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  • 非达尔文范式的现代西方哲学派别的类型分析——一个现代西方哲学批判的论纲
  • 现代西方哲学的主题转向生命和人的活动,怛却以非达尔文主义的方式研究生命和人。按照他们的非达尔文主义的不同的研究范式,现代西方哲学各流派可被分为四种类型:以“生机论”这一前科学思维方式为范式,谈论生命的本质和现象的非理性主义;脱离进化的心理机制,谈论语言的本质和现象的分析哲学;脱离“自然选择”原理和行为模式,谈论意识的本质和现象的现象学,以及持“文化决定论”的结构主义等“文化哲学”。
  • 现象学如何影响了当代西方哲学
  • 当代意义上的现象学(Phaenomenologie)于20世纪初由胡塞尔创立,其后在德国、法国等欧洲国家中产生重大影响。胡塞尔的现象学为当代欧陆哲学提供了一个较严格的方法论“工作平台”,在这一点上有些类似于弗雷格对英美分析哲学的贡献;由此与生命哲学、结构主义和弗洛伊德心理学一起激发了
  • 当代宗教哲学掠要——关于“当代宗教哲学观”及研讨现状的学术批评
  • 宗教哲学源远流长,既在古今中外的哲学传统里积累了丰富的思想观点,又与各大宗教传统的教义或神学体系有不解之缘。本文着眼于这门古老学问的发展近况,试就其当代观念及研讨现状做些学术评论,以期对感兴趣的读者有所帮助或启发。
  • 平等:政治哲学的基本观念
  • 亚里士多德在《政治学》中,一开始就说到:“每个国家都是某种共同体,每个共同体都是为了某种善而建立的,因为人类总是为了获得他们认为是善的东西而行动。但是,如果一切共同体都旨在追求某种善,那么,国家作为所有共同体中最崇高、并且包含了一切其他共同体的政治共同体,在最大的程
  • 论平等生成的哲学基础
  • 平等是哲学领域关注的永恒话题,也是当代社会的重要现实问题。我们认为,只有把握了平等生成的哲学基础,才能深刻理解平等本身。基于这一认识,本文拟从以下三个方面阐释平等生成的哲学基础。
  • 恶·罪·善——康德的人性与宗教关系理论解析
  • 康德批判哲学运用先验综合方法,从诠释知、意、情主体功能出发,在真善美三个领域中阐明了人能认识什么、人应该做什么、人可以希望什么三大经典哲学命题,被称为“哥白尼式”的思想家。然而,当康德用其三大批判解决了三大经典哲学问题后,随之而来的另一个更为深刻、宏大的哲学问题开始困
  • 何为中国哲学与中国哲学何为
  • 中国哲学是中国现代性进程的产物,自“五四”以来出现了三大做学范式。在当前的中国哲学学科建设中主要面临两大问题:中国哲学的西文呈现和现代汉语解释。在全球化时代思想突破的语境下,重思中国哲学原典中的真正意义,重思以前中国哲学学科以西学或苏学为标准的解释模式,重思用现代汉语解释古代思想上的已成限制,变得愈加重要起来。
  • 科学发展观与当代中国发展研究(笔谈)——现代性的建构与当代中国发展
  • 我国是在探索中国式的现代化道路以及反思我国社会转型、社会发展暴露出来的问题的进程中遭遇现代性问题的。20世纪90年代末,我国学术界出现了由呼唤现代化到反思“现代性”的热潮。研究现代性问题,对推进当代中国发展具有重要的现实意义。
  • 社会创新:发展哲学研究的一个新生长点
  • 发展是当今世界的主题,是时代精神的主流。然而,随着经济全球化、信息化和知识化趋势在当代的呈现与汇聚,作为当今世界主题和时代精神的发展开始表现出了一种以社会创新及其扩散为导向的明显的特征。从目前的情况来看,虽然不同发展程度的国家对发展有着各自的解读视角和观念回应。
  • 当代中国发展哲学应关注的重大问题
  • 当代中国的发展哲学,以现实的发展实践为基础,通过总结、概括发展实践的经验而逐步形成理论,对发展的先在前提、内在本质、动力机制和价值取向等问题进行研究,由此建构发展哲学研究的思维方式、价值取向以及相关的概念与范畴系统,并以发展哲学所建构的思维框架、价值取向和概念范畴
  • 我国社会发展进程中的两个基本伦理问题
  • 发展是人类永恒的主题。从现代系统论的角度看,发展问题既是一个科学的理论系统,又是一个重大的实践系统。人类对“发展”的认识,走过了从经济视角到社会视角,再到人的视角以及人类与自然相统一视角的转换过程。经济发展观强调“经济增长”和国民生产总值(GNP),以谋求经济的发展为社
