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今存王僧虔《论书》，实为王僧虔与萧子良二人相互论书答启。齐武帝水明年问书学著述共有八种，创造了中国古代书学史上“六个第一”，即书法评论专著、书法理论专著、书体研究专著、异体书法专著、书法史专著、书法著作注释等。永明书学可以永明五年为界，分前后两期。前期为“美学化”研究倾向，后期为“小学化”研究倾向。其最高成就为王僧虔“美学化”研究，即《答竟陵王子良书》、《书赋》。“小学化”研究的集大成者为王倍《文字志》。王俭、萧子良为前后期过渡的关键人物。这两种倾向在唐代书学中得到综合。永明书学标志着中国古代书学研究达到自觉，诚可谓古代书学史上最为灿烂的篇章，对以后书学发展产生了深远影响。

本文以中国书法创作实际和历史文献为依据，对书法的技法进行全面梳理，阐述了技法的实质和特征，提出并论述了技法效应与技法境界，比较全面和系统地解决了书法技法中的相关学术问题。

兰亭序揽字考

王羲之的《兰亭序》中，‘‘揽”字见有两处，即“每揽昔人与感之由’’和“后之揽者亦将有感于斯文”。检梁刘孝标《世说新语》企羡篇注三所引王羲之《临河序》，以上两句皆不载。王羲之的曾祖父名王览，一般认为，羲之是为了避先祖之讳，而代写为“揽”的。但是，笔者对这一观点持有疑问。理由是：

书法新古典主义是倒退主义

被誉为当代书坛主流派的所谓书法新古典主义的理论和实践实质上是一种倒退的理论和倒退的实践。被称为多元并存的中国书坛实际上是书法新古典主义的一元独尊。不消解书法新古典主义的“霸权话语”，中国书法的多元和创新只能是一句空话。而有关“不成熟即美”、“狂怪出新”的命题正是对书法新古典主义“霸权话语”的强有力的冲击。

赵叔孺与王福厂篆刻艺术比较

近代印坛，是以吴吕硕的“写意”印风为主流的时期。但在这个时期，整饬秀逸的“工笔”印风亦占据着极其重要的位置，这方面最具代表性的人物就是赵叔孺与王福厂。本文通过对赵叔孺与王福厂的印学经历、风格特征、印学思想、印学活动、印外功夫、印坛影响等几个方面的评述和比较，试图为当代印坛的风格倾向等问题提供一点参照。

王福厂的金石至交

王福厂为近现代金石书刻一代宗师，又是我国第一个研究金石书画的艺术团体——西泠印社创始人。在他成功的研究、创作生涯中，师友的切磋、相助起了一定的作用，如亦师亦友的钟以敬，金石同好的丁辅之和唐醉石，书画契友的陈汉第与余绍宋。从王福厂的交友录中可欣赏到前辈尊重艺术、虔诚追求的人格魅力。

王福厂年表