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文献检索:
  • 列宁的资本主义理论及其当代意义
  • 列宁的资本主义理论建立在解读马克思的思想、尤其是马克思《资本论》的基础之上,并且在分析俄国资本主义发展和帝国主义时代的特征、探索俄国社会主义建设道路的过程中得到丰富与发展,它是在19世纪末20世纪初资本主义发展和俄国经济文化相对落后的背景下运用马克思的资本主义理论探索俄国社会发展道路的产物,系统地回答了在俄国这样经济落后的东方国家如何看待资本主义、应对资本主义进而扬弃资本主义的问题,对于解决当代全球化资本主义条件下发展中国家的发展问题,特别是对于中国特色社会主义建设具有重要的启示和指导意义。
  • 当代西方正义理论的深层分裂及其哲学根源——以哈贝马斯和罗尔斯为视角
  • 围绕现代民主法治国之合理性问题,罗尔斯和哈贝马斯提供了两种截然不同的道德论证,二者之间存在思维方法、哲学立场、论证结构上的根本差异,以致互相之间实际上不可对话和难以融通。因此,尽管他们表面上一致肯定民主、自由等现代政治理念,但却赋予它们以不同的根据和本质,相应地,政治正义也在其中获得了不同的定义。作为一般正义概念下的一种特殊正义,政治正义的这种理解方式的逻辑冲突必然损害普遍正义概念的统一要求,构成对人类理性的挑战。为了能够提供统一的正义理论,当务之急在于构造比他们的正义理论具有更强论证力量的正义理论,方法就是把正义理论建立在能够提供更充分根据和完备论证形式的新哲学之上。
  • 中国特色社会主义理论体系是系统的科学理论
  • 中国特色社会主义理论体系之所以是系统的科学理论,是因为它按照理论建构的基本逻辑,对处于社会主义初级阶段的中国如何推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的问题作出了系统的回答,成为指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。
  • 公民幸福:中国特色社会主义价值的人学解读
  • 共产主义作为一种社会理论之所以具有强大的吸引力,就在于它科学地阐明了一种每个人都可以自由全面发展的幸福理念。对于共产主义而言,个体发展与幸福的价值规定是最为根本的,生产力的发展作为条件规定服务于这一价值规定,而公有制则作为‘制度规定服务于生产力的发展这一条件规定。我们对社会主义的理解经由最初纯粹公有制的制度规定逐步深入到生产力发展的条件规定,现在则深入到公民幸福与发展的价值规定。在当下改革的攻坚阶段,公民幸福理念的牢固确立对于改革的深入推进无疑具有极为重要的价值定向意义。
  • 思想史与现实中的马克思主义哲学史研究
  • 如何在历史情境与现实世界之间得以通达,构成思想发展的生命力。在哲学史研究中,两种自律值得我们恪守:一是将思想演进的内在过程洞穿于历史之中,思想的行进融入深幽的历史场境;二是将思想发展的时代使命敞开于生活世界,关注人类当下的I生存境况。马克思主义哲学改造世界的理论品质,在新时代更是赋予这两种自律以必要性。
  • 事实与事件——从濠梁之辩看哲学之本
  • 对哲学之本的不同看法,会形成不同的哲学形态。以事实为本的西方哲学,是一种话语哲学。以事件为本的中国哲学,是一种生活哲学。庄子与惠子的濠梁之辩,说明了这两种哲学之间的不同。如果从话语哲学的角度来看,这场辩论的胜者是惠子。如果从生活哲学的角度来看,这场辩论的胜者是庄子。中国学者多数认为这场辩论的胜者是庄子,原因在于中国人更喜欢将哲学作为生活而非话语来实践。
  • 孟德斯鸠论礼与“东方专制主义”
  • 在《论法的精神》中,孟德斯鸠构建了一个统一的分析框架,试图系统地把握西方古代和现代政体与东方政治制度及其生活方式。不过在其新政体类型学中,中国的所谓“东方专制主义”始终都是一个令人困惑的挑战。孟德斯鸠对中华帝国的原则性否定与他对中国“礼”的普遍精神的分析构成了潜在的张力。孟德斯鸠对中国“礼教”的具体分析实际上已经提供了理解中国传统政治形态如何实现他所欣赏的“宽和”或“节制”的主要方式,然而他针对中国的“东方专制主义”的宣传,而不是其更富洞察力的具体分析,支配了后来两个世纪西方乃至中国对礼教传统的理解。
