设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 中国学术的特征及发展走向
  • 中国的“学术”与“道术”有十分密切的联系。“学术”是“道术”的发展与运用,同时又是实现“道术”的途径与方法。“天人合一”的整体思维是中国学术发展的基本模式,经验综合性方法是中国学术发展的主要方法。中国学术以生命为中心,围绕生命问题而展开,并出现了两种发展走向。就整体特征而言,中国学术是一种深层生态学,对当代学术发展具有不可估量的潜在价值。
  • 中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——坚持走儒释道综合研究的学科建设之路
  • 学科建设是高校各项建设中最基础、最核心的一环,近几年来南京大学在进行“211工程”建设中,始终坚持以学科建设为龙头,极大地推动了其他各项工作,使学校在许多方面都有一个较大的发展。
  • 理性的危机——关于经济学“理性主义”的对话
  • 任何“理性”都是在具体思维传统之内的理性,生活在现代或后现代的经济学家们不得不再次追问黑格尔和韦伯反复追问的那个古典问题:什么是理性?或者,如麦金太尔所问的:何种理性?因此,我们必须对自亚当·斯密以来主宰经济学200多年的“理性主义”进行必要的反思。
  • 经济学的贫困:科学反思与范式革命
  • 在所有的人文社会学科中,没有一个领域像经济学那样,在两个世纪的演进过程中,经历过那么多具有历史意义的骚动与革命,并对人类思想形态产生如此广泛而深刻的影响。尽管我们不能夸大经济思想对于社会制度变迁和精神世界的普遍作用,但是历史上那些卓越的经济学家们,还是以其精湛的洞察和富于说服力的论述对公众实施了或明或暗的影响。
  • 制度演进研究纲领探微——兼论结构演化创新观
  • 社会经济系统是一个存在着内部有机联系的、不可机械分割的复杂系统,作为一系列互补性制度安排的“市场经济”的出现则是一个历史的过程。在社会经济系统中,政治、经济、技术、文化、地理等诸要素,或者说诸“域”^①之间,存在着复杂的交互作用关系,在不同的时点或历史阶段上,起支配作用的要素或“域”是不同的。制度演进和组织变迁,内生于社会经济系统,受到系统既存结构和资源的制约。
  • 当代企业组织网络化与反垄断研究
  • 超强度市场竞争环境和新兴产业的发展促使企业之间出现合作性竞争的新型关系,企业组织结构具有网络化的趋势。企业组织网络化反映了当代市场结构和企业行为的新特征,因而把握企业组织网络化的趋势,对反垄断政策顺应时代变化有着重要意义,对我国正在制定中的《反垄断法》也有现实借鉴意义。本文通过研究企业网络在市场结构和企业行为方面的特征,分析企业网络的经济效应,最后指出企业网络以及合作性竞争的企业关系对反垄断带来的影响及反垄断的政策取向。
  • 古代农民家庭经济研究法浅谈
  • 从方法的角度讨论古代农民家庭经济研究中需要留意的事项包括:区分农民家庭类型,需要对农业佣工和平民地主加以关注;对于古代政论家所遗留的农民家庭经济史资料宜于谨慎利用;弄清家与户、家庭与家族的区别及联系,既是农民家庭经济专题研究的前提,也是它的内容;致力于在档案和家谱中挖掘农民家庭经济史资料,小说戏剧的形象资料也不可忽视;对农民家庭经济进行静态与动态、常态与变态的综合研究;将农民家庭经济放在社会生产力水平及相关社会制度中进行综合性考察。
  • 社会主义坎坷历程的哲学追寻
  • 社会主义作为千百万人为之献身的伟大事业,既有过如日中天的辉煌,也曾历经一蹶不振的败落。虽然社会主义是新生事物,具有强大的生命力,但它命途多舛,坎坷沉浮,这已是不争的事实。其个中原委,众说纷纭,见仁见智,似难定夺。但仔细推琢也不难发现,以往的研究大多限于经济和政治等具体层面。很少有人再进一步深入追问:其经济和政治成功或失误背后的深层原因是什么?是什么东西左右人们的头脑,导致社会主义的大起大落?思维一转向这里,就立即跃上哲学的层面。
  • 中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——“中国哲学”学科的建设与发展的几个基本问题
  • 一个学科的发展,有基础性和前沿性两个不同方面。对于目前国内中国哲学学科的发展,我想就一些基础性的问题谈一点个人的意见。
  • 中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——中国哲学:保持世界性与本土化之间的必要的张力
