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文献检索:
  • 文化传播研究在当代中国的意义
  • 文化传播(Culture Communication)与人的精神交往活动充满了让人费解的谜,以致有学者把它称为20世纪哲学最大的难题,即“主体际困境”。主体际何以可能成立?人与人之间何以可能交流?人与人何以可能通过交流建立多极主体共在的共同体?这些问题一直困扰着哲学家们。
  • 文化全球化与多元化的全球文化体系
  • 全球化越来越在文化领域显示出它的特殊效应,文化的冲突和融合构成了全球化时代特有的文化景观。本文认为,全球文化体系的存在是一个客观的现实,但“单一同质性”全球文化体系的说法是错误的。在全球化进程中所呈现出来并将长期存在的全球文化,实际上是一个多元共存的全球文化系统,既内含着与人类共同命运相关的普遍性的文化价值观,同时也内含着多样性的民族文化、地方文化。当今全球文化的复杂结构意味着全球不同文化之间的相互依存、相互交流和相互冲突,它内含分离和整合两种文化趋势。
  • 新政治经济学:范式革命与异端的综合
  • 在经济思想史上,“经济学改革国际运动”是又一次大的分水岭,它将加快一种新型经济学的诞生。这种新型经济学将以新奇和意义内生为纲领,以批判实在论科学哲学的发展为媒介,通过异端经济学各流派的创造性综合,实现对新古典主流经济学的范式革命,这就是本文所定义的“新政治经济学”(Neo-P0litical Eoonomy)。新政治经济学的发展不仅将使政治经济学重归经济科学的心脏地带,而且也将导致政治经济学已有的传统出现重大的范式转变,中国经济学家有可能对此做出独特和原创性的贡献。
  • 反思新古典微观经济学——经济学改革国际运动研究述评
  • 1895年,马歇尔《经济学原理》一书的出版,标志着新古典微观经济学体系的形成。一百多年以来,经由帕累托、张伯伦、罗宾逊、希克斯、纳什、海萨尼、泽尔腾、莫里斯、斯蒂格利茨、阿罗、德布鲁等许多著名经济学家的完善,新古典微观经济学逐渐形成了现今的体系。这一体系在市场经济国家中一直
  • 保守的理念与“革命”的方法——新自由主义经济学范式
  • 新自由主义是一个十分时髦的字眼,一些学者甚至把新自由主义完全等同于西方大国,尤其是美国在全球范围内推行的意识形态的代名词。不可否认,新自由主义有着十分强烈的规范性取向,其意识形态功能是十分明显的。但问题在于,如果仅从意识形态批判的角度来认识新自由主义,那么不仅不
  • 虚拟财富与真实财富——与刘骏民教授商榷
  • 财富是人类社会赖以生存和发展的基础。它具有物质性和社会性两大基本属性,它的价值性不可能离开物质性而孤立存在。虚拟财富不是真实财富,它也不能创造财富。虚拟财富的源泉不是它自身,而在实体经济之中。虚拟经济对创造和增加国民财富起着巨大的积极作用,只要正确和恰当地发展虚拟经济,就会避免或减少其负面影响,大大推进国民财富的增加。
  • 变异所有权与债权——也论人力资本投资者的权利
  • 人力资本投资者(设有两个以上投资者)可以分为载体投资者与非载体投资者。有学者认为,根据现代经济法则,人力资本所有权应归属于全体投资者所有①。笔者认为,由于人力资本与其载体不可分离,所以,现代经济法则已不适用于人力资本投资;根据实践可行性,载体投资者应享有人力资本所
  • 洋务运动与传统中学的近代转型
  • 在传统“旧学”中孕育着向近代“新学”转折的内在动因,但促成旧学解体并导致其发展方向变革的因素却来源于西学。然而,“化西为中”的历史过程却启动于洋务运动。洋务运动一方面将自己的支点建立在具有悠久文化传统的中学的“致用”基础上,一方面将另一个支点奠基在西学的“实用”价值上,从而发挥了沟通中学西学的桥梁作用,并由此引发了传统中学的近代转型。