  • 理解中国区域发展和治理模式的变迁:社会发展的视角
  • 中国的经济转型带来社会结构的变化,商会、行业协会、公益组织等各种民间团体大量涌现。通过社会动员、汲取政治资源、与政府合作等参与方式和策略,民间力量逐渐成为区域发展和治理中的重要一极,它改变了政府主导的传统发展模式,同时也促进了地方合作和区域一体化进程。民间力量的兴起对我们理解中国区域治理模式的变迁和未来中国的区域发展均具有重要意义。
  • 从额度规划到比例规划:包容性发展取向下的政府编制机制创新
  • 一直以来,政府编制管理在主观博弈取向下偏重于编制方案的单纯额度规划,且沿袭了编制标准的“官民比”形态。当前,政府应归位于客观回应编制取向,在包容性发展视域下倡行编制方案由额度规划向比例规划的拓展,并强化编制标准的“官官比”标识,以达致政府之间及部门之间编制结构的均衡化。
  • 村庄治权合法性来源的嬗变进路及其现代构造
  • 权力合法性来源是权力主体提取、控制权力资源的制度化通道,以及权力主体运用权力资源进而产生一定权威的特定支撑系统。村庄治权合法性获得的性质在很大程度上制约着村庄权力资源配置的途径与方式,村庄治权也因此被赋予一定特质而最终形成相应的结构形态。传统村庄治权合法性的内部生成完全基于乡土社会宗法伦理的惯性运作,乡土惯习是村庄治权合法性的重要内生依据。随着乡村社会的不断转型,国家权威力量“嵌入”村庄治权的可能性和必要性日益突显,村庄治权合法性来源呈现新的嬗变进路。
  • 社会资本与企业运行的伦理一经济难题
  • 社会资本对于企业向社会化演进的重要性,在于它的信任伦理特质和社会文化意义。它表现为社会资本引发企业运行之伦理一经济难题的两种理想类型:伦理优先和经济优先。韦伯论题基于特殊主义信任和普遍主义信任之区分,指证儒家由于过于重视“家”而阻碍了现代经济模式在中国的产生和发展。这一论断忽视了中国文化中企业运行走出“家族主义困境”的社会资本的文化设计,即“天下理念”的文化设计。中国社会中基于“天下”理念的普遍主义信任,来自“家文化”及其衍生的对“家文化”的辨证、反拨和文化矫正,它是中国企业应对伦理一经济难题并寻求企业融合社会资本的不可忽视的文化资源。
  • 《天津社会科学》简介
  • 《天津社会科学》是天津社会科学院主办的哲学社会科学综合性学术刊物。1981年创刊,创刊三十多年来,《天津社会科学》坚持正确的办刊宗旨,倡导“提出新问题,发表新观点,传播新信息”,坚持探索,勇于创新,密切关注现实,致力于探讨改革开放中的重大理论问题,活跃于理论前沿,并以一个个选题、重点栏目形成了刊物独具的特色风格。创刊三十多年来,《天津社会科学》社会效益显著,以其较高的文化品位和文化涵量为理论界和社科期刊界所关注,并产生了广泛的影响。
  • 资本主义生产机制的现代转型及其社会效应
  • 上世纪中叶,美国社会学家大卫·理斯曼曾宣称以美国为代表的西方社会业已从生产时代进入消费时代,并将这种社会状况的转变称为资本主义发展史上的第二次变革。这种时代特征的转变以资本主义生产危机为契机,以资本主义生产方式所发生的革命性转变为前提。生产方式的革命性转变包括生产制度、组织原则、积累方式等方面所发生的一系列转变。这一系列转变具有重要的社会效应,首先便是促进了消费活动在现代社会成为一种普遍的社会现象,并促使大众消费成为普遍的社会现实。在此基础上,一种新的社会状态——消费社会得以产生。
  • 引导性制度变迁与农村市场发展——安徽小岗村的经验分析
  • 制度变迁理论关注到了诱致性制度变迁和强制性制度变迁,然而在中国经验中,还存在不同于这两者的制度变迁,即引导性制度变迁。引导性制度变迁是政府通过具体的政策实践和创新策略来影响社会成员的行动结构,以达到最终引导制度变迁之目的。它具有多中心性、多样性、灵活性和可操作性等特征,在推进农村市场发展的实践中具有重要的现实意义。从安徽小岗村的市场发展经验和教训来看,政府在推进制度变迁中,引导作用比主导作用更有价值,基础投资比零星补贴更重要,牵线搭桥比计划指导更有效,多层次推进比孤立推进更有效。
  • 逻辑关系、逻辑前提与经济理论的反思和发展——兼论奥卡姆剃刀原则在经济学中的应用
