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文献检索:
  • 解放服装与社会
  •   人的身体是镌刻着历史的表面.人们用语言去谈它,身体就在观念里被溶解.人虽然好像有实质的身体,但它只不过是分解的自我所赖以存在的地方,一个解体的体积.……身体被历史所雕刻,也被历史所毁灭.……
  • 飘如游云矫若惊龙中国古代服装之美
  •   中国古代服装犹如一幅长卷,在数千年的长河中徐徐展开,呈现出繁复万千的美态.通过款式、色彩和图案的暗示,服装蕴含了中国人对宇宙万物的理解,令人追想.自周代开始,中国的冠服制度已趋于完善,服装被纳入了历史的意识形态之中.孔子云“服周之冕“,冕服是中国统治者最高级别的服装.典型的冕服包括冕冠,上衣下裳,腰间束带,前系蔽膝,足蹬舄履.衣裳多为玄衣纁裳,以象征未明之天、黄昏之地,帝王绣卷龙于上,集各种自然景物成纹样(含寓意)于衣饰.冕服制度经周朝大备以来,历代帝王延承改变,相伴度过了整个古代历史.<书·益谡>中:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫作会(绘),宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,缔绣以五彩彰施于五色,作服汝明.“以上述十二章纹饰寓含天象地形、身份等级等意义,而此十二纹样在历朝历代中延续下来,构成了中国服装特有的服饰等级特征.……
  • 百年衣裳中国20世纪服装演变
  •   美国人写过一本关于人类服装故事的大作,书名是<镜子镜子>.   参照史书,历数20世纪中国百年的服饰变化,辛亥革命、五四运动、抗日战争、新中国成立、“文化大革命“、改革开放等社会发展印迹一一呈现眼际.正如翻看前一辈人的旧相册,或者自己的早年照片,人物身上的过时衣饰都在默默地细述当年.……
  • 虐恋之花
  •   或许只有重新回到裸体时代,我们才能真正领略服装的意味:那只是一场延宕在人类文明史中的性游戏,它被一种叫做审美的东西不断刺激着,变化在遮蔽与裸露之间,并在这半遮半掩中,完成对身体的色情想象.……
  • 永不谢幕的英国时尚女王维维安·韦斯特伍德的阴阳同体美学
  •   维维安·韦斯特伍德在20世纪70年代末期所引爆的时尚地雷,并非完全没有先范或预兆的.第二次世界大战期间,其实是在英国,孕育了波普艺术(Pop Art),这种向往美国物质文明的大众流行文化所形成对物质崇拜暧昧纠缠的爱恨情结,要到第二次世界大战结束以后才在美国又发扬光大.……
  • 衣褶上的烟火三宅一生与蔡国强
  •   在服装界,三宅一生是一个坚持己见的另类,这就可以解释为什么他不喜欢别人加给他的头衔,即使是像“日本时装设计师“这样明显适合他的称呼.“我一直将创造与众不同的东西作为对自己的挑战,“他说道,“既不是传统的日本样式也不是纯粹的西式服装.我的初衷理念在于衣服是遮盖身体的东西.“……
  • 回望与兴叹黄素宁谈传统服装和面料
  •   黄素宁,旅美画家、纺织品面料花样设计师.毕业于南京艺术学院国画系本科及中央美术学院民间艺术系研究生,曾赴西藏工作多年,1988年移居美国纽约,改行从事纺织品花样设计工作,担任过2002年、2003年中国纺织面料及花样设计大赛评委.2004年归国,现致力于中国传统面料花样设计.……
  • 艺术与织物马蒂斯的灵感来源
  •   法国现代派大师亨利·马蒂斯(Henri Matisse,1869年~1954年)在法国北部小镇鲍汉-恩-维尔曼多(Bohain enVermandois)长大,当地既没有博物馆也没有画廊,而他本人在19岁之前也没有画过油画.那么,他那超乎寻常的色彩感从何而来呢?……
  • 《三角帽》毕加索的舞台服装设计
  •   谢尔盖·季亚格希列夫是个天才制作人,曾因将俄罗斯著名芭蕾舞团引入欧洲而声名鹊起.他想制作一台关于西班牙民间传说的芭蕾舞剧以更新舞蹈团的剧目.……
  • 以神写形叶浅予先生的舞台人物造型设计
  •   叶浅予与舞台人物造型创作的关系可以追溯到他的孩童时期.在他的回忆录里曾有过关于动手制作戏曲人物造型的描写,启蒙老师是他的大表姐胡家芝.胡家芝的父亲胡奏平是当地有名的书法家,当地商店的金字招牌大多由胡奏平题写,因此家中常设纸笔,广迎门客.每年夏季,在祭祀芦茨菩萨之时,祠堂内社戏连台,表姐便领着小表弟浅予动手制作戏中的人物纸偶.区分纸偶之间的造型关系成为辨别戏中人物的技艺游戏.戏台上“脸谱“化的角色造型便因此印记在小浅予的记忆当中.19岁那年,当他到上海从事服装设计、舞台美术设计时,这些孩童的记忆也就成了青年浅予的创作幻影.……
