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  • 社会科学与哲学的关系:社会科学史的视角
  • 从社会科学史的角度探讨社会科学与哲学的关系具有重要的学术意义。“独立于哲学”、反抗哲学,是现代社会科学建制化或科学化的根本要求和表现,这实际上改变了从先验的原则来推演社会历史的旧形而上学(社会哲学)传统,对现代文化和学术机制的发展是有积极意义的。但是,社会生活中“意义”的发现,全球化时代的复杂性以及知识分子的公共责任,要求复兴哲学,重建哲学与社会科学的联系。
  • 新社会进化论还是历史唯物主义——评哈贝马斯对历史唯物主义的重建
  • 历史唯物主义作为一种科学的历史观,以其强大的理论说服力,在社会历史研究领域中产生了越来越广泛而深入的影响,即使是那些反对马克思主义的人,也常常不得不把马克思的思想偷运到自己的理论中。哈贝马斯虽然不满意于马克思的历史观,但是,也不得不承认它的理论价值。但是他在承认其理论价值的同时,却要对它进行重建,而在重建中,则试图修正和补充马克思主义历史观。这不能不引起我们的注意。
  • 历史唯物主义和哈贝马斯的社会进化观
  • 哈贝马斯认为,迄今为止,还没有任何一种社会理论能够解释社会进化或者哪怕仅仅是做相应的构想。无论是历史唯物主义还是角色理论、学习理论或者系统论,都只能证明自己在既定的现象领域中比在其他现象领域中是更适用的,没有哪一种理论能够创立一种具有丰富内容的和可以加以检验的社
  • 论福柯的“人之死”
  • 福柯“人之死”的观点广为流传,但也引起了广泛的误解。本文记述了福柯“人”这一观点的特定含义,指出,“人”在福柯那里主要是人文科学意义上的“人”,即有关人的观念、学说和思想,也即康德意义上的人类学。福柯分析了对“人”的现代思考是从19世纪出现的,到尼采为止,这种关于“人”的思考和观念趋于终结。因此,“人之死”不是真正意义上的人的死掉,而是一种始于19世纪的关于人的学说、观念和学科的死掉。而这种学科的死掉,同尼采的“上帝之死”密切相关。
  • “道德边际约束”与国家限度——诺齐克的权利理论研究
  • 诺齐克的“权利”是指自然状态(The State of Nature)中的个人权利(Individual Rights),它以利益最大化或损害最小化为目标,在市场交换中形成“道德边际约束”(Moral Side Constraints)这只“看不见的手”(Invisible Hand)。诺齐克认为,国家的产生基于这一“约束”,国家的存续同样离不开这一“约束”,只有这样才能保证其“最小国家”(Minimal State)本于个人权利、立于个人权利、成于个人权利而达于个人权利。这样的国家从性质上讲,是“非模式化”的;从功能上讲,是真正的“最小化”。惟其如此,国家才是正义的。
  • 论政治伦理视域中的官员诚信
  • 诚信是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德。诚就是真实不欺,既不自欺,也不欺人。对自己,要真心实意地为善去恶,以诚立德;对他人,要开诚布公,真实无妄。信是五常之一,其含义包含诚实不欺,但主要是指在与他人交往中应遵守诺言、实践成约。作为“五常之本,百行之源”的诚信,不仅是普通人必备的基本德性,也是为官者安身立命的根本,因而是传统政治伦理体系中对官员行为的必然要求。这一政治道德规范在历史上对于约束各级官员的行为,协调权力阶层与广大民众之间的关系,曾经发挥过十分重要的作用。
  • 神秘主义与理性的双重扬弃——黑格尔宗教哲学的演化与实质
  • 本文通过对黑格尔宗教哲学思想发展、演化过程的全面追溯,指出黑格尔宗教哲学的实质就是要通过概念自身的辩证运动来实现理性与信仰的同一性,从而将近代以来一直处于尖锐的对立状态之中的知识与宗教、科学与神学统一起来。在宗教哲学中,黑格尔一方面把神秘主义理性化,对基督教的天启真理进行了合理化的重新诠释;另一方面则把理性神秘化,将精神变成了自在自为地创生万物的绝对精神或上帝。
  • 政治发展中知识与实践的制度基础
  • 在人类社会中,知识对发展越来越重要。世界银行1998/1999年世界发展报告就是以《知识与发展》为主题。联合国开发与计划署1999年人类发展报告——《人道与全球化》,在探讨全球化与人类发展之间的关系时,也有一章探讨了“新技术与全球性的知识竞争”。国内外对于知识经济的倡导,国内对于科教兴国的热情,都说明人们越来越重视知识。