  • 科学理论的发展往往基于两大视角:逻辑关系和逻辑前提。前者要求逻辑推理的一致性,主要体现为理论模型的抽象性和完备性;后者要求假设前提的合理性,它体现为假设前提的具体性和现实性。相对来说,符合逻辑推理的一致性是自然科学理论的最根本方面,任何经不起逻辑一致性检验的理论都会被否定。对社会科学而言,其理论有效性的唯一合意检验在于把基于假设前提的推测与经验相对照。因此,经济学理论的发展主要建立在对假设前提的修正上,而这需要合理地使用奥卡姆剃刀原则。
  • 我国区域碳交易市场发展的困境与出路——基于资金配置效率视角
  • 区域碳交易市场作为我国发展低碳经济和提高减排效率的重要工具,有效发挥其资金配置功能对促进区域低碳经济发展和交易市场自身发展具有双重意义。从资金配置视角分析,由于我国CDM项目定价权缺失、碳金融创新不足以及区域限制导致的市场主体减排成本差异小等原因,我国区域碳交易市场在发挥国际、国内融资潜力和优化市场资金配置效率等方面存在不足。当下加强机制创新、促进区域市场间的合作是我国区域碳交易市场的必要选择。
  • “抒情”如何“现代”,“现代”怎样“中国”——“中国抒情现代性”命题谈片
  • “中国抒情现代性”是王德威继“晚清现代性”之后提出的又一重要学术范畴。一方面,它的命题与问题意识直接来源于普实克、夏志清、李欧梵等人代表的北美中国现代文学研究传统,另一方面,它借鉴了陈世骧、高友工等人上世纪中期在北美和台湾的中国古典文学研究中开创的有关中国古代的“抒情传统”的思考。王德威尝试将二者嫁接在一起,重构现代中国的情感结构与文学谱系。“中国抒情现代性”接续了他在“晚清现代性”研究中所表现出来的问题意识,将对“中国现代性”的寻找由晚清延伸到中国古代——进一步拓展到中国思想与情感的内部,表现出海外中国研究者对文化多元主义、“后学”、文化研究以及批判理论等在内的当代西方人文思想的回应,同时也表现出这一代海外中国研究者独特的文化乡愁。虽然无论是以“抒情”这一西方诗学概念来描述中国古代美学传统,还是以“抒情”对“史诗”的对抗来描述现代中国历史,王德威都面临着一系列知识难题与思想陷阱,但王德威的“抒情”方式仍然有其不可替代的意义。
  • 新旧诗之争中的格律与语调问题——叶公超的现代格律诗理论
  • 叶公超的现代格律诗理论,从区分新诗与旧诗二者的“根本差别”入手解决新旧诗之争中的对立问题。叶公超强调新旧诗是用并不相同的“语言”(即白话,语体)与“文言”写成的,有各自不同的节奏与语调。叶公超认为旧诗的语调是“吟唱的语调”,新诗的语调则是“说话的语调”。叶公超以“音组”为基础提出了关于新诗格律的基本主张。叶公超的独创性,在于他从对现代诗“说话的节奏”这一特点的阐发中,发见中国新诗与旧诗的基本出发点的不同,并为中国新诗界定了不同于旧诗的“表现思想”的特质。
  • 圆圈与循环:鲁迅小说意象与结构分析
  • 鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》等小说中多次出现圆圈意象,同时,《狂人日记》、《故乡》、《在酒楼上》等小说中呈现出一种潜在的循环结构,对这些圆圈意象和循环结构的分析可以探究鲁迅内心深处的时间观和对当时民众心目中的“革命”的认知。
  • 特色文化城市与中国城市化的战略转型
  • 特色文化城市是文化城市的一个基本类型,也是我国当下文化城市建设的重点形态。在“特色文化城市研究”的框架和视域下,把原本主要属于城市规划学的“城市特色”和属于城市文化学的“文化城市”结合起来,一方面,对“城市特色”和“城市文化功能”的深入研究,有助于我们正确认识和把握影响我国城市化进程的主要矛盾与关键问题,另一方面,城市特色重建是修复中国城市文化功能的重要抓手,而城市文化功能的健康成长则有助于从根本上推动中国城市发展方式转型,以城市文化功能修复和城市特色重建为现实切入点,还有助于探索和发现一条真正有中国特色的文化型城市化新路。
  • 中国政治思想史的学科定位及学术使命——一种基于知识论视角的分析
  • 从知识论的视角看,中国政治思想史认识的对象无疑属于政治学科,其认识结果也只能汇入政治学的知识溪流,镶嵌于政治知识的逻辑大厦上。中国政治思想史的学术使命乃是分析中国传统政治的概念及命题体系,梳理传统政治思维的形成过程,整体性地呈现民族政治思维的基本结构,揭示蕴藏其中的稳定的民族共性。
