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  • 在第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会上的讲话
  •   各位嘉宾,各位朋友:大家好!   经过精心筹备,第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会今天在这里隆重开幕了.在此我谨代表河南省文化厅向不远千里参与盛会的台湾师范大学和台湾国光剧团豫剧队的专家学者表示热烈的欢迎,向给予我们此次研讨会大力支持的文化部和河南省委、省政府表示衷心的感谢!……
  • 在第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会上的致辞
  •   女士们,先生们,大家好!   今天,来自海峡两岸的专家学者欢聚郑州,共同研讨博大精深的河洛文化,为海峡两岸豫剧的交流与发展献计献策,这是海峡两岸文化交流的一件盛事!在此,我谨代表省台办向出席第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会的各位专家学者表示热烈的欢迎和诚挚的问候!……
  • 在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
  • 在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
  •   各位专家、各位朋友:   大家上午好!   海峡两岸豫剧界多年来相互交流,相互借鉴,做出了艰辛的努力,取得了令人瞩目的成果.……
  • 在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
  • 在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
  • 2005海峡两岸豫剧交流活动新闻发布辞
  •   女士们,先生们:上午好!   首先感谢各个媒体对海峡两岸文化交流工作的支持.现在我就把此次海峡两岸豫剧交流活动的有关情况做一个简单的通报.……
  • 河洛文化对闽台文化的影响
  •   在台湾早期农业社会里深受欢迎的南管、傀儡戏、皮影戏以及北管,若追本溯源,都和河洛文化有密切的关系.……
  • 豫剧在台湾的文化处境与艺术追求
  •   50年前地覆天翻战乱流离的时刻,河南戏曲艺术的种子,悄悄地飘扬渡海,撒播植入台湾的土壤.这纯粹是个意外,但任谁也想不到,这颗意外的种子,竟开出了满园花圃,在台湾的艺术领土里稳占一席之地,其中更绽放出一朵令人惊艳的奇葩,那就是“豫剧天后“王海玲.满园花圃因这朵奇葩而得到所有人的关注.河南豫剧能在台湾扎根流播,王海玲绝对是关键,一人扛起一座山,是王海玲一个人撑起一个剧种在异地的生存与成长.……
  • 传统戏剧教育推广的新方向
  •   国光剧团有京剧队和豫剧队,京剧队的人比豫剧多一倍.豫剧在南部,十年前由军中改归教育部以后,我们感到以前在军中对教育推广的工作做得很少,每次演出看到都是年龄大的观众,以至于每一年的预算审查,地位都不十分乐观,有三年每年审核时都减少四千万的预算.从那个时候开始,我们痛定思痛,下决心在教育推广方面做向下扎根的工作.……
  • 海峡两岸戏剧的殊途同归
  •   几天前我在湖北讲课,得知湖北有一个市竟有7个专业豫剧团,而且据说豫剧在湖北省内可以和楚剧、汉剧抗衡.由此可见豫剧在全国流播的情况.豫剧在全国专业剧团之多,从业人员之多,观众覆盖之广,已经无可争议地成了中国第一大剧种.我说的第一大剧种,不是指第一大地方剧种,也包括京剧、话剧、歌舞团在内,当然它也超过越剧和黄梅戏.台湾也曾有过越剧和黄梅调的演出剧团,但作为职业剧团并能长期生存下来的,除了京剧就只有豫剧.……
  • “新豫剧主义“