  • 典籍分类与晚清知识系统之演化
  • 西方图书分类法,始于古希腊时代,基本上是按照图书性质进行分类的。对此,近代目录学家王云五说:“外国图书按性质的分类,可说是发源于希腊的亚里士多德。他主张把学问分为历史、哲学、文学三大类。”①近代以后,随着知识分化及分工发达,学术分类更加细密,逐渐形成了西方近代意义上的
  • 关于政治哲学几个基本问题研究论纲
  • 本文从政治哲学的当代凸显切入,就政治哲学的核心理念、基本主题和当代困惑提出了作者的基本看法,指出权利优先于权力的政治正义是政治哲学的核心理念,政治原则与制度秩序问题是政治哲学的基本主题,而当代政治哲学研究的主要困顿仍然在于如何理解政治意识形态和社会科学乌托邦的政治意义,对这两个相互关联的问题的解释或解决将深刻地影响着政治哲学自身的发展形态和思维理路。
  • 意义与涵义:政治哲学的“两个世界”——以20世纪中国政治哲学为个案对政治哲学的反省
  • 意义与涵义分别代表政治哲学的两个维度。20世纪中国政治自由主义用政治哲学中的涵义代替了意义,其结果表现为社会终极价值原理的缺失;反过来,20世纪中国政治浪漫主义以政治哲学中的意义代替了涵义,其结果导致它的社会政治理论只成为乌托邦想象。一种完美的政治哲学应当将意义确定为它的范导性原理,将涵义确定为它的构成性原理。
  • 西方神正论思想与现代政治哲学
  • 本文旨在阐明西方神正论思想的源流,探讨基督教神正论与现代西方政治哲学的关系。在比较了神正论和现代各种正义理论以后,作者指出:现代正义理论由于消除了正义与赏罚的关联而受到人们的怀疑;如果把生命伦理与至善完全归于私人领域,仅仅依靠政治哲学家的合法性论证去奠定现代政治的全部根基,那就不能够赋予现代政治以足够的正当性。
  • 论辩理性与民主政治
  • 民主政治的精髓应是通过合理的制度安排去保护所有公民的基本权利。公民的基本权利包括生存权、财产权、言论自由、集会结社自由、信仰自由、迁徙自由,等等。民主政治的最低目标是保护每一个公民的生存权,即用法制禁止任何集团或个人非法伤害其他人的生命。从
  • 制度伦理:建构当代公共生活秩序的优先课题
  • 在传统社会里,由于人们的实践范围和认识能力的局限,“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”①,而且,社会的生产力水平相当低下。后者意味着传统社会的生产力对整个社会的作用是极其有限的,不会引起社会生活的迅速变化。前者则意味着传统社会的经济是自给自足的,
  • “礼失而求诸野”——“现代性”政治文化解读
  • 现代性法治自身具有不可克服的危机。但不管是从现代性法治的激进推动者还是从其悲观失望者的理路出发,一种“礼法”政治都是必要的。“礼失而求诸野”既意味着从礼俗中寻求“礼义”,也意味着从非“礼”之学返还中国古典“礼”学的可能性。
  • 任重而道远的马克思文本研究——一份学术基础的清理
  • 在当代新的境遇下,深化马克思主义基础理论的研究基于两种位移的合力:一是密切关注人类发展和社会变迁中的重大事件,二是倾力对原始文本与思想进行新的梳理和甄别。这两者当然是相互关联的,但也是不可替代的。然而,我们注意到,在马克思主义研究中“现实问题研究”始终是一门“显学”
  • 反体系还是有限体系性——关于当代哲学理论方式的若干思考
