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文献检索:
  • 论毛泽东战略思想的特色
  • 毛泽东是伟大的马克思主义考,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。作为伟大的战略家,他筹划和指导了中国革命和建设的一系列重大战略,取得了辉煌的胜利,并形成了充整系统的战略思想。毛泽东战略思想是毛泽东思想的重要组成部分,具有鲜明的实践性、科学性、全局性、重点性、预见性和创造性等特色,体现在军事、政治、经济、文化答方面的重大战略决策和实施过程中,从一个侧面反映出毛泽东思想的时代和民族特点,展现了毛泽东鲜明的领袖个性与风格。
  • 论马克思哲学中人文关怀维度和科学范导维度的统一--兼论对马克思实践论的正确解读
  • 马克思哲学中的“人文关怀”是一个具体的、历史的概念。马克思的“实践”概念是说明人的存在方式和发展基础的总体性概念,应从世界现、认识论、历史学的各个层次上给予考察,不能出现任何一种考察的缺位。马克思的实践论作为科学范导和人文关怀相统一的哲学思想,实现了对人文关怀维度的真正敞开。用科学主义态度片面理解人的实践,把社会实践番成是物质运动过程,这种对实践解释的“人学缺位”才是马克思哲学中人文关怀维度被遮蔽的真正原因。马克思的实践论是他的哲学中的一以贯之的理论硬核,它之所以长期被限制在认识论中,这既有历史的客观原因,又有哲学理解上的缺陷。把马克思主义哲学总体上规定为物质本体论哲学,这是实践论被“囚禁”在认识论中的根本原因。
  • 重新理解马克思人论的四个命题--一种反思性的探讨
  • 本文尝试性地提出了“重新理解马克思关于人的理论”的课题,并具体分析了马克思人论的四个基本命题及其相互间的逻辑联系,还结合思想史的背景对其中的一些疑难问题发袭了初步的看法。这四个命题是:“人是人的最高本质”、“问题在于改变世界”、“人的本质是社会关系的总和”、“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
  • 知识经济的道德内涵及其超越
  • 生态伦理:解读人与自然关系的新范式
  • 后现代差异理论:“文化研究”的理论基石
  • “文化研究”继后现代主义之后于20世纪晚期在理论界异军突起,它将后现代主义理论作为自己的理论基础和思想资源。本文认为,后现代理论主要包括稿柯的知识和权力理论、德勒兹等的欲望的微观政治学;德里达的语言学(或称解构理论)和鲍德里亚的后现代文化理论、利奥塔的公正与差异理论等。后现代主义哲学从根本上说是关于差异的理论。正是因为主张基界和多元、反对同一性所构成的权力话语,使得后现代理论成为“文化研究”的思想法宝。“文化研究”在将后现代理论作为理论基石的同时,又有所超越和建树,从而成为理论界关注的焦点问题之一。
  • 试论社会科学研究的本土化进路
  • 从现象学的视野来理解郭象的“独化“论
  • 郭象的“独化”论思想不仅在魏晋玄学关于“无”、“有”等本体思想之演化中占有重要地位,在整个中国哲学史上也独树一帜。如何看待郭象的“独化”论呢?人们往往用逻辑分析的方法把它作为抽象概念来认识,由此将其视为神秘的唯心的思想。其实,郭象的“独化”论并不是一个抽象概念,而是一种现象性的存在论。当然,郭象没有明确的现象学的思想,但他有明确的“相因”论的思想和方法论,由此表现出了其“独化”论的现象性义蕴。郭象的“独化”本体论不仅县有现象性,他的“遣之又遣”的“冥而志迹”的认识论也有现象性。
  • 论儒家人生哲学中的“孟之道”
  • 孟子通过对人性善、性命关系理论的系统发挥,将作为孔于思想核心的“仁”创造催地引入人性,并确立了“性”、“命”合一的原则,从而为《中庸》以高度概括的方式阐释儒家人生哲学的理论逻辑奠定了基础。此为孟子对儒家人生哲学理论建构的独特贡献,也是我们理解所调“孔孟之道”中“孟”的意义的基本依据。
  • 建构公共行政学的新框架——《寻找公共行政的伦理视角》读后
  • 论沃勒斯坦与熊彼特经济发展史研究的异同--一种以马克思为思想背景的经济社会学历史分析视角的比较