  •   我小的时候,有两个剧种给我的印象很深刻,一个是黄梅戏,一个是豫剧.我和豫剧的缘分开始于和台湾国光剧团豫剧队合作的<中国公主杜兰朵>.台湾豫剧和河南豫剧同属中原文化,但“一方水土养一方人“,我感觉台湾豫剧的表演、神韵都与大陆豫剧不大一样.音乐是区别剧种的主要因素,假定没有音乐,只从视觉上、从舞台风貌上,我们是区别不了剧种的.所以我到台湾排演<中国公主杜兰朵>时,特别强调音乐和唱腔是“豫腔豫调“.……
  • 台湾豫剧的转型与质变
  •   豫剧自1949年随着军队辗转播迁来台,完全是一个意外.初期只有零星而小型的康乐演出,后来依附军队成立剧团,采取临时任务编组,再正式纳入编制.最早是1950年陆军首创“黄龙“(一说“中原“)豫剧团,继有“虎贲“豫剧团、“陆光“豫剧团;接着空军陆续成立业余豫剧团、“大鹏“豫剧团;海军陆战队也有“飞马“豫剧队;另有联勤“四四“兵工厂豫剧队、装甲兵“捷豹“豫剧队及民间的“华联剧艺社“等.其任务主要是劳军公演,振奋士气.1960年以后,多数豫剧团队由于失去原先存在的政治性目的,相继解散.……
  • 漫谈豫剧
  •   我少年时代就看过陕西咸阳的一个剧团演出的豫剧<杨八姐盗刀>,非常震撼.后来又看“狮吼剧团“樊粹庭先生创作的戏.现在我们一般认为豫剧比较“土“,比较俗,其实豫剧也有雅的一面.樊粹庭的戏就比较雅,他和杨兰春不是一个风格.跟豫剧有缘是“杜兰朵“.国光豫剧队信息很灵,当时大概是在高雄演出我的<潘金莲>,仅仅和韦队长交换过名片,他就记住了.……
  • 两岸豫剧文化交流十周年回顾
  •   自前天踏上郑州机场,就觉得像回到娘家一样,我们受到了河南省文化厅领导和艺术界同仁的热烈欢迎和热情款待.从1993年河南省艺术家首次到台湾拉开两岸豫剧文化交流的序幕开始,十多年来交往的次数日渐增多,规模日渐扩大,层次日渐加深,收效更加明显.两岸文化交流给台湾豫剧的发展带来非常大的影响.看到今天台湾豫剧的发展,我们的心情是非常激动且兴奋的.因为台湾发展豫剧非常地辛苦,40年来先是靠豫剧队的前辈张岫云老师创立剧团,后来张老师把接力棒交给王海玲,靠着一批前辈老艺人们的力量,在台湾辛苦地经营.两岸交流开始前,由于视野的狭窄,创作人员的短缺,生存空间的不容乐观,豫剧在台湾的发展遇到了瓶颈.好在有大陆优秀的艺术家适时注入,开启了豫剧在台湾的另一个里程碑,获得很大的回响.……
  • 精品在交流中打造
  •   从<情断状元楼>、<风流才子>到<武后与婉儿>、<曹公外传>、<田姐与庄周>、<少年齐桓公传奇>(即<三杀小白>),我已和台湾国光剧团豫剧队间接或直接合作了六部大戏,和他们结下了很深的友谊和不解之缘.至今我还不知道大陆有没有其他作曲家比我们合作得更多.他们对我的称呼从“糟老头子“、“怪老头子“变成了“快活老顽童“、“阳光男孩“;我对他们的看法也从“最多是50年代的豫剧,肯定陈旧、保守“转变为“时代感很强,艺术上追求高品位“的剧团.这个巨大的转变正是在两岸不断的艺术实践和艺术交流中实现的.毫不夸张地说,我们真正成了为豫剧在台湾的振兴、发展共携手、同奋斗的朋友,也真正体会到了交流之于发展的重要.……
  • 河洛文化精神与豫剧艺术特色
  •   对于河洛文化的文化空间,研究者没有一个统一的意见.但是,以黄河、洛河相交的内外三角为中心,这一点是没有争议的.这一地域是中华民族的祖先早期活动的主要地域.在裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化时期,它都是中华民族的活动中心.特别是在夏商周这几个中华文化形成的关键时期,河洛地区大都是国都的所在地,奠定了河洛文化在中原文化与中华文化中的核心地位.……
  • 豫剧的传播及剧种个性价值
  •   从当代戏曲剧种发展的角度看,豫剧是值得我们关注的.它虽不是最古老的剧种,也没有京剧那样的地位,但它流行的广泛在当今剧种中是数一数二的.从纵向看,乾隆年间就有了豫剧,已历经三百多年;其实它形成的时间或许更早,但没有文献记载,即使形成得更早,在形成前后的相当长时间内,它的名字也是不规范、不一致的.……
  • 两岸文化交流对台湾豫剧之影响