  • 技术批判之批判
  • 技术批判理论在分析技术的负面价值时,无论是社会学的技术批判还是生态学的技术批判,几乎都认为是技术异化的结果。社会学的技术批判更看重技术的社会异化,而生态学的技术批判则更看重技术的自然异化。换言之,就是技术的反自然性和反人性。他们认为,正是
  • 应对全球化:制度变革与生活政治——评吉登斯的全球化方略
  • 全球化为我们的生存和发展打开了一个前所未有的广阔空间,同时也将我们抛进一个“失控的世界”中,给我们提出了各种严峻挑战。对此,吉登斯提出一整套应对之策,包括民主制度的民主化、生活政治的凸显、世界政治的形态初现,对世界全球化论坛和各国政坛产生了重大影响。但是,我们应当清醒地看到它的局限性,不仅对中国而言,而且对其他非西方国家而言,甚至对西方国家而言,它都有不可克服的局限性。
  • 中国城市犯罪防控社区化初探
  • 犯罪防控社区化是指在党和政府的主导下,以一定范围的城市基层社区为操作单元,动员社区各种力量,整合社区各种资源,综合运用多种手段预防和控制犯罪现象,维护城市社会稳定的活动过程。它具有组织管理属地化、防控主体社会化、防控资源一体化、防控手段多元化、防控活动全程化等特征。它是当今中国社会转型的客观要求和社会治安综合治理的具体化,也是对国际先进理念和成功经验的借鉴。推进中国城市犯罪防控社区化工程要以基层法定社区为操作单元,要加快实施社区警务战略,要积极发展社区化的防控力量和防控措施。
  • 关于社会转型期犯罪问题的若干思考
  • 我国学者对社会转型期犯罪问题的研究,大都集中在经济发展与犯罪的关系和社会转型与犯罪增长的关系两个方向,主要有正比论、同步论、代价论和双重效应论四种理论观点。本文试图在法学、犯罪学的传统理论范式之外,从社会学视角分析中国社会转型期犯罪问题的主要特征,揭示其社会根
  • 略论科学发展观指导下的经营城市理念
  • 所谓经营城市是指城市政府对于城市资产和资源的综合开发、利用和管理。作为城市发展的一种设计理念,它强调城市不是单纯的投入对象或建设管理对象,而是可供开发利用的主体。城市有着各种有形和无形资源,它们既构成城市文明的基础,也铸造着城市价值。城市政府能否自觉地对城市所拥
  • 产业融合与新型工业化道路
  • 本文从信息化历史背景考察了新型工业化与传统工业化之间的本质区别,指出新型工业化是重大的路径转换,而不是一般的路径改善。这种新型工业化的本质规定性,势必孕育着产业融合的内涵。由于工业化与信息化的互动,不仅仅是技术上的互动,或更大范围内的经济性互动,而是具有更丰富内涵的综合性互动,所以,从理论上讲,这种互动将在三个不同层面(产品、生产经营和产业)带来融合。为实现这种融合,需要相应的作用机制。
  • 论新产业组织理论的演进与发展
  • 产业组织理论是20世纪30年代诞生、40年代逐步发展起来的一门新兴的应用经济理论。其核心问题是运用微观经济理论分析现实中的市场、产业和市场中企业之间的竞争与垄断关系,研究制约和发挥价格机制作用的现实因素和条件,最终为政府制定旨在提高市场运行效率的公共政策提供依据和
  • 产业集成化:产业竞争未来战略——对天津高新技术产业的考察
  • 经过十几年的发展,天津已经形成了若干个高新技术产业群,但产业竞争力却停留在一个平台上徘徊,使得经济总量虽有增长而企业质量并没有多大提高。如何摆脱这种困境,培育出天津本土的跨国公司,这涉及国际分工和产业未来战略。为此,我们在深层调研的基础上,提出了“产业集成化”的观点,试图从产业结构新本质和企业竞争新状态来阐述信息时代高新技术产业的未来战略,实施产业“再造”,注重产业质的提高,走产业集成化发展道路,以此来带动和提升高新技术产业的竞争力。
  • 关于“京津走廊”科技产业带建设的思考
  • 沿京津塘高速公路高新技术产业带正在形成气候。这条产业带的形成,对于中国北方特别是环渤海地区的发展具有特别重要的意义。在东北地区成为又一个经济“热点”的情况下,环渤海地区把京津塘高速公路高新技术产业带的建设作为一个突破口,将有利于这一地区成为继珠江三角洲和长江三角洲之后的又一个发展较快地区,并以其雄厚的科技和制造业基础成为中国新型工业化的领先地区。
  • 我国国有商业银行不良贷款处置方式及其效率分析