  • 关于互益性社团的“公益效应”分析
  • 一、互益性社团存在的意义。按照法律法规的规定,当前我国的社团“是指中国公民自愿组成,为实现会员共同意愿,按照其章程开展活动的非营利性的社会组织”。其中,“会员共同意愿”可以是向社会大众提供非排他性的公共服务,也可以是面向会员提供非会员不得享有的物品和服务。虽然从一般意义上讲,社团是社会自组织起来的提供准公共物品的一种形
  • 体验经济与感性选择的确证
  • 体验经济是以服务为依托,通过感觉和记忆使消费者对某种事物或现象留下深刻印象或丰富感受的经济类型。体验经济的实质是产生美好的感觉,体验经济的发展以及人们对它的认识,将是人类经济生活在21世纪的一场最为深刻的革命。既然体验经济必须达到情感体验才能实现经济交换,于是,感性意识在体验经济中就必然要取代理性逻辑的地位,体验经济获得了新的意识活动形式。随着感性意识在体验经济中地位的提升,感性选择和理性选择的地位在体验经济中也发生了颠覆性的变化。
  • 坚持马克思主义指导地位牢牢把握先进文化的前进方向——论文化的一元与多元
  • 党的十六大报告强调,全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化。大力发展先进文化,是我们实现全面建设小康社会目标的保证。因为文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。所以,代表中国先进文化的前进方向不仅是中国共产党作为执政党的本质规定,而且是党始终保持先进性的内在要求。我们要深刻认识文化建设的战略意义,牢牢把握先进文化的前进方向,就必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位。显然,经济领域多种所有制经济并存和共同发展,意识形态领域思想文化多样性的存在,是我国社会主义初级阶段社会的客观现实。认识这一现实的必然性,对于我们坚持马克思主义指导地位具有重要的意义。
  • 互利是社会主义市场经济的一个重要原则
  • 正确认识和处理利益关系是社会持续和谐发展的重要前提。过去人们往往在利己与利他之间各执一端,而忽视了互利在社会价值关系体系中的重要作用。本文认为,应当超越利己与利他、利己主义与利他主义的两极对立,顺应社会主义市场经济的本质要求,建立科学合理的互利原则,促进社会主义集体主义的有效实现。
  • 毛泽东思想、邓小平理论与中国传统文化的关系研究述要
  • 毛泽东思想、邓小平理论是地地道道的中国化的马克思主义,是马克思主义中国化或者说是马克思主义的普遍真理与中国革命和建设的具体实践相结合的产物。中国的实际包括中国源远流长、博大精深的传统文化,中国化的马克思主义的产生离不开传统文化的作用,因此,从某种意义上说,毛泽东思想、邓小平理论正是马克思主义与中国传统文化相结合的伟大理论成果。也正因为如此,毛泽东思想、邓小平理论与中国传统文化的关系成为海内外学界广泛关注和探讨的一个热点和焦点问题。
  • 全面建设小康社会与人的全面发展
  • 全面建设小康社会,是党的十六大确定的全党和全国各族人民在本世纪头二十年的宏伟奋斗目标,在全面建设小康社会进程中,推进人的全面发展是关系到社会主义现代化建设的重大理论和实践问题。江泽民同志的“七一”讲话,顺应时代和人的发展要求,把人的全面发展作为建设有中国特色社会主义的重要内容,深刻揭示了人的全面发展在建设小康社会中的重要意义,丰富和发展了我们对社会主义本质的认识,是对马克思主义关于人的全面发展学说的重大创新。
  • 外商投资股份有限公司资本制度研究
  • 外商投资股份有限公司的资本,是以营利为目的而集聚在股份有限公司名下的财产。外商投资股份有限公司作为股份有限公司的一种形式,是最为典型的资合公司,实质上就是一个资本实体,即整体化、人格化的财产集合体。在世界各国公司法的立法中,“资本”一词有多种含义,如注册资本、发行资本、未发行资本、认购资本、实缴资本等。
  • 天津电子信息产业群的特点与发展思路
  • 继长江三角洲、珠江三角洲地区经济快速发展后,环渤海经济圈正形成中国经济发展的新的增长极,这一地区具有国际竞争力的产业聚集带已具雏形。在这一产业聚集带中,天津的电子信息产业异军突起,呈现出一种集群式发展模式。