  •   两岸的文化交流对台湾来说,只有加分,没有减分.这么多年来,承蒙大陆各位杰出的艺术家们对我们在剧目上、表演上及唱腔上的指导,我们确实是获益良多.……
  • 行销豫剧--台湾豫剧推广的经验分享
  •   豫剧发源于大陆,家乡在河南,而我们却在台湾经营了50年.这50年走下来,真是一路坎坷,艰辛备尝.豫剧的功能也从昔日的慰藉乡愁、鼓舞士气到今天纯粹的艺术欣赏;观众从以河南籍乡亲为主到今天的以年轻的大专院校学生为主.……
  • 谈台湾儿童戏曲的创作与发展
  •   谈到儿童剧,对两岸来说都已不是个特别新鲜的话题,但若在前面加上“戏曲“两个字,也许就有些新鲜的意味.就台湾来说,它也是一个刚萌芽的艺术创作方向.……
  • 古老的豫剧为什么能充满活力
  •   近年来许多学者关心戏曲的命运,投入到戏曲研究中来,这一次海峡两岸学者共同研讨豫剧,这对学术发展和戏曲事业的繁荣都非常有益.历史的经验对今天常常有重要启示.这里我想谈谈学习豫剧历史的体会.……
  • 与国际舞台接轨的台湾国光豫剧队--对台湾国光豫剧队演出模式和剧目生产的探讨及思考
  •   豫剧,作为一个地方剧种,远离其赖以生存的母体,在艺术生态环境极其恶劣的台湾(包括地域文化的差异、语言障碍及观众群和艺术接班人的持续力等),竟存活了整整半个世纪,而且期间还经历了海峡两岸彼此封门闭户长达40余年之久.她不但没有衰败消亡,而且梆弦不辍,薪火相传,更加发展壮大.自1987年始,在[流水板]里回荡着日月潭水的涛响,在[二八板]中蕴含着阿里山松的风鸣的台湾豫剧,从宝岛一直演到美国纽约林肯艺术中心的爱丽丝大剧院和英相撒切尔夫人的官邸,唱遍了欧、亚、美三大洲的8个国家.……
  • 海峡两岸豫剧文化交流的新篇章--2005海峡两岸豫剧交流活动概述
  •   2005年9月7日至22日,由中华文化联谊会、河南省文化厅、河南省政府台湾事务办公室、郑州市人民政府联合主办,中国艺术研究院、郑州市文化局和北京长安舞台艺术有限公司承办的“2005海峡两岸豫剧交流活动“在北京和河南隆重举行.……
  • 以“中和“思想观照豫剧声腔的改革和发展
  •   任何有序的事物、统一的整体都是由诸多两极对立成分构成的.两极对立成分之所以能和平共处于同一体中,因为它们都遵循着不偏激、不过分的“中和“原则.这正是“中和“思想的客观依据,也是“中和“思想成为人们普遍遵循的处世原则的现实依据.人们都说,艺术创作是一个完全自由的领地.可是任何艺术作品也都是由诸多两极对立成分构成的,创作者必须妥善处理这些两极对立成分,只有使任何一方都不偏激、不过分,创作的艺术作品才能是和谐的、有序的.所以“中和“思想也是我们观照艺术创作的有价值的思想.我这里只想以这一思想审视一下豫剧声腔及其改革与发展.……
  • 豫剧的地方性与全国性
  •   豫剧这个剧种在全国都很有影响,在台湾受到重视原因很多,这跟河南人足迹遍布海内外有很大关系.河南人生存能力强,非常质朴,并把这种个性带到世界各地.……
  • 追随桓公台湾行
  •   此处说的桓公,是指齐桓公.两千多年前的齐桓公去没去过台湾且待另说,21世纪的“齐桓公“已出现在台湾这是事实.2005年11月11至13日连续三天,豫剧<少年齐桓公传奇>(又名<三杀小白>)在台北规格最高、最豪华的中正文化中心戏剧院上演.作为该剧作者,我应邀赴台观摩.说实话,我是怀着忐忑之心登上飞机的.……
  • 守护未来的希望与尊严--“精品戏进校园“的思考与建议
  •   一   中国戏曲是中华民族的文化瑰宝,她以巨大的艺术魅力为我们民族提供了精神的滋养和心灵的慰藉.她是我们民族文化的重要组成部分,也是我们民族对人类审美文化的一个独特贡献.然而,由于经济社会的急速变化,无论是大陆还是台湾,戏曲文化的生存处境都有日益困难之势.尽管“戏曲衰亡“论有过分消极悲观之嫌,但20多年来戏曲艺术在文化市场上的不断滑坡、城市青年观众的递减乃至断层却是无可回避的现实.在西方文化强势覆盖、全球化趋势已成潮流的形势下,能否在现代化转型的进程中使民族文化薪火相传,已成为我们文化政策中一个需要特别关注的基点.……