  • 中国新世纪面临着全球化与知识经济两股浪潮的冲击,研究沃勒斯坦与熊彼特思想的异同,将有助于我们把提这两股浪潮的本质并整合其动力优势。沃勒斯坦是与全球化研究有着密切关系的“世界体系理论”学派的核心人物,而熊彼特是作为知识经济重要理论源头的“创新理论”的首创者。本文印以沃勒斯坦和熊彼特经济与社会发展为研究的入口,以二者均诉求的经济社会学为研究路径,检视他们思想理路与观点的异同。
  • 构建学习型城市对城市发展的战略意义
  • 城市社会预警基本原理刍议--从城市社会学视角对城市社会问题爆发的预警机理探索
  • 经济学分析的六观层面
  • 现有的主流经济学将人类的经济活动极其简单地二分为微观经济和宏现经济商个经济活动层面,与此相适应,现有的主流经济学体系也极其简单地被二分为微观经济学和宏现经济学商个理论层面或两大理论板块。但是,有些经济活动层面既不愿子个人和厂商性质的微观经济范畴,也不属于全社会成国家性质的宏观经济范畴,现有的二分化经济理论体系无法对此进行科学定位和有效分析。这种二分化的理论处理,在社会经济系统日益复杂化的历史进程中,不仅不符合日益复杂化的具有更多层面的社会经济系统的实际状态,而且更不利于建构科学合理的现代经济学理论体系,这方面的局限性在社会经济系统日益复杂化的进程中表现的日趋明显。从系统包容和资源整合的角度,按照社会复杂经济系统的真实组织结构状态,我们有充分而可靠的科学根据认为,可以将经济学分析的理论结构体系分为依次递进包容的下述六观层面:粒观、微观、中观、宏观、环观、宇观。
  • 资本市场的货币政策传导机制研究
  • 货币政策传导机制是实现货币政策目标的中介,也是货币政策实施和发生效应的过程。由于资本市场的交易活动现实地影响各类经济主体的金融行为进而影响某些重要的金触变量指标和宏观经济指标,因而其已成为央行在制定和执行政策时必须予以考虑的一个重要因素。从目前中国的现实来看,资本市场的出现和发展已经对货币政策的传导途径产生了深刻的影响,并直接制约着货币政策的实际效应。为了更有效地发挥资本市场的货币政策传递作用,提高货币政策的执行效果,我们应当采取积极措施,逐步完善我国资本市场的货币政策传导功能。
  • 对劳动若干基本范畴划分的分析
  • 论中国现代浪漫主义作家的平民化姿态
  • 西方浪漫主义的产生及发展的历史都离不开相对平民化的艺术姿态。浪漫主义作家在进入浪漫主义的歌吟状态时,占主流位置的身份便会被想象中的平民身份所取代。许地山、闻一多、徐志摩等现代作家的创作表明,即使自处于边缘化的境地,倘没有相应的平民化姿态,也还是无法体现典型的浪漫主义文学风来。中国现代作家平民姿态的缺失,是中国现代浪漫主义文举不发达的主要原因之一。
  • 凝视“背影”--论20世纪中国文学中父亲形象的文学塑造与文化想象
  • “父亲”形象在文化层面上具有特定的象征意义。文化符码化的“父亲”转化为潜在想象,对文学中“父亲”的形象塑造产生影响;而文学塑造一方面突出、强化了关于“父亲”的文化想象,另一方面又不断将时代语境中的新文化因子注入“父亲”想象,衍生不同的意义元素。文学文本于此参与着文化符码的演化、积淀过程。启蒙语境下的创作为“老国愚民”式的父亲形象在原有的文化内涵上增添了“非现代”的、“反进化”的否定性元素;革命文学中“父”“予”形象的对应或“父子兵”的模式,同样具有特定的文化符码意味;而当代多元文化语境中对父亲形象或神圣化或颠覆、解构等,也无不映现着历史流动中文学塑造与文化想象的互动过程。
  • 论文化转型语境中的文体革命及其艺术实践
  • 新时期文学曾有过三次文体革命,从总体上看,它具有自由松动、多元融合、频繁多变的艺术特征。其中作为抒情类的诗歌、散文的文体革命起步早,兴衰起伏更迭较大;而作为叙事类的小说、戏剧的文体革命因切近世俗化社会,汇集了一大批锐意创新的文学精英,在相对稳定的实践中取得了更为显著的成就。本文围绕抒情和叙事两种文体革命这一论题,对近二十多年来文体现代性的现状及其艺术实践试作评述,以便从中寻找可资借鉴的创作资源。
  • 东西方建筑的古代、现代、后现代特征
