尽善尽美,其惟逸少乎。
  • 宋元浙东禅僧书法及与日本的书法交流
  • 宋元时代浙东地区禅僧书法随着禅宗的兴起而兴盛,并形成在禅学精神影响下的特殊书风,出现以兰溪道隆、兀庵普宁、大休正念、无学祖元、一山一宁、明极楚俊、竺迁梵仙等为代表的赴日禅僧,形成古代中日第二次佛教交流和书法交流高潮,不仅对日本禅宗的兴起起到关键作用 动禅林书法的兴盛,影响一代书风,形成特殊风格的禅僧“墨迹”。宋元浙东禅僧书法以其明显的时代特征和地域特征成为书法史上的重要现象。
  • 鲜于枢史料正误琐考
  • 有关元代书法家、文学家和鉴茂家鲜于枢的史料较为零散,其中存在一些论误,本文就此提出探讨。
  • 自然之辨
  • 艺术的自然,首先从审美内涵来看,它不是天然;其次,从艺术创作来看,也并不是“自然地表现”,而应该是“表现得自然”,书法不同于写字,书法是书法艺术自觉以后的事,皿 及所谓的“民间书法”,不是真正的艺术,只具评价学上的意义,其中的美当属天然之美,而书法艺术的自觉和发展过程就是对原始形态美的选择、加工、改造,而从天然走向自然,正是艺术发展的方向,规范的形成是艺术自觉的标志,规范具有两重性:一方面把握规范
  • "缪篆"新证
  • 本文把“用传世和出土文物上东周汉的文字与汉印文字对比印证”和“抽样统计”两种方法结合起来,得出:(一)王莽改“摹印”为“缪篆”,其取义的依据,应是“缪篆”具有同一个字而存在很多“形不同”的变体这一特点;(二)缪篆是东周秦汉时代对篆书少改录变而来的“俗书”或其变体两个结论这两个结论支持“缪篆”就是“摹印”,和缪篆与小篆“各为一体”的观点,同时对缪篆“是只用于私钝的“美术字”这个诊断提出驳议,本文为此
  • 古代篆刻美学二题
  • 中国的篆刻艺术源远流长。一般观点认为它起源于功利目的实用,但是就篆刻艺术形式本身而言。它应该起源于审美的需要,这可以从最早的陶折以及陶器上的花纹得到证明,篆刻艺术自觉的唯美 向,一般认为源于宋元而其实应该更早,可以推至隋一代,因为从那时印的内容、形式、用途上就可以看出唯美的倾向。而宋元已是发展成熟期,明清则达到高峰.
  • 上海篆刻的百年拓进(下)
  • 《书法研究》封面