  • 在我国,目前对银行处于风险状态的资产的提法就有10余种,如不良贷款、不良债权、不良债务、有问题贷款等。为讨论问题的方便,本文统一使用不良贷款这个概念。处置方式或交易结构是指不良贷款交易双方的成本收益关系以及相应的权利义务关系。
  • 批判性的大众媒介理论——文化研究派的大众文化理论评析
  • 大众文化是文化研究的一个重要论题。文化研究派的大众文化理论的重要贡献在于,它以双重理论范式把握和切入大众文化的双重结构,即积极性的大众文化理论和批判性的大众媒介理论。这两种理论范式对以往经典的单一性大众文化批判理论既有继承更有超越。它对大众文化理论的探索和建构,使大众文化理论进入了一个新的发展阶段。作为范式之一的批判性的大众媒介理论,从批判的视角审视和分析当下社会和大众媒介,指出大众媒介已演化为当代社会文化景观的新宠乃至符号暴力,对大众媒介的霸道与僭越进行了批判,主张建构公共空间,以抵制和制约媒介的霸权,充分体现了文化研究的反霸权本色。
  • 时装:消费社会的身体寓言
  • 时装的意义体现不在于服装本身,而在于肉体。在日常生活中,服装是对于身体的遮蔽,这种遮蔽既可以说是对肉体舒适的保护,也可以说是对精神的敞开。然而在时装表演的T型舞台上,时装成为了一种“去遮蔽”的道具,是欲掩弥彰的炫示,不仅是精神的敞开也是肉体的敞开。时装真正的消费价值不是可能转变的日常服装的市场交换,而是模特形体的符码剩余价值。
  • 论网络词语的社会文化意蕴
  • 计算机网络技术是人类一项伟大的发明,它的广泛应用标志着崭新的信息时代的到来。网络技术对人类的社会生活产生了深远的影响。从语言学的角度来看,反映网络技术、网络文化的新词语层出不穷,另外在网络交际中还存在语言变异的现象。本文着重从网络词语所反映的社会、文化现象探讨语
  • 认同与排拒——近代转型期的上海、天津城市文化
  • 19世纪中叶,在中国东部沿海地区的南北方位,同时崛起两座近代化的大都市。一座是有着“东方巴黎”美誉的上海;一座是被称为“中国北方经济中心”的天津。美国学者罗兹·墨菲在论及世界大都市时曾精辟地指出:“世界上大都市的兴起,主要依靠两个因素:一个大帝国或政治单位,将其行政机构
  • 论区域文化对20世纪中国小说流变的影响
  • 考察20世纪中国区域小说的生长历程,我们不应忽略这样一个问题,即制约区域小说消长沉浮的历史动因和各区域文化应对时代“精神气候”的潜在活力。区域小说的消长沉浮,很大程度上就是区域文化与20世纪的“精神气候”或龃龉或投合的结果。每一次区域文学创作的潮涌,都构成了对前一阶段文学的反拨,并因此推动了20世纪文学现代性转型的进程。20世纪文学的犁铧留下的最深痕迹,往往就是区域文学创作的繁盛之处。
  • 开展统治思想与民间社会意识互动研究
  • 历代统治思想与民间社会意识关系研究是思想与社会互动研究的一个重要课题,它有助于深度分析、全面解读统治思想、民间社会意识的成因、特点、本质。本文结合以各种社会思潮、社会权威崇拜、民众社会理想、宗教的社会政治观念、大众社会文化符号和民间社会文化典型等为主要研究对象的若干课题,对该课题的研究思路谈几点意见。
  • 都市空间视野中的知识分子研究
  • 以往的中国知识分子研究主要围绕传统与现代、学术与政治两个轴心展开。在新世纪的背景下,知识分子研究有必要纳入到重新问题化的框架中。本文从知识社会学的角度,提出了一个新的研究论域:在思想和社会的互动关系中,研究知识分子在特定的社会语境和关系网络中如何产生知识分子共同体,如何相互交往,并影响和建构社会公共空间和关系网络。在这之中,都市空间与知识分子的关系是一个特别值得重视的课题。
  • 社会史研究中三个可能被“误读”的等号
  • 在后现代学派对黑格尔本质主义批判的直接影响下,20世纪90年代初以来,在史学研究领域,特别是在方兴未艾的社会史研究领域,有效地扭转了由于“宏大叙事”(great narration)模式所造成的“空壳史学”状况。大量优秀、严谨的研究作品陆续出版,为史学研究的转型和深化做出了突出贡献。但是,
  • 东亚社会比较与中国社会史研究
  • 中国社会史研究如同其他学术研究一样,应该具有“多元视野”。这个“多元”既有人文科学、社会科学甚至一些自然科学的学科立场,也包括历史学科内部如中国史、世界史等不同的专业。“多元”不仅仅是各“元”从自己的视角看问题,更重要的是进行“元”之间的比较研究,有比较才有鉴别。笔者有