  • 近几年有的同行、朋友又提出了所谓“中国哲学”学科的“合法性危机”的问题。“中国哲学”学科从创立到发展,已近百年,不断出现存在的“合法性”问题,最近又被渲染为出现了“危机”,这的确令人深思。
  • 中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——拓宽中国哲学研究的视域
  • 近代以前,哲学被看做是笼罩一切的。步入近代,西方的走向是,各个具体学科力图摆脱哲学的空洞与玄想,走向经验、应用与操作。而传统中国,由于从来就没有过所谓(纯粹意义上的)“哲学”,因而,在近代,学人们走着与西方相反的道路,致力于清除传统思想史中伦理的、治理的具体内容,抽取出可以与西方相对应的“哲学”及其逻辑演变史。
  • 中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——中国哲学:一种诠释
  • 作为一门学科,中国哲学的存在已近一个世纪。然而,何为“中国哲学”依然是一个需要进一步加以辨析和澄明的问题。在学科的视域中,中国哲学通常被理解为研究的对象,这一理解的前提,是将中国哲学规定为历史中已经存在的形态(既成的形态):从逻辑上说,惟其既成或已然,始能成为研究与考察的对象。对中国哲学的上述看法,似乎更多地侧重于其历史的维度,在“中国古代哲学”、“中国近代哲学”、“中国现代哲学”等区分中,中国哲学便主要被视为历史中既成或已然的形态。
  • “奥斯维辛”与现代哲学——考察现代哲学转向的一个重要参照系
  • “奥斯维辛”是现代人类灵魂深处一个重大的“精神事件”,它极大地影响了哲学的言说方式和存在方式,因而构成了考察和理解现代哲学转向的一个重要参照系。“形而上学的终结”、“道德合理性基础的危机与重建”、“社会统一性基础的寻求”等现代哲学中最为重大的课题,只有置于这一参照系中,才能获得真切的理解和深层的把握。现代哲学也正是在对这些重大课题的思考中,实现了从“终极知识”向“生存智慧”的重大转向。
  • 理性之治与德性之治——中西政治哲学的歧异与会通
  • 从一定意义上说,同为人际关系的协调处理活动,人类的政治活动乃是伦理活动的进一步放大形式。如果说后者仅将协调处理活动局限于我周围的我他领域,那么前者则将该协调处理活动放大到整个社会组织。正如西方传统伦理学本质上是一种从事实判断导出价值判断的理性主义的学说一样,西方传统政治学说其本质亦不能置喙这种理性主义之外,认为惟有借助于理性合乎规律的支配,才能使社会从混乱无序趋于和谐有序,从人人各遂其私臻至其中一种公我得以伸张和维系的社会之正义。
  • 论道德目的
  • 道德目的仅仅是为了保障社会存在发展,而并不是为了增进个人利益。惟其如此,也就只有善待社会和他人的行为才关乎道德目的,因而才具有道德价值;而善待自我的行为,仅就其自身来说,与道德目的无关,因而是全然没有道德价值的。善待自我的行为之所以具有道德价值,只是因为这些行为具有利害社会和他人的效用。因此,利他行为的道德价值,总是高于和大于利己行为的道德价值:当二者发生冲突时,自我牺牲是道德的,而牺牲社会和他人则是不道德的。
  • 论竞争在社会发展中的作用
  • 改革开放以来,由于竞争机制的引进使我国社会生活发生了巨大的变化。与改革开放以前相比,中国社会发生的各种变化都与竞争这种社会现象密切地联系在一起。文章阐述了人类从生存竞争向社会竞争的转化,回顾了人类社会竞争的历史,并分析了改革开放以后我国社会竞争的特点,以及如何消除不平等竞争而使社会竞争沿着良性的道路推动社会发展。
  • 略论社会发展的整体评价问题
  • 研究人类社会发展问题,不可避免地要涉及社会发展的评价问题。在一般意义上,社会发展评价当然可以从社会的各个构成领域分别进行;但就社会哲学层次的社会发展理论研究来说,其关注的应是从社会整体着眼对社会发展的统一过程的评价,亦即社会发展的整体评价。本文拟就这一问题做一些探讨。
  • 社会治理中的责任和义务结构
  • 近代以来,在一切组织化了的社会生活中,责任和义务都成了制度设计和制度安排的重要参照系。在人类历史上,责任和义务有过从分离走向统一的过程,人类新近出现的一种全新的社会治理模式——公共管理结束了责任与义务相分离的历史。对责任和义务的分析,可以看出存在着行政的、法律的、道德的这样三种不同的责任和义务。公共管理使这三种责任和义务整合成为一个统一的职能总体。
