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文献检索:
  • 可持续发展面临的几个难题
  • 可持续发展观隐含着两个基本假定:一是发展应当是无代价的,至少不能危及后代人的发展能力和机会;二是人们必须能够事先充分地预见自己行为后果的潜在效应和延迟效应。正因此,可持续发展面临着实践与理论的难题。在实践上,市场化和工业化培养了人们的贪婪动机和征服手段,从而危及人与自然和人与人的关系的和谐;在本体论上人类对生态系统的介入和人的自我中心化、在认识论上人类对自身实践后果及其效应的不可充分预测性、在伦理
  • 走向新世纪的马克思主义哲学
  • 多元化的自由理想及其实现
  • 伯林关于两种自由概念的论说,强调了不受干涉的个人领域的极限范围,继承了自洛克以来的自由主义传统。但是,无论是“积极的自由概念”,或者是“消极的自由概念”,作者思想遗产和理论成果,它们都受到现实生活的审视和调正。事实证明,自由理念在理论领域里所遭遇到的麻烦,往往是通过一段时间的实践来解决的。在自由理论日趋多元化的现代社会,实践更是起着重要的作用。本文因此提出了“实践的自由概念”,论述了这一概念的涵义
  • 普遍价值的当代视界
  • 本文认为,对普遍价值标准的论证有三种方案:第一,传统本体论方案;第二,现代科学范式;第三,回到生活世界的方案。传统本体论和现代科学范式是近代以来西方价值标准构造其普世性价值理念框架的两个基本前提,西方现代性启蒙心态及其普遍价值标准代表这两种方案的综合形态。传统本体论将“活人”的价值标准设定成了“非人”的价值标准,现代科学范式下的普遍价值标准则将“活人”的价值标准当作“死东西”来看待。这两种方案都偏
  • 生存之维:经验视域与超验视域的分化与融合:关于建构生存哲学的思想史研究
  • 对哲学史上生存论思想进行梳理和辨析,是我们在今天建构生存哲学的理论前提。本文分别考察了西方哲学和中国哲学发展的逻辑,指出,西方的前现代哲学就其对人类生存理解的差异来看,可以区分为两种思维向度或两种哲学类型,一是“经验”哲学,属“平常思”;一是“超验”哲学,属“异常思”,它们长短互见,构成互斥互补的关系。现代哲学尤其是马克思的生存实践观点则是对上述两种哲学类型的扬弃和辩证综合,它打通了“经验”与“超
  • 修辞价值重估:论修辞的认知尊基意义
  • 逻辑是哲学研究的题中应有之义,而修辞似乎与哲学无关,甚至是某种应予拒斥的东西。本文以修辞理解为核心,以西方哲学在古代、近代和现代的有关状况为背景,讨论哲学对修辞的理解以及修辞在哲学中的运用,力图表明:修辞是不可回避的,它不是纯粹的文饰技巧,而是塑造思想认识的原初性活动。只有在修辞成果的基础上,逻辑活动才能进行。而且,如果说逻辑主导着人的理性活动,那么,在一定的意义上,正是修辞为逻辑提供了基本的起点
  • 经济学与人和人的经济活动:传统社会主义经济学的失误及其根源
  • 经济学的研究对象是人们的社会经济活动,而人类的经济活动是一个二重的过程,一方面是物质生产活动或人与自然的关系,另一方面是社会交往活动或人与人的关系,即通常所说的生产关系。新古典经济学放弃了古典经济学从人与人关系方面进行的分析,专注于人与物关系的研究;新制度经济学或称新政治经济学批判了新古典经济学的片面性和失误,以生产关系或人与人的关系为研究对象;各自既取得了相当的进展,也存在着不足。传统经济学继承
  • 走出“混沌”:新世纪我国经济学研究的重要任务
  • 从一般均衡到对策均衡:经济学的世纪抉择
  • 本文简要介绍了当代经济学发展的前沿领域-经济对策论(博奕论)的一些基本知识,重点用对策论的方法分析了经济学的核心内容-均衡问题的表现形态、历史演变、本质特征和逻辑关系,指明了经济学同社会制度和价值取向的内在联系,透视出经济学面临的世纪抉择的关键所在,试图引发对中国经济学发展的更深层的思考。
  • 关于新世纪的政治经济学研究的几点想法
  • 中国经济跨世纪的中心话题:二次创业与中国经济增长的三大要素的重塑
  • 中国经济增长的三大要素自改革开放以来拉动中国经济实现了第一次企业,现在这三大拉动力开始弱化。为了实现第二次创业,我们必须解决这三大拉动力的弱化问题,因而重塑三大拉动力,是二次企业的重要内容。本文重点对三大拉动力的重塑问题展开研究和论述。二次创业中市场拉动力的重塑,对企业来说是必须实现产品升级换代,按照市场需求调整产业结构,增强竞争力,对政府来说是必须强化供给,启动新需求;为了在二次创业中发挥投资拉
  • 论世纪之交弘扬中华民族精神
  • 教化:“陶身淑性”与“归真返朴”互补
  • 教化是指人的精神从个别性状态提升到了普遍性状态,从而得到了整体的、内在的生长。它与传授一般知识的“教育”有着较大差别。对人来说,有教养比获得某些知识要重要得多。中国古代儒家和道家都提出了各自的教化理论,前者以“陶身淑性”为自己的追求目标,后者则以“归真返补”相号召,它们表面上看正相反对,而实际上,它们在深层次上是互补的。
  • 晚清文化保守思潮述论
  • 晚清文化保守思潮是一种在中西文化交融过程中,力图维护中国文化主体地位的社会思潮。自道咸以降,以儒学为核心的中国文化陷入危机之中,在这种情况下,文化保守思潮乘势崛起,以中体西用论为滥觞,经康有为的孔教活动、章太炎的国粹派而形成一个明显的思想流程。文化保守者们主张发扬中国文化的优秀传统,借鉴西方文化的若干长处,希望以此使传统文化重焕生机,从而达到文化保守的目的。这一思潮影响了近代中国文化的走向,其关于
  • 自由主义在当代中国的出场
  • 激进主义和保守主义在90年代初期,进行过激烈的交锋,到了世纪末的最后三年,学术界谈论的“主义”则主要是“自由主义”。自由主义、激进主义和保守主义的诸多联系,以及与民族主义、社群主义的若干关联,使处自由主义成为世纪末中国思想论战中最为尖锐的场域。本文通过分析自由主义在当代中国出场中所形成的三种不同姿态,即自由主义的推进者、自由主义的反对者、自由主义研究者的考察,认为自由主义在当代中国社会中有其自身不
  • 共谋与裂隙:"伤痕","反思"小说新论之一
  • 忽略与遗忘:车与屋的故事:文学"物质话语"的历史性考察
  • 当代人文社会科学研究领域的一项重要工程:评“当代人文社会科学哲学丛书”
  • 发展战略研究又一创新之著:《社会生态经济协同发展论》评介
  • 解读民众心灵的奥秘:评《中国民众意识》
  • 《天津社会科学》封面

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