  • 台湾国光豫剧队营销推广引发的思考
  •   早听说台湾国光豫剧队有个研推课很活跃,先前从字面理解它,我想大概是一个安排富余人员的、没有多大的实际意义的机构.但是,2003年,当我跟随剧队“宝岛走透透“20天一路走下来,才知道这个研推课好生了得!它研究艺术发展,推广豫剧普及,进行艺术营销,开拓观众市场,负责公关外交及前台所有工作.他们意识超前,思维敏锐,手法灵活,号召力强,能量极高,把培养观众、市场营销这篇文章做得淋漓尽致,不仅在老观众中很有人缘,而且聚拢了大批青年学生观众,在广大的中小学生中也有很高的认知度.他们在培养观众、市场开拓方面的良苦用心和成功探索,给了我诸多的启示和思考.……
  • 豫剧里的河洛文化基因
  •   河洛文化圈,据专家们考证,最初以洛阳、嵩山为基点,逐渐扩大,先以黄河、洛河交汇处的区域为其源发地,后经夏、商、周三代,范围扩大到河南、河内、河东的“三河“地区.河洛文化再变,而为中原文化,最后融入大中华文化.这样看来,河洛文化也即夏商周文化,其直接源头距今已五千年之久.而起源于明末清初的豫剧,距今不过二三百年的历史.把一个仅有二三百年历史的豫剧和一个具有五千年历史的河洛文化牵扯在一起,是否会有些荒唐可笑呢?非也.……
  • 陆上花开岛上香--豫剧根植台湾及其前景展望
  •   从1948年台湾陆军206师内部出现第一个业余的黄龙豫剧团开始,到1973年台北民间职业的凤麟豫剧团解体为止,25年内包括虎贲、陆光、中山、四四、大鹏、聊勤等在内,先后有8个军中的豫剧团队曾经一闪而过,短者两三年,多者十几年,都未能长期存在下去.惟独海军陆战队的“飞马“(今国光豫剧队)虽历经“核编“、“改隶“,却不仅能生根存活,而且不断发展壮大,成为豫剧在宝岛的一棵“常青树“.在流往台湾包括川剧、越剧、评剧、秦腔等在内的16个剧种当中,豫剧靠着一种一往无前的精神,居然能与号称“国剧“的京剧昂立并存,这在戏曲发展史上确实是一个奇迹.……
  • 地理环境、饮食结构与中原文化特征的形成
  •   在人类文化特征的生发阶段,由于人对自然的支配能力远低于自然对人的影响力,地理环境就成了制约人类文化生成的主要基础.所以,探讨文化特征形成的基本因素,必须重视文化生成的地理环境.……
  • 谈台湾国光豫剧队的发展态势
  •   我曾于2002年应台湾国光剧团豫剧队的邀请执导<武后与婉儿>,2003年又为豫剧在台五十周年庆典执导了<豫韵台湾情>,两次合作的艺术成果得到了专家学者和艺文界、新闻界以及广大观众的认可和赞誉.作为导演,我切身感受到了惟一仅存的国光豫剧队所经历的几番风雨和几多磨难,如今仍拼搏进取,锐意创新.这正是国光豫剧队在众多地方剧种相继消亡的时代背景下能立于不败之地持续发展的原因所在.……
  • 昔日“循吏“台湾为民造福如今两岸豫剧共颂其德《曹公外传》演员沁阳祭奠曹公
  •   9月17日上午,位于河南省沁阳市南郊的曹谨墓园内,来自海峡两岸的豫剧<曹公外传>剧组的全体演职人员和当地群众一起,来到这出新编历史剧目的主人公曹谨的墓地进行祭奠活动,共同表达两岸同胞对这位清代在台湾为官8年的“循吏“的崇敬之情.据介绍,这是自2003年豫剧<曹公外传>排成公演以来,剧组全体人员首次前来曹公墓地集体参拜.……
  • 豫剧在海峡两岸发展的启迪
  •   中国各地、各民族的地域文化和民族文化造就了中国绚丽多彩的戏曲艺术.在中华民族戏曲的百花园里,如果将京剧比喻为国色天香的牡丹,那么豫剧就应该喻为花繁叶茂的芍药了.京剧是集南北戏曲精华而形成的全国性剧种,而豫剧是由传唱于开封一隅的“土梆戏“而发展成为流行中原、西北、华北、东北、台湾等近20个省市自治区的大剧种.……
  • “讴“的消失在豫剧声腔发展中的意义
  •   据我粗略统计,在中国地方戏曲中,有四五十个剧种仍保持着“讴“的技巧,此前更多.“讴“是戏曲声腔中独特的技巧,主要集中在梆子腔系统和大本腔系统以及部分木偶戏、皮影戏系统.主要分布在山东、河南、湖北、山西、陕西、河北等省份.其特点有四:1.字腔分离,真假嗓分明,本嗓唱字后,突然翻高八度行腔.……