  • 体系性无疑已成为一个哲学“问题”。区分出体系的一般本质与其在近代哲学范式下的特殊状态是解决这一问题的关键:体系的一般本质源于主体对客体“观看”、“透视”的理论态度,只是在近代主体哲学的范式下,体系才获得与绝对主体性相匹配的总体性和强制性特征。彻底的反体系论由于将这两层含义相混淆,走向了一种“非理论”哲学,陷入一种悖论之中。马克思的现代实践哲学在超越近代主体哲学范式的基础上,仍保持其理论的体系性,这种特殊的体系性具有“有限性”、“开放性”和“自我超越性”等诸方面的特征。
  • 历史的生成性——论马克思在历史哲学领域实现的革命变革
  • 对历史的理解,是近代西方哲学面临的重要问题之一。从维柯到启蒙思想家、从赫尔德到整个德国古典哲学,他们对历史的理解始终贯穿着一种内在的统一性,即历史是生成的。但他们始终没能为历史的生成性特征提供一个现实的基础。马克思通过对人的本质及其生存方式的理解,将历史与人的
  • 后现代主义、现代性与社会科学
  • 后现代主义对社会科学的合法性和可能性提出了挑战。实际上,后现代主义对“元话语”和启蒙主义的批判及其对知识的差异和多样性的提倡,有利于社会科学摆脱唯科学主义,确立自己的独立地位。社会科学的产生和形成是与现代性过程紧密相连的,现代社会的异质性和复杂性,决定了现代社会科学的经验性、客观性的研究路径。在强调社会科学的独立性的同时,维持其与哲学和人文科学的互动关系,在不同的学科、方法和范式之间保持丰富的想像力,是后现代话语带给现代社会科学的新观念,也是创新社会科学的重要途径。
  • “三个代表”重要思想与“时代精神”论
  • 2003年7月1日,胡锦涛同志在“三个代表”重要思想理论研讨会上指出:“三个代表”重要思想反映了我国最广大人民的共同意愿,体现了当今世界和中国发展的时代精神,显示了马克思主义科学理论的强大力量,是全党全国人民在新世纪新阶段继续团结奋斗的共同思想基础。其中“体现了当今世
  • “三个代表”重要思想对社会主义本质论的发展
  • 邓小平社会主义本质论在理论上是对社会主义特征论的超越,对改革开放和社会主义现代化建设实践产生了巨大的推动作用。江泽民先后提出人的全面发展思想和“三个代表”的思想,丰富和发展了邓小平社会主义本质论,从而丰富和发展了建设中国特色社会主义理论。
  • 社会风险:视角、内涵与成因
  • 现代社会的风险性特征和中国社会加速转型期的高风险性,迫切需要加强对社会风险的研究。要研究社会风险,首先必须正确认识风险。研究风险有不确定性和损失性两种视角,风险的本质是指损失的不确定性。社会风险的内涵是社会损失的不确定性。更具体地说,社会风险是由个人或团体反叛社会行为所引起的社会失序和社会混乱的可能性。本文在解释社会风险成因时,提出了自致性损失与非自致性损失、有补偿损失与无补偿损失这两对新概念。
  • “舆情”问题研究论略
  • 党的“十六大”报告明确提出,要完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制,推进决策科学化和民主化。对现实舆情问题的研究,对于建立执政党和政府与民众之间的良好联系,获得各项法律法规、制度、政策措施等实施效果的信息反馈,及时解决民众的利益问题,以及推动民众参政议政和丰富人民当家作主
  • 文学人类学的哲学思考
  • 本文从哲学的角度着重论述了文学人类学以下几个方面的问题:文学与人同构和互动的关系;现实、虚构和想象三元合一的关系;文学的审美修辞性与人的生成智慧性的关系;各民族文学“主体间性”的对话交往关系。并指出文学人类学体现了一种以人类的本质特征为基础的入学本体论,是一种跨学科的整体性文学观。
  • 传统与现代的复杂扭结——兼论20世纪现实主义小说的深层特征