  • 发达国家传统制造业产业再造的路径研究
  • 传统制造业曾经是支撑发达国家经济发展的重要组成部分。随着经济的发展,尤其是20世纪70年代以来,产业与企业的经营环境出现了若干重大变化,全球化进程的加速发展、信息技术的突飞猛进以及环保浪潮的不断高涨,从宏观层面要求企业调整经营的视角和运行的方式,而日趋个性化和多样化的需求以及愈演愈烈的竞争态势则迫使企业必须反思传统的经营模式,在新的战略平台上寻求生存和发展的利基。传统制造业的发展受到明显的冲击,尤其是劳动密集型制造业开始从发达国家大举向发展中国家迁移。这种大规模的产业转移似乎是发达国家传统制造业走向没落的例证。然而,仔细审视发达国家制造业结构调整的历程可以发现,多数传统制造业并没有真正衰落,而是顺应经营环境的变化,通过产业再造实现了升级转型,它们至今仍然在发达国家高级化的产业结构中扮演着不可或缺的角色,在全球产品供应链中占据着高端位置,并且以高生产率制造商的实力与发展中国家的低工资代工者竞争。
  • 全球化背景下地区产业竞争力的培育
  • 在经济全球化背景下,一个地区要走上新型工业化道路,必须寻找到培育产业竞争力的切实方法。在有关世界典型产业区的研究中,区域资源的比较优势是产业区兴起的必要条件。但并非具有潜在比较优势的地区都可以迅速发展为产业区,许多地区在兴起之后的发展过程中,没能培育出自身的区域创新体系,没有自我创新能力和产业升级能力。一旦拥有更大潜在比较优势的地区加入竞争,这些地区就迅速丧失竞争力而衰落下去。
  • 后SARS恢复期企业营销策略的反思和调整
  • 一、SARS对消费者行为和企业营销反应机制的影响。在SARS疫情肆虐期间,我国的宏观和微观环境都发生了巨大的变化。这其间,必然使企业为之服务的对象——顾客的消费心理和消费行为发生显著的变化。因此,有必要认真地反思SARS期间,企业营销环境和顾客行为的变化,找出企业常规营销中的问题在SARS突发事件中的表现,以进一步发展和完善企业的营销机制和营销策略。
  • 论城市经济发展的一般规律
  • 一、经济规模化。城市经济规模不断扩大是必然的,这种必然性我认为是以下三种经济力量作用的结果。
  • 印刷文化语境中的现代性话语——为什么阿多诺要批判文化工业
  • 本文认为,印刷文化是构建批判而自律的知识分子主体的重要因素,从而也是造就阿多诺丰盈的批判激情与救赎冲动的重要元素;而所谓的大众文化其实就是现代电子媒介所催生出来的视觉文化。因此,阿多诺对大众文化的批判实际上是以印刷文化培育出来的自律主体的身份向整个电子文化的宣战。通过考察与回答阿多诺与电子文化紧张关系的深层原因,本文指出现代型知识分子的批判性话语所面临的合法性危机主要是文化语境(从现代到后现代)位移的结果。
  • 论网络文学的交互性
  • 随着日新月异的网络技术的推动,文学鉴赏出现了由凝神静观向交互性转变的趋势,实现了创作者和受众者之间的双向互动传播,还实现了受众对受众的传播,交互式写作在网络空间里得到了无限的发挥。本文就是从读者与作者的关系方面,对网络文学的交互性进行探讨。
  • 解构的文本——简析网络文学的超文本性
  • 网络文学是今天理论界讨论的热点。新的文学载体赋予了网络文学新的文学特质,而超文本性是其中鲜明而突出的代表。超文本链接技术的应用,使得网络文学作品的创作和接受不同于以往的传统文学作品,也使得网络文学体现出一种对传统文学的“颠覆”性的改造,成为解构主义思想的不可多得的生动“例示”。而这既是文学发展的一个推动力和宝贵机遇,同时也体现出网络文学自身潜存的深层矛盾。
  • 双城记:津、沪小说中的城市记忆和想象——以林希、王安忆为例
  • 在经济全球化的今天,城市作为经济主体发挥着越来越突出的作用,“大都市”计划在不同地方流行着,与此同时,城市的地域文化负载功能也得到进一步的表述和阐释。城市不但组织着人们的生活,而且还建构着人们对地方的历史记忆和现实想象,成为一个不断生发意义的空间。以城市为视角,我们不但可以为文学研究找到一个可资借鉴的理论资源,以城市在全球化背景下组织社会和文化的意义来透视文学的生成与表现,还可以从文学的角度分析城市的文化品格,以及它们之间的权力交换关系。更进一步,对分属不同地域和经济与文化背景的城市进行比较,将有助于我们看清楚其中的知识构成,从不同城市作家的作品中发现其潜在的城市记忆和想象,以及由此所形成的城市的身份认同。
  • 清季国籍问题与民族国家身份认同