  • 回归艺术本质书写豫剧主体--贺国光豫剧队成立十周年
  •   跟豫剧结缘,完全是个偶然.   第一次看到豫剧的现场演出,大概是1986年.当时并不清楚它的源流、特质,只是觉得那出<香囊记>挺有趣的.尤其是女主角好厉害啊,她可以“上身做一个样,下身做另一个样“,短短的七分钟,配合四个轿夫上坡、下坡、甩轿、跳轿,还得左手耍手绢,右手摇折扇,顾及身段之繁复变化、表情之丰富转折,整体动作若合符节.……
  • 2004赴大陆文化交流侧记
  •   由国光剧团豫剧队韦国泰队长一行八人组成的“国光豫剧交流访问团“,于2004年11月17日至24日赴北京与郑州参加两岸豫剧研讨座谈会暨演出参访活动,不仅研讨座谈会办理圆满成功,演出活动也造成轰动,带回丰硕的交流成果.……
  • 台湾豫剧2005
  •   “豫剧,博大精深.   大到隔山隔海,同腔同调.   深到跨世传代,潜耳驻心.   博到采众长,弥流派,人才辈出.……
  • 现时代的豫剧发展问题
  •   我是一个戏曲悲观论者.我来发言,可能有点煞风景,颇有点乌鸦聒噪猫头鹰笑的味道.我的基本看法是:戏曲的时代已经过去了!昆曲被确定为世界非物质或口头文化遗产就是一个标志性的确证.就时下人类对时代发展基本规律趋势的认识,并基于这种认识所采取的种种应对措施而言,我认为,整个非物质文化遗产和文化传统的传承都是岌岌可危的.但问题的研究,往往总是在反向思维的质疑冲击中获得深化进展的.但愿我的发言能引起更多人的深思.……
  • 加强两岸交流促进豫剧发展
  •   一   如同大陆的豫剧自50年代开始向全国各个省区迅猛发展一样,自1953年豫剧进入台湾以来,影响也在不断扩大,从飞马豫剧队沿袭而来的国光剧团豫剧队在经过不断奋斗之后,成为台湾最有影响的艺术团体之一.……
  • 和国光豫剧队交往的几点感受
  •   自1993年以来,我有幸随河南豫剧艺术代表团或应国光豫剧队之邀,三次到台湾演出.通过和他们生活上的接触,艺术上的交流,对他们有了许多的了解,建立了深厚的友谊.这里,我就谈几点自己的感受.……
  • 海峡两岸豫剧交流的文化思考
  •   我曾经两次去台湾,随团从台北到高雄,浏览了宝岛的自然风光,了解了台湾的风土民情.茫茫大海,泱泱稻田,城市乡村,文化风貌,都使我涌动着一种亲情,美好而满足.真不愧祖国的宝岛啊!而宝岛上还有一种民族瑰宝,这就是我们的豫剧.豫剧是海峡两岸文化交流的一条纽带,更是一座亲情的桥梁.……
  • 同为河洛郎两地一条根
  •   “河洛“,泛指河南.具体地说,“河“是指“黄河“,“洛“是黄河南边的一条支流“洛水“.“河洛“的区域约以嵩山为中心,南至淮河以北,北至古邯郸以南,东至豫东地带,西至关东华阴地区.河洛文化是指上古时代直至夏商周时代的文化,也是我国最古老的文化,是中华文化的根源,对世界文化都有很大的影向.……
  • 为繁荣河南戏曲不懈努力的英协文化公司
  •   各位领导,各位来宾,各位专家及来自海峡两岸的艺术家们:   你们好!   首先,我谨代表英协房地产有限公司董事长罗林芳先生,对各位领导、来宾、艺术家们能光临英协花园表示热烈的欢迎和衷心的感谢!也感谢文化厅能把“第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会“安排在英协会馆举办.衷心祝愿这届理论研讨会能对豫剧事业的发展和海峡两岸豫剧文化的交流起到积极的促进作用!下面我就把这些年来我们英协公司在繁荣河南戏曲方面所做的一些工作向各位领导、专家、艺术家们做以汇报:……
  • 文化语境中的河南豫剧
  •   河南地处我国中部地区,黄河流经其腹地,广阔的黄河流域是华夏文明的发祥地,她孕育了黄河文明.黄河文明的凝聚点在黄河中下游的中原地区,其核心是中原区域内的河洛文化.河洛文化是黄河文明最核心的载体.下面我围绕河洛文化谈三个问题.……
  • 我的看戏岁月--由台湾国光剧团培养学生观众所想到的