  • 褶折
  •   如果没有褶折,衣裳是寂寞的.   其实不止是衣裳,倘若没有褶折,世界也显得很乏味.幸好,褶折无所不在.尽管大多数时候,它了无声息地出没,就像一场场不起眼的哑剧,在平常中穿插布局,妥协又反抗,委屈又冒险,但对有些人来说,注视它就如同注视世界的私密一样,充满着诱惑和好奇.……
  • 当代艺术与服装
  •   谷文达:“孔子日记“   1998年4月21日,旅美华人艺术家谷文达穿着了一件特殊的红色天鹅绒服装.这是一件中西合璧风格的服装:一半是中国传统风格,另一半则是西式燕尾服.艺术家牵着一头驴在温哥华闹市区的大街上溜达了一天.在这场行为演示中,他不但拜见了JeanWalls(学者)、DainaAngeitis(温哥华艺术展览馆馆长)和Milton Wong(银行家),还停下来和街上的人们交谈.直到谷文达的装置设计展在不列颠哥伦比亚大学的莫里斯与海伦·贝尔金展览馆开幕,他的表演才告一段落.作秀是流行文化真正的动力,它满足人们最直接的情绪和联想,同时以艺术的形式赋予更多的内涵,使我们思考历史、种族、生活中的冲突和融合.……
  • 隋建国与他的《中山装》
  •   隋建国的<中山装>已经作为深入人心的形象成为他的典型代表作之一.他以解构、挪用和重新使用的方法,将中国人情结最深的服装--中山装作为一种文化符号以雕塑的方式呈现出来.……
  • 迷恋的记忆
  •   刘建华从20世纪90年代开始就一直用各种中国式的服装作为作品中的主要符号,从中山装,到对襟衣服,再到旗袍.在他的“隐秘·不协调“系列中通常用男性中国服装作为结构作品的符号因素.无论是中山装还是对襟衣服,都是作为某种意识形态的象征物出现的,作品的含义也侧重对本土意识形态的反思.……
  • 时尚恐怖主义5
  •   <时尚恐怖主义5>,是我的“时尚恐怖主义“系列的第五个项目.实际上是一个时装店,这个时装店开在外滩三号沪申画廊中,与在一、二楼的时装店形成了连带关系.并把这座建筑和它的内容融合.在上海开这个时装店正合时宜,把以上词语并联在一起,使它们之间产生互文关系.这些词所代表的元素成为了这个作品材料的组成部分.这个时装店是由服装、武器和“安全检查装置“组成的检查系统.当然在这里的检查已失去了它的实际性.但当观众和顾客进入这个“检查系统“时,是否已准备好了自我检查?……
  • 时尚的面孔时装影像中的性、性别与权力
  •   在制造美丽幻象的时装摄影中,把“性“和“性别“作为标贴是常用的表现手法.尽管大多数时装摄影师和美术指导声称这些噱头只是一些亘古不变的花招而已,但我们还是从中发现了一些有趣的秘密在服饰和面孔背面的主流意识形态的隐秘控制.性和性别外衣的幻象下一直就严峻挺立着权力的阴影.就像福柯说的那样,“权力总是不动声色地发出它的呼喊,并迫使人们能够理解这一声音“.……
  • 我与古典影视服装设计
  •   对今天的观众来讲,影视服装设计一味沿袭传统样式,照搬古代服饰元素,用于当下演义的历史角色,已经不能满足需要.这样看来,传统审美样式已不具有唯一性,港台剧和韩剧的大行其道,使影像纷呈而步入多元的传奇时代.作为古装设计师,如何才能让想象的翅膀,既能栖居于可信的人文土地,又能在现代人的审美空间中长袖当舞,如梦如真呢?……
  • 走进饮兰山房
  •   编者按:走进日坛北门,古朴的院墙、浓郁的树荫、寂静的甬道衬托着饮兰山房典雅的外观.与墙外喧哗的景象正好形成一个有趣的对照.仿佛在暗示着经营者卓尔不群的经营理念和深沉自信的精神持守.而能够在首都北京画廊林立、竞争激烈的态势中,短短几年就名声鹊起,取得令业内人士瞩目的成绩,这其中有着经理徐斗先生对于艺术家、艺术品乃至于艺术品市场特殊的观照基点和运作方式,体现出当代艺术品经营者的智慧和潜力.因此具有了一种隐含其间的道可以为广大读者共同参悟.……
  • 壁毯经典(上)罗曼的辉煌
  •   可以肯定,拜占廷艺术,是与印度、与中国联系在一起的.罗曼艺术就被打上了这样的印记.……
  • 《东方艺术》封面

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