  • 西方古代建筑是以神庙和教堂为主,宗教引导着世俗;中国古代建筑则以家居和皇宫为主,世俗改变着宗教。这种建筑功用上的差别,在很大程度上影响了其各自对建筑材料的选择。由西方,石制建筑有利于高耸而不利于采光的特点,刚好可以满足宗教建筑神秘、幽暗而又指向上苍的要求;石制建筑不利于建造而有利于保存的特点,又刚好可以满足宗教建筑不求急用、惟求永恒的理念。在中国,木创建筑不利于高耸而有利于采光的特点,刚好可以满足世俗建筑宽敞、明亮而又安居大地的要求;木制建筑有利于建造而不利于保存的特点,又刚好可以满足世俗建筑不求永恒、惟愿速成的需要。进入现代社会以来,随若西方“宗教文化”与中国“宗法文化”的相继衰落,使得东西方建筑的主要目的不再是体现人与神之间的宗教关系,也不再是体现人与人之间的伦理关系,而只是服务于人自身的生产与生活需要。与此同时,作为一种新的建筑材料,钢筋混凝土以其不仅密度较高而且跨度较大,不仅施工周期短而且使用寿命长的综合优势,同时取代了东方的木头与西方的石头。这样一来,东西方建筑原来因功用与材料的不同而导致的造型上的差别谢谢减少。面对若现代建筑因工具理性和经济效益引导下的趋同性发展,一种新的、融会古今、杂糅东西的后现代主义建筑正在涌现。
  • 留美生在近代中国的文化定位
  • 留美生是活跃在近代中国科技、教育、文化领域的一支具有现代意识和活动能量的新型知识群体。在知识结构上,学贯中西,善于结合中国社会的特点来移植西方文化;在创造新文化的途径和方法上,注重贯彻民主,自由和科学精神,通过组织学会,“教授治校”,学术交流,在学界形成了一种新的文化机制。中国近代学术文化的现代转型。留美生是举足轻重的中竖力量。由此也确立了其鲜明的中国现代学术文化奠基者的特殊地位。
  • 经济民族主义的悖论--关于近代中国对铁路外债认识历程的思考
  • 近代中国商会中介性的制度分析--以天津商会为个案
  • 国际化与本土化:晚清法制改革的两个目标
  • “公私观念与中国社会”学术讨论会综述
  • 立足前沿 鼎力创新--评《马克思主义哲学研究丛书》
  • 与时俱进的商会史研究--兼评宋美云《近代天津商会》
  • 论毛泽东战略思想的特色(李锦坤)
    论马克思哲学中人文关怀维度和科学范导维度的统一--兼论对马克思实践论的正确解读(陆剑杰)
    重新理解马克思人论的四个命题--一种反思性的探讨(徐长福)
    知识经济的道德内涵及其超越(刘敬鲁)
    生态伦理:解读人与自然关系的新范式(曾建平)
    后现代差异理论:“文化研究”的理论基石(于文秀)
    试论社会科学研究的本土化进路
    从现象学的视野来理解郭象的“独化“论(康中乾)
    论儒家人生哲学中的“孟之道”(武东生)
    建构公共行政学的新框架——《寻找公共行政的伦理视角》读后(张铭)
    论沃勒斯坦与熊彼特经济发展史研究的异同--一种以马克思为思想背景的经济社会学历史分析视角的比较(田佑中)
    构建学习型城市对城市发展的战略意义(关颗)
    城市社会预警基本原理刍议--从城市社会学视角对城市社会问题爆发的预警机理探索(阎耀军)
    经济学分析的六观层面(俞宪忠)
    资本市场的货币政策传导机制研究
    对劳动若干基本范畴划分的分析(钱津)
    论中国现代浪漫主义作家的平民化姿态(朱寿桐)
    凝视“背影”--论20世纪中国文学中父亲形象的文学塑造与文化想象(陈千里)
    论文化转型语境中的文体革命及其艺术实践(吴秀明)
    东西方建筑的古代、现代、后现代特征(陈炎)
    留美生在近代中国的文化定位(李喜所)
    经济民族主义的悖论--关于近代中国对铁路外债认识历程的思考(马陵合)
    近代中国商会中介性的制度分析--以天津商会为个案(宋美云)
    国际化与本土化:晚清法制改革的两个目标(曹全来)
    “公私观念与中国社会”学术讨论会综述(张分田)
    立足前沿 鼎力创新--评《马克思主义哲学研究丛书》(商卫星 皮家胜)
    与时俱进的商会史研究--兼评宋美云《近代天津商会》(朱英)
    《天津社会科学》封面

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