  •   听了台湾国光剧团豫剧队想方设法去学校演出,并且创作儿童喜欢的题材,以赢得小观众、学生观众的经验介绍,很受感动,很有启发.他们的尝试,对于我省的戏曲如何向学校拓展市场,培养青年观众,也很有现实启示意义.……
  • 曹公外传
  •   在南台湾凤山(今大高雄地区)人尽皆知的曹公圳,原为清道光年间河南怀庆人曹谨担任凤山知县时所修筑,至今仍默默为南台湾百姓提供民生用水,八年政绩赢得“曹公美名“,百姓为他立祠建庙,奉为先贤,追念至今…………
  • 在第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会上的讲话(郭俊民)
    在第四届海峡两岸河洛文化暨豫剧发展理论研讨会上的致辞(徐宁生)
    在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
    在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话(张爱平)
    在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
    在2005海峡两岸河洛文化暨豫剧发展论坛上的讲话
    2005海峡两岸豫剧交流活动新闻发布辞(中华文化联谊会 河南省文化厅 河南省政府台湾事务办公室 郑州市人民政府)
    河洛文化对闽台文化的影响(曾永义)
    豫剧在台湾的文化处境与艺术追求(王安祈)
    传统戏剧教育推广的新方向(陈兆虎)
    海峡两岸戏剧的殊途同归(罗怀臻)
    “新豫剧主义“(谢平安)
    台湾豫剧的转型与质变(陈芳)
    漫谈豫剧(魏明伦)
    两岸豫剧文化交流十周年回顾(韦国泰)
    精品在交流中打造(耿玉卿)
    河洛文化精神与豫剧艺术特色(刘景亮)
    豫剧的传播及剧种个性价值(刘祯)
    两岸文化交流对台湾豫剧之影响(王海玲)
    行销豫剧--台湾豫剧推广的经验分享(林娟妃)
    谈台湾儿童戏曲的创作与发展(刘慧芬)
    古老的豫剧为什么能充满活力(安葵)
    与国际舞台接轨的台湾国光豫剧队--对台湾国光豫剧队演出模式和剧目生产的探讨及思考(石磊)
    海峡两岸豫剧文化交流的新篇章--2005海峡两岸豫剧交流活动概述(康洁)
    以“中和“思想观照豫剧声腔的改革和发展(谭静波)
    豫剧的地方性与全国性(毛小雨)
    追随桓公台湾行(孟华)
    守护未来的希望与尊严--“精品戏进校园“的思考与建议(姚金成)
    台湾国光豫剧队营销推广引发的思考(李红艳)
    豫剧里的河洛文化基因(郭光宇)
    陆上花开岛上香--豫剧根植台湾及其前景展望(马紫晨)
    地理环境、饮食结构与中原文化特征的形成(王保国)
    谈台湾国光豫剧队的发展态势(罗云)
    昔日“循吏“台湾为民造福如今两岸豫剧共颂其德《曹公外传》演员沁阳祭奠曹公(郭长秀 李亚锋)
    豫剧在海峡两岸发展的启迪(刘文峰)
    “讴“的消失在豫剧声腔发展中的意义(王馗)
    回归艺术本质书写豫剧主体--贺国光豫剧队成立十周年(陈芳)
    2004赴大陆文化交流侧记(林娟妃)
    台湾豫剧2005(李利宏)
    现时代的豫剧发展问题(韩宇宏)
    加强两岸交流促进豫剧发展(杨扬)
    和国光豫剧队交往的几点感受(王希玲)
    海峡两岸豫剧交流的文化思考(刘敏言)
    同为河洛郎两地一条根(刘玉珍)
    为繁荣河南戏曲不懈努力的英协文化公司(曹万庚)
    文化语境中的河南豫剧(何玉人)
    我的看戏岁月--由台湾国光剧团培养学生观众所想到的(李祥辰)
    曹公外传(罗怀臻 姚金成)
    《东方艺术》封面
      2013年
    • 02

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