  • 政治文明的内在规定性与现代化进程中的稳定
  • 现代化进程中社会的不稳定性已经在当代的社会实践中展现得十分清楚。而且,相对于其他因素而言,由于政治秩序的失效和政治秩序的转换所引起的社会动荡和动乱,越来越成为社会不稳定的突出因素。这实际上涉及到当代政治文明的构建问题,即:要想获得现代化进程中的稳定性,应该追求什么样的政治文明?
  • “知识分子写作”:智性的思想批判
  • 历史不该忘记诗论家徐敬亚。早在20世纪80年代后期他就凭特有的睿智和深刻觉察到“1984—1985年,中国现代主义诗歌从朦胧诗的神秘山川中流出来后,分为泾渭分明的两大派系,他们分别走向了东方和西方”,几成新时期先锋诗歌发展的预言。事实正如他所说,在反意识形态奴役化的精神向度上,第三代诗歌的诸种流派间有着惊人的一致;
  • 历史观念与历史创作——近十年来中国古装历史影视剧的艺术与文化分野
  • 本文以近十年来中国古装历史影视剧为研究对象,从历史和古装历史影视剧的语义学含义入手,参考经典电影理论、现代电影理论及相关的文艺理论,将其分为后现代古装历史影视剧、现代古装历史影视剧和经典古装历史影视剧三种样式。在此基础上,文章结合具体影视剧,对这三种样式的艺术与文化分野进行了细致的分析和论述,并指出古装历史影视剧创作应力避的享乐主义和功利主义的误区。
  • 时尚、性别与社会再生产
  • 时尚,或时兴、时髦、流行的风尚,不仅集中体现于人们的衣着样式之中,而且还是一种更广泛地发生在人们的日常生活与精神领域中的社会现象,是现代社会大众日常生活及其精神世界的一种表现形态。齐美尔就曾指出,“时尚是社会形式之一”①。时尚,既是一种日常生活现象,也与其所属的社会形态联系在一起,与其所属的社会政治制度、经济基础、文化道德风尚及其传播方式等更基本的结构与内在发展动力密切相关。从这个意义上说,时尚尽管不是观察与分析一个时代或社会的文化类型、精神风气、道德状态与社会类别惟一的渠道,但它经常是极其重要的一种物质与文本形式。
  • 生命心灵及其文艺境界——论唐君毅的心灵哲学与美学
  • 根据黑格尔思维与存在同一的精神现象学原理和三段式辩证法,唐君毅以心一分殊的方式探讨生命心灵不断超越的发展历程,视“道德自我”为真实的生命存在和善与美的根源,认为求真、求美依于道德心灵,从自然美、文艺美到人格美,乃心灵不断超越的上升之路。他以为一切人类精神活动都是道德自我的分殊表现,并以其心灵哲学的“观照凌虚境”为说,言中国文艺的时空观念,艺术形象的类与不类,以空灵为极致的审美观照。
  • 《野草》中的后现代主义显征
  • 将《野草》与后现代主义联系在一起进行思考和研究,其目的无非是想揭示一种普遍的历史忽略,即:后现代主义绝非是一个时间概念,它作为一种思维态势,在每个时代极具挑战性和叛逆性的文艺作品中都有存在的可能。我们只要仔细辨认,就能在《野草》中发现在今天被称为后现代主义的反本质、反历史的本文和话语特征。这显示,作为一个具有叛逆意识和超前意识的作家,鲁迅在20年代就具有一种类似于后现代的文化实感和体验。因而,尽管《野草》在表面上与西方后现代主义存在着时空背景的区别,但在人生态度和思维方式诸方面,又存在着许多隐秘的精神联系。本文力图从对本体存在、历史客观性、连续性的怀疑的角度,来探寻《野草》中的后现代主义显征。
  • 沟通传统与现代之间的文化巨人梁启超
  • 从清末到今天,或者说从梁启超登上历史舞台的19世纪90年代起,到今天我们纪念梁启超诞辰130周年的时候止,110多年来,凡略知中国近代史的人,凡对中国近代思想、学术与文化感兴趣的人。谁也不会忘记梁启超这个人,他是为数不多在历史上能够长久保持其影响力和感召力的人物之一。
  • “民族—文化”观念与傅斯年、陈寅恪治史
  • 20世纪中国新历史考证学家大都有西学的背景,他们处于中西史学交汇的时代机遇之中,运用西方新学理来研究本国固有的文献典籍和历史问题,把西方历史考证方法与乾嘉学派精良的考史方法结合起来,因而取得了卓著的成绩。傅斯年和陈寅恪是其中重要的代表人物。傅斯年于1920年在北京大学毕业后即赴欧洲留学,先在英国,然后到德国,至1927年回国。
  • 禅宗壁观法门与晚明人文思潮的破是非论