  • 两晋时期士人“仕而不事”心态剖析——以《庄子注》为中心
  • “学而优则仕”是中国古代士入的座右铭。但是,《庄子注》却提出了一个令人感到不可思议的主张:仕而不事,即士入可以出仕做官,但不能有做官之心,更不该有做官之事。导致这种消极思想产生的客观原因是作者所处的政治环境,主观原因是作者的宿命心理。这表明,政治败坏和宿命心理是部分知识分子疏离政治的主要原因。
  • 圣王谱系与五德终始:战国时期天下秩序之建构的时间维度
  • “天下”不仅是一个自然地理空间,也不仅仅是一个文化和制度的世界,它更是人类生存的境域。除了空间场景,“天下”还有一个时间维度。战国时期儒家通过把当下关联于过去,通过对历史的净化和梳理,使“天下”获得其时间绵延性和演替的秩序中轴。圣王谱系的建构体现的不仅是华夏民族熔铸传统的文化自觉,更是战国时期人们规制天下的现实图谋,“天下”因之成为先王道统之大叙事展开的舞台;“五德终始说”则按照“五行相生”原理阐释王权兴衰,从而将天下包裹在德行更替的时间序列之中。
  • 罪恶的渊薮,还是文明的阶梯?——1900—1930年代中国的“反城市化”思潮论析
  • 1900-1930年代,“城市是罪恶的渊薮”之声此起彼伏,持此观点的人从道德、文化、经济等方面表达了对传统乡村文明的留恋和对现代城市的敌视。这种思潮既包含许多对当下中国城市化运动富有启迪的思想内核,但更主要地反映了传统农业文明对现代城市文明的抵制,并对20世纪中国的现代城市化、城市现代化带来了深刻的影响。
  • [学术评论]
    列宁的资本主义理论及其当代意义(汪信砚[1] 周可[2])
    [政治哲学研究]
    当代西方正义理论的深层分裂及其哲学根源——以哈贝马斯和罗尔斯为视角(崔平)
    [发展哲学研究]
    中国特色社会主义理论体系是系统的科学理论(李宏伟)
    公民幸福:中国特色社会主义价值的人学解读(李海青)
    思想史与现实中的马克思主义哲学史研究(卢德友)
    [中西哲学比较研究]
    事实与事件——从濠梁之辩看哲学之本(彭锋)
    孟德斯鸠论礼与“东方专制主义”(李猛)
    [公共行政与公共管理研究]
    理解中国区域发展和治理模式的变迁:社会发展的视角(柳建文)
    从额度规划到比例规划:包容性发展取向下的政府编制机制创新(徐刚[1] 刘志光[1] 孔小伟[2])
    村庄治权合法性来源的嬗变进路及其现代构造(曹海林)
    [理论经济学研究]
    社会资本与企业运行的伦理一经济难题(岳瑨 田海平)
    《天津社会科学》简介
    资本主义生产机制的现代转型及其社会效应(荣鑫)
    引导性制度变迁与农村市场发展——安徽小岗村的经验分析(陆益龙)
    逻辑关系、逻辑前提与经济理论的反思和发展——兼论奥卡姆剃刀原则在经济学中的应用(朱富强)
    我国区域碳交易市场发展的困境与出路——基于资金配置效率视角(李虹[1] 付飞飞[2])
    [文艺理论研究]
    “抒情”如何“现代”,“现代”怎样“中国”——“中国抒情现代性”命题谈片(李杨)
    [百年中国文艺研究]
    新旧诗之争中的格律与语调问题——叶公超的现代格律诗理论(陈太胜)
    圆圈与循环:鲁迅小说意象与结构分析(张云峰)
    [文化研究]
    特色文化城市与中国城市化的战略转型(刘士林)
    [中国政治思想史研究]
    中国政治思想史的学科定位及学术使命——一种基于知识论视角的分析(张师伟)
    两晋时期士人“仕而不事”心态剖析——以《庄子注》为中心(张荣明)
    圣王谱系与五德终始:战国时期天下秩序之建构的时间维度(李宪堂)
    [城市史研究]
    罪恶的渊薮,还是文明的阶梯?——1900—1930年代中国的“反城市化”思潮论析(涂文学[1] 高路[2])
    《天津社会科学》封面
      2013年
    • 01

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