  • 对20世纪现实主义小说总体特征的一般描述中,“现代主义和现实主义艺术特征的交织并存”,应是最为流行的结论。但现代主义和现实主义的内在关联、现实主义的本质属性及其在新的历史条件下的发展演变,似乎没有得到深入的分析和充分的肯定;现实主义的文化内蕴依然是决定实质的“体”,新的表现方式、新的风格面貌并非都是源于对现代主义的借鉴;可以认定的借鉴成分也未必都值得肯定,即使应予肯定者也只是依附于现实主义精神本体的“用”。
  • 音律以外的诗歌形式实验——论“图像诗”
  • 诗歌的格律实际上包含了“格”(体式)与“律”(音、韵)两个方面。历代诗人讨论格律,大多着眼于“声音模式”的建构,从20世纪20年代的“格律诗派”到50年代的“现代格律诗”,其主要关注点也在音、韵方面。但任何语言都包含着声音、形象、意义等多方面的要素,既有建构声音秩序(时间性)的可能,也有视觉设计(空间性)的余地。而汉字的象形会意特质,
  • 论人物视角在古典小说结构中的重要作用
  • 叙述视角是小说叙事技巧中的一个非常重要的环节,叙事视角的选择对于小说的叙事结构及其审美效果具有不容忽视的作用。叙述视角,用简单的语言描述,即是作品叙述故事、观察世界时所选择的角度。选择这一角度实际上首先是选择人这个点,即观察者的视点。谁是观察者决定了叙事的角度。
  • 晚清国民性问题检讨
  • 中国早期现代化进程中的文化检讨早在晚清时就揭开了帷幕,对国民性的批判是这一时期文化批判的重要内容之一。尽管晚清文化精英对中国国民性的激烈抨击言辞不免偏颇,判断不免片面,但我们可以从中清晰地感受到那种强烈的爱国的民族情感和忧患意识,感受到民族自我反省的痛切以及民族自我拯救的迫切愿望。更值得注意的是,晚清国民性批判成为新文化运动的源头之一,推动了后来的知识界在文化层面上推进现代化的实践。
  • 文化传播研究在当代中国的意义(庄晓东)
    文化全球化与多元化的全球文化体系(金民卿)
    新政治经济学:范式革命与异端的综合(贾根良)
    反思新古典微观经济学——经济学改革国际运动研究述评(于占东)
    保守的理念与“革命”的方法——新自由主义经济学范式
    虚拟财富与真实财富——与刘骏民教授商榷(张仁德 王昭凤)
    变异所有权与债权——也论人力资本投资者的权利(年志远)
    洋务运动与传统中学的近代转型(王先明)
    典籍分类与晚清知识系统之演化(左玉河)
    关于政治哲学几个基本问题研究论纲(万俊人)
    意义与涵义:政治哲学的“两个世界”——以20世纪中国政治哲学为个案对政治哲学的反省(胡伟希)
    西方神正论思想与现代政治哲学(王晓朝)
    论辩理性与民主政治(卢风)
    制度伦理:建构当代公共生活秩序的优先课题(彭定光)
    “礼失而求诸野”——“现代性”政治文化解读(梁晓杰)
    任重而道远的马克思文本研究——一份学术基础的清理(聂锦芳)
    反体系还是有限体系性——关于当代哲学理论方式的若干思考(谢永康)
    历史的生成性——论马克思在历史哲学领域实现的革命变革(郭艳君)
    后现代主义、现代性与社会科学(朱红文)
    “三个代表”重要思想与“时代精神”论(宗文举)
    “三个代表”重要思想对社会主义本质论的发展(姜晓梅)
    社会风险:视角、内涵与成因(冯必扬)
    “舆情”问题研究论略(王来华)
    文学人类学的哲学思考
    传统与现代的复杂扭结——兼论20世纪现实主义小说的深层特征(刘卫国)
    音律以外的诗歌形式实验——论“图像诗”(王光明)
    论人物视角在古典小说结构中的重要作用(陈慧娟)
    晚清国民性问题检讨(周积明)
    《天津社会科学》封面

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