  • 晚明人文思潮,在20世纪初由于受到了新文化运动诸位大师对性灵派的鼓吹与重新挖掘,而开始展现它的光彩。这股人文思潮,能在当时强大正统思想中凸显出来,并备受瞩目,突破程朱思想的禁锢是其中一个非常重要的因素,并以破程朱是非论的形式展现出来。晚明举人文革新旗帜者,在作品中屡屡提到达摩的壁观法门,因此,本文拟初步探讨禅宗的壁观法门与人文革新思潮的内在关系。
  • 正始玄学与女性形象的转变——以阮籍与嵇康为例
  • 玄学思想是正始时期思想和哲学领域出现的新现象,代表了正始时期新生的思想力量。正如刘勰所说:“魏之初霸,术兼名法。傅嘏、王粲,校练名理。讫至正始,务欲守文。何晏之徒,始盛玄论。于是聃周当路,与尼父争途矣。”^①在此,正始士人如阮籍、嵇康倾向于以庄老与玄学的眼光来观察与抒写女性形象,也是时代使然。
  • 具有新时代意义的哲学研究课题——评《战略思维》一书
  • 适应当今时代的趋势和现实世界的变化,江泽民同志提出“要大力培养中青年领导干部的战略思维能力”,使他们善于对中国改革、发展、稳定中的重大问题“进行战略性思考和研讨”。在党的十六大报告中,又要求党的各级领导干部“必须以宽广的眼界观察世界,正确把握时代的要求,善于进行理论思维和战略思维,不断提高科学判断形势的能力”。把提高干部的“战略思维”水平,作为全党的一项必须实现的重要任务,这本身就具有重大的战略意义。
  • 中国学术的特征及发展走向(蒙培元)
    中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——坚持走儒释道综合研究的学科建设之路(赖永海)
    理性的危机——关于经济学“理性主义”的对话
    经济学的贫困:科学反思与范式革命(王曙光)
    制度演进研究纲领探微——兼论结构演化创新观(梁正)
    当代企业组织网络化与反垄断研究
    古代农民家庭经济研究法浅谈(冯尔康)
    社会主义坎坷历程的哲学追寻(张奎良)
    中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——“中国哲学”学科的建设与发展的几个基本问题(陈来)
    中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——中国哲学:保持世界性与本土化之间的必要的张力(郭齐勇)
    中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——拓宽中国哲学研究的视域(冯达文)
    中国哲学学科的建设与发展(笔谈)——中国哲学:一种诠释(杨国荣)
    “奥斯维辛”与现代哲学——考察现代哲学转向的一个重要参照系(贺来)
    理性之治与德性之治——中西政治哲学的歧异与会通
    论道德目的(王海明)
    论竞争在社会发展中的作用(李景鹏)
    略论社会发展的整体评价问题(贾高建)
    社会治理中的责任和义务结构(张康之)
    政治文明的内在规定性与现代化进程中的稳定(孙力)
    “知识分子写作”:智性的思想批判(罗振亚)
    历史观念与历史创作——近十年来中国古装历史影视剧的艺术与文化分野(峻冰)
    时尚、性别与社会再生产(徐敏)
    生命心灵及其文艺境界——论唐君毅的心灵哲学与美学(张毅)
    《野草》中的后现代主义显征(赵小琪)
    沟通传统与现代之间的文化巨人梁启超(耿云志)
    “民族—文化”观念与傅斯年、陈寅恪治史(陈其泰)
    禅宗壁观法门与晚明人文思潮的破是非论(赵伟)
    正始玄学与女性形象的转变——以阮籍与嵇康为例(刘淑丽)
    具有新时代意义的哲学研究课题——评《战略思维》一书(车铭洲)
    《天津社会科学》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:天津市社会科学院

    主办单位:天津社会科学院

    主  编:赵景来

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23369296

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1002-3976

    国内统一刊号:cn 12-1047/c

    邮发代号:6-12

    单  价:9.50

    定  价:57.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2