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文献检索:
  • 千年书史第一家——从传世诸作看黄庭坚书法的艺术成就
  • 本文从综合研究传世黄庭坚书法作品入手,提出黄庭坚书法为宋代第一大家,也是近千年书法史第一大家的观点。文尾所附图表三种,是迄今为止关于黄庭坚存世书作第一次全面、系统的整理成果,对深入研究黄庭坚书法意义深远。
  • 由澄明走向超越——黄庭坚艺术论纲
  • 本文从禅学与艺术问的关系论述了黄庭坚的艺术创作及其观念的基础.并就一些重要的观念如“意”、“韵”等做出了分析。从而证明,在黄庭坚或者苏东坡那里,艺术成为一种力量.这种力量可以使人超越一切,豁人心胸。所以无论怎样,他们都可以从昏黑沉酣中,借艺术的手段,更生内在的生命意识,返照自心、观照自心、表现自心,创作艺术也如同开悟——于是,他们的生命,由此超升!
  • 数得神助——论黄庭坚书法创作的灵感现象
  • 剖析黄庭坚书法创作中灵感现象产生的原闪及灵感现象所起的作用。
  • 试论黄庭坚书学对清代碑学的启蒙与影响
  • 在康有为《广艺舟双楫》中,黄庭坚无疑是一个最值得关注的核心人物。康有为不仅用黄氏的书论替自己的碑学理论张目,而且还遮遮掩掩地把他推举为碑学实践的先驱人物。本文通过对黄庭坚书学与康有为碑学理论的分类、排比和分析后认为,山谷书学与碑学之间的联系绝非偶然,《广艺舟双楫》正是严重地借鉴了其书学理论来构筑自身的碑学大厦的。黄庭坚对于碑学的启蒙与影响,不仅反映了山谷书学的前瞻性,而且也让我们从一个侧面对清代碑学运动的发生发展及其碑学的实质有一个比较全新的认识。
  • 黄庭坚论书诗研究
  • 从黄庭坚的论书诗中可以看出.崇晋尚韵、尚意反俗是黄庭坚书学观的两个最为根本的方面,亦即法古与创新。其中崇晋尚韵是手段、是方法,而创新、尚意、脱俗才是目的。黄庭坚书法遒逸鼻荡、秀劲飘洒,在其论书诗中皆有所表露,
  • 黄庭坚论书所言“道义”之文化渊源略解
  • 本文从寻绎黄庭坚论书所言“道义”一语的文化渊源出发.重点考察了古人论书先论文字的原因.指出了因文字很早就纳入官方正统的教育体系.从而才使中国文字的演进、书法风格的变迁具备了浓厚的伦理学色彩。同时,由“道义”引发的“心正则笔正”、“雅俗”、“君子小人”等论断,是书法艺术所言伦理道德的终极反映,集中体现了唐代以来王系书风大统的相承一致性。
  • 从“长年荡桨,群丁拨棹”看晚年黄庭坚书法道路
  • 本文将黄庭坚在舟中观“长年荡桨,群丁拨棹”的形象描述进行历史复原,并置于北宋当时社会生活中进行考察,结合文献记载、图例、作品以及黄氏此一时段的书论依理序说,从构成原理、形式美感和风格特征等层面来展现“长年荡桨,群丁拨棹”所喻知的书学内涵。进一步印证黄庭坚从自然物理中所获得的力度美感和运动节律,通灵感悟为他草书紧駃曲涩、奇宕纵逸的审美价值观。
  • 宋徽宗、宋高宗书宗黄庭坚论
  • 黄庭坚的书法在宋代即享有盛誉,宋代两位杰出的皇帝书法家宋徽宗赵估和宋高宗赵构都曾研习其书,并由此演进变化成自己独具风格的新体。本文试对有关二人学习黄庭坚书法的记载和书迹略作梳理,以期能对他们的书法研究乃至对宋代的书法研究起到一些补充作用。
  • 古碑书刻与立石次序考辨
  • 古碑是先书刻后立石还是先立石后书刻,前人有不同的观点。本文通过大量的文献材料说明在宋代以前碑可以先书刻后立石,也可以先立石后书刻,宋代以后碑都是先书刻后立石。古碑书刻与立石次序的改变与书写方式的改变有关。
  • 《书法研究》封面