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文献检索:
  • 论中国画语言之内涵
  •   中国画绘画语言的主体是笔墨,千余年的实践和目前绝大多数画家所遵循的模式不允许我们对它妄加臆断.所谓笔,实际上是指线这种表现形式在其运用过程中所展示出来的表现程式而言的.中国画的线具有独立于描绘对象之外的审美价值和审美标准,尤其是写意,这种标准与价值就更显而易见.如线的曲折与率直、艰涩与舒展、凝重与活泼、迟钝与飘逸、苍辣与稚嫩、严谨与奔放、简约与繁密、质朴与修饰、犀利与浑厚、刚健与柔顺、雄壮与清秀等等.从视觉效应的情绪因素和审美观念的文化内涵看,涵盖着三个方面:……
  • 大江的人化人化的大江--读施江城的长江山水画
  •   中国自晋唐以降,历代都有山水画家以画名山大川而得名者.唐吴道子与李思训画嘉陵江,元黄公望画富春江,久传后世.当今,举世瞩目的长江三峡将发生亘古巨变,人们多么希望有才能的画家,以时代的责任心和豪情,艺术地再现当今大江之神韵,留给后世百代.然而,有愿望者未必有此生活;有笔墨者,未必有此胸襟;有愿望有笔墨者,未必有此精力……历史的万幸处,竟将悄悄地将这一艰巨而有意义的任务交给以长江为生活基底,年富力强,修养与功力已显示其成熟的一位中年画家--施江城的身上.他现为国家一级美术师,中国美协会员,湖北美协理事,湖北文史馆馆员,湖北省美术院专业画家,硕士生导师.……
  • 象外之境--秦大虎先生的艺术世界
  •   一   1964年,28岁的秦大虎以一幅作品蜚声画坛,是年,他与张定钊合作的<在战斗中成长>先后展出于“全国美术作品展华东地区作品展“(上海)、“全国美术作品展“(北京),并当即被中国美术馆收藏.之后,上海、北京同时出版了<在战斗中成长>的精印画页(人民美术出版社),各大报刊杂志如<美术><人民文学><实践>等选用其作为封面或封底近30次.……
  • 浓妆淡抹总相宜--解读张仁芝的山水画艺术
  •   山水画艺术传延千余年来,以特有的观察方法和表现方法诠释人与造化的关系,程式化和符号化特征越发明显,从年代的久远和风貌的多样,都不可不谓深厚。山峰越高,越不易攀登,山林越密,越不易寻觅路径,所以对于当代山水画家来说,出新是一个难题。……
  • 谈《悬空界》
  •   <悬空界>是我历时三年所做的作品,于1998年在日本开始创作,完成于2001年5月在中国美术馆举办的“艺术与科学“国际展.如果追究创作的初始,<悬空界>是我从1991年开始,沿黄河古道和古丝绸之路寻求艺术根源过程中所留下的图片记录.……
  • 窦金庸的国画艺术
  •   批评,在今天是一件很难的事。   大者如文化批评,在当今文化的大语境下,你只能“我注六经”,而不能“六经注我”,只能说一些不着边际的大话、套话,而不可能有“发端之言”。小者如个案批评,说高了,读者不买账,说你是哥们义气,难逃溢美之嫌;说低了,被论者不高兴,说你不够哥们,不够义气。你只要看看众多清宫戏里泛滥的“皇权意识”,言请片中被“诗意”的形式外衣紧裹着的腐朽和霉味的怀旧心理,书画界“废纸”的成堆和“泛书画家”的成群结队等等现象,而鲜有人给予认真的、学理的批评。……
  • 感悟太行
  •   相传燕王扫北,把我们这家子从山西迁到山东,中间这山就是太行山,我怀着对太行山的神秘之感、向往之情,带着寻根探祖之梦。多次深入太行山考察写生。……
  • 花鸟画意象的魅力
  •   花鸟与人们的生活关系密切,无处不见,无处不在,与人们朝夕相处,因此,在远古时代,花鸟就时常作为艺术表现的对象.早在七八年前的河姆渡遗址中,就有双凤朝阳的刻骨;在仰韶文化的彩陶图案装饰上,以植物和动物(如鱼、鸟、鹿等)为主题也是普通的,使其成为仰韶文化的重要特征之一.进入阶级社会之后,花鸟画当做工艺美术的一部分,常在各种屏风、器物或装饰品中出现;到了魏晋南北朝时期,花鸟画开始从工艺美术范围中独立出来,已出现了专门从事花鸟创作的艺术家.据画史记载,梁元帝肖绎曾画有<蝉雀百团扇>,南宋一画家也画有<蝉雀图>,但是遗憾的是没有实物流传下来可做佐证.只是到了隋唐,特别是唐代,具有独立审美意义的花鸟画才正式产生了.从此,花鸟画作为一种独立的画科登上了画坛.……
  • 创作与心态
  •   对画家而言,进入美术创作的状态,往往是心有所动,一种遏制不住的表现激情,使自己的情感体验在放松的状态中得到尽情的发挥和释放.进入怎样的创作状态和进入哪一层次的状态,则决定着作品的成功与否.以下三类心态应是画家进入创作状态、保持创作状态、发展创作状态的必备条件.……
  • 都市生活与艺术
  •   在近20年来中国社会经济的快速增长下,中国的城市化问题日益凸显.迅猛膨胀的城市人口,不断崛起的新型城市建筑,迅速扩张的城市地域,正以空前的深度和广度改变着中国的面貌,导致原有的文化格局和生态发生着巨大的变化.如何以建设性的态度审视这一现实,思考乡村与都市、传统与现代、本土与全球、保护与发展、传承与创新等问题,既是迅速推进和演变的“都市化“进程的集中反映,同时也是国际当代文化的重要命题.把都市成长的历史和动态作为一个可解读的“文本“,是我们研究都市生活与艺术的重要方式.……
  • 王迺誉手跋萧云从长卷题记
  •   王迺誉字与言,别号蒪斋,道光二十七年生,光绪三十二年卒,国学泰斗王观堂国维之父也.蒪斋能书会画,尤善鉴赏.所著述佥未刊行,故知者尚鲜.其手稿凡四十册,日记、诗集而外犹有<画粕><竹西卧游录>考书论画之作,今藏上海图书馆.观堂尝于光绪三十二年作<先太学君行状>,中云:“府君初习贾,于贸易之暇,攻书画、篆刻、诗、古文辞.会戚属有令江苏之淋溧阳者,延府君住佐之,前后凡十余年.由是遍游吴越间,得尽窥江南北诸大家之收藏.自宋、元、明,国朝诸家之书画,以至零金残石,苟有所闻,虽其主素不识者,必叩门造访,摩挲竟日以去,由是技益大进.……
  • 《东方艺术》封面

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