  • 清季是中国社会从帝制向民族国家转型的关键时期,在这一过程中,不同民众的民族国家身份认同出现了混乱。本文以19世纪末20世纪初的国籍问题为中心,重点讨论清朝朝野对荷兰1907年出台的《新订爪哇殖民籍新律》的反应,通过揭示国籍成为严重社会问题的种种表现,来分析在中国近代民族国家转型过程中,不同群体民族国家身份认同的多样性和复杂性,以及困境的根源。
  • 资源缺失与中国早期现代化的顿挫
  • 中国早期现代化之所以步履艰难,主要与当时的资源缺失有关,这种资源缺失主要包括以下三个方面:一是近代中国国家权威的衰微难以满足早期现代化对国家权力资源的内在要求,而强有力的中央政府则是非西方后发展国家启动现代化的重要条件;二是严重的财政资源危机使得国家无力投入早期现代化所需要的资金;三是中国当时的人力资源状况与早期现代化的要求相距甚远,主要表现为人口整体素质水平低下和专业科技人才匮乏。
  • “公私观”三境界析论
  • 公私之辨是中国传统政治文化的主要论题之一,公而不私、大公无私是这一辨题的基本结论。可是,理论与实践总是有差距的,在实际社会政治生活中,私心、私欲人所难免,谋利、逐利或难舍弃。于是千百年来,有公有私,或公或私,何去何从,论辩不已。早在先秦时期,儒学宗师们就倡导公而不私,汉儒则概括为“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。循至20世纪50年代,“大公无私”的口号仍然是政治文化中的重要价值准则。时至今日,河南临颍县南街村还有这样的标语:“大公无私是圣人;先公后私是贤人;公私兼顾是好人;先私后公是庸人;损公肥私是坏人。”那么,或私或公的内在规定性与合理性如何判定?公与私作为一种传统政治文化理念对于中国社会的发展形成了怎样的影响?本文拟就公私理念的三层境界略做分析,祈方家正之。
  • 论赛珍珠宗教立场的文化内蕴
  • 美国著名女作家、1938年诺贝尔文学奖获得者赛珍珠(Pearl S.Buck,1892-1973)一生与宗教有着不解之缘。她的宗教立场的形成,有着深刻的文化内蕴。作为历史见证人,她的文本记录了近现代中西文化和宗教互相碰撞和交流的历程,具有珍贵的历史价值。其车富的人生阅历和对宗教问题的长期思考,使她形成了融会中西文化的宗教立场,具有宝贵的思想价值。本文力图探讨赛珍珠这种宗教立场形成的背景及深刻的内涵,为我们深入理解这位女作家的创作和思想提供一个新的参照系。
  • 社会科学与哲学的关系:社会科学史的视角(朱红文)
    新社会进化论还是历史唯物主义——评哈贝马斯对历史唯物主义的重建(王晓升)
    历史唯物主义和哈贝马斯的社会进化观(陈映霞)
    论福柯的“人之死”(江民安)
    “道德边际约束”与国家限度——诺齐克的权利理论研究(罗克全)
    论政治伦理视域中的官员诚信(龙静云)
    神秘主义与理性的双重扬弃——黑格尔宗教哲学的演化与实质(赵林)
    政治发展中知识与实践的制度基础(毛寿龙)
    关于互益性社团的“公益效应”分析(褚松燕)
    体验经济与感性选择的确证(刘少杰)
    坚持马克思主义指导地位牢牢把握先进文化的前进方向——论文化的一元与多元(李毅)
    互利是社会主义市场经济的一个重要原则(欧阳超)
    毛泽东思想、邓小平理论与中国传统文化的关系研究述要(邵汉明)
    全面建设小康社会与人的全面发展(陈根来)
    外商投资股份有限公司资本制度研究(汤树梅)
    天津电子信息产业群的特点与发展思路
    发达国家传统制造业产业再造的路径研究(舒萍)
    全球化背景下地区产业竞争力的培育
    后SARS恢复期企业营销策略的反思和调整(吴晓云)
    论城市经济发展的一般规律(韩士元)
    印刷文化语境中的现代性话语——为什么阿多诺要批判文化工业(赵勇)
    论网络文学的交互性(汤爱丽)
    解构的文本——简析网络文学的超文本性(于洋)
    双城记:津、沪小说中的城市记忆和想象——以林希、王安忆为例(闫立飞)
    清季国籍问题与民族国家身份认同(许小青)
    资源缺失与中国早期现代化的顿挫(马宝成)
    “公私观”三境界析论
    论赛珍珠宗教立场的文化内蕴(陈敬)
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