  • “多元学科视野下的中国社会史研究”学术研讨会综述
  • 中国社会史自20世纪80年代“复兴”以来,经过20多年的蓬勃发展取得了不俗的成绩。为了进一步深化社会史的研究,南开大学中国社会史研究中心主办的“多元学科视野下的中国社会史研究学术讨论会”于2003年11月23日至27日在津召开。来自北京、山西、山东、河北、上海、福建、广东、香港等地和韩国的专家、学者40余人参加了研讨,提交论文
  • 谈“多元视野”
  • 1.关于多元学科视野与多元视野。顾名思义,“多元学科视野”强调的是以多样化、多品种的学科为工具来研究中国社会史;而“多元视野”则不刻意高扬“学科”大旗,更看重“视野”本身的多元、多样和多层。后者简单明快,脚踏实地,易操作,少歧异。而若过多强调独立学科基础上的综合性,其前景可
  • 通往阿多诺思想迷宫之路——评张亮著《“崩溃的逻辑”的历史建构》
  • 阿多诺的《否定的辩证法》是一个令人困惑不解的思想迷宫。大凡读过该书的人想来都会有如此感觉。但是,这个迷宫究竟是怎样建构起来的?是否存在通往这个迷宫的道路呢?作为在变化了的历史条件下重新思考马克思主义哲学建构的一种尝试,《否定的辩证法》实际上是因为遭受来自左中右三个阵营的共同攻击方才使得通向
  • [现代西方哲学研究]
    非达尔文范式的现代西方哲学派别的类型分析——一个现代西方哲学批判的论纲(赵敦华)
    现象学如何影响了当代西方哲学(张祥龙)
    当代宗教哲学掠要——关于“当代宗教哲学观”及研讨现状的学术批评(张志刚)
    平等:政治哲学的基本观念(徐向东)
    论平等生成的哲学基础
    [宗教哲学研究]
    恶·罪·善——康德的人性与宗教关系理论解析(张政文)
    [中国哲学学科的建设与发展]
    何为中国哲学与中国哲学何为(张法)
    [科学发展观与当代中国发展研究]
    科学发展观与当代中国发展研究(笔谈)——现代性的建构与当代中国发展(韩庆祥)
    社会创新:发展哲学研究的一个新生长点(冯鹏志)
    当代中国发展哲学应关注的重大问题(杨信礼)
    我国社会发展进程中的两个基本伦理问题(戴木才)
    技术批判之批判(张黎夫)
    [全球化问题研究]
    应对全球化:制度变革与生活政治——评吉登斯的全球化方略(邹吉忠)
    [城市社会学研究]
    中国城市犯罪防控社区化初探(唐忠新)
    关于社会转型期犯罪问题的若干思考(刘晓梅)
    略论科学发展观指导下的经营城市理念(李宝梁)
    [新型工业化研究]
    产业融合与新型工业化道路(周振华)
    [理论经济学研究]
    论新产业组织理论的演进与发展(余东华)
    [调查报告]
    产业集成化:产业竞争未来战略——对天津高新技术产业的考察
    关于“京津走廊”科技产业带建设的思考(阎金明)
    我国国有商业银行不良贷款处置方式及其效率分析(郁洪良)
    [大众文化研究]
    批判性的大众媒介理论——文化研究派的大众文化理论评析(于文秀)
    时装:消费社会的身体寓言(魏鹏举)
    论网络词语的社会文化意蕴(李莉)
    [百年中国文艺研究]
    认同与排拒——近代转型期的上海、天津城市文化(郭武群)
    论区域文化对20世纪中国小说流变的影响(李永东)
    [史学理论与史学史研究]
    开展统治思想与民间社会意识互动研究(刘泽华 张分田)
    [知识分子研究]
    都市空间视野中的知识分子研究(许纪霖)
    [多元学科视野下的中国社会史研究]
    社会史研究中三个可能被“误读”的等号(萧延中)
    东亚社会比较与中国社会史研究(常建华)
    “多元学科视野下的中国社会史研究”学术研讨会综述(郭玉峰)
    谈“多元视野”(钱杭)
    [书评]
    通往阿多诺思想迷宫之路——评张亮著《“崩溃的逻辑”的历史建构》(方德生)
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