设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 马克思现代性批判的视野
  • 现代性是对现代工业实践蕴涵的理性精神的反映,马克思以前的现代性既具有引导现代化进程的积极作用,又企望把握终极真理,建立永恒正义的资本主义的理性王国,其立脚点是“市民”社会,受到解释世界的视界的局限。马克思以改造世界的新视野对启蒙运动以来的现代性进行了批判,揭示了西方现代社会的内在矛盾,预示了变革社会、实现人类解放的历史必然趋势,从而使现代性与现实的共产主义运动紧密结合了起来。当前的现代性危机不仅是理论的危机,而且是晚期资本主义社会矛盾的突出表现。我们要以马克思反思现代性的思想为指导,借鉴西方哲学现代性和反思现代性的资源,构建有中国特色的现代性,加快现代化建设的步伐。
  • 从后现代主义的挑战看马克思批判理论的当代效应——评后现代理论对马克思“使用价值”概念的批判
  • 20世纪晚期西方后现代理论对马克思主义的挑战,将目标重点指向马克思的经济学分析。对马克思“使用价值”概念的批判是其著名案例:认为马克思把使用价值当作具体的东西来反对交换价值的抽象权力,把使用价值的解放当作否定和超越资本主义的基础,而没有揭示出使用价值本身也是一个抽象,即有用性和需要体系的抽象,因此马克思对使用价值的推崇正好认同了资产阶级意识形态。后现代理论对马克思的这个解读严重曲解了马克思的本意,但后现代理论对使用价值和需要的批判又恰恰是马克思学说在当代资本主义条件下的一种理论效应。
  • 在欲望与权力之间:德勒兹与福柯思想互动探析
  • 德勒兹的哲学思想与福柯的哲学思想之间存在着一种互为参照、互促共进的关系。两人均为新尼采哲学的旗手,很大程度上皆以德勒兹所阐发的尼采思想为共同的思想来源。但由于吸取视点的差异,即德勒兹重视“欲望”的作用,而福柯珍视“权力”的效果,致使两人晚期思想出现较大理论分殊。厘清两者之间的互动关系将有助于我们更准确地把握两者的思想脉络,乃至当代法国后现代哲学的整体思想品格。
  • 西方知识史上利益概念的源流
  • 利益概念是西方政治哲学的基础概念。从马基雅维利到边沁三百多年间,利益概念在两条基本线索上承担着启蒙作用。在人性论上,它意味着特定外部条件下具体个人的各种欲望的相互制衡;在方法论上,它所提倡的现实主义使政治学脱离了道德学说。斯密的效用概念和边沁的功利概念分别在外在和内在可能性方面,削弱了利益概念在人性和方法上的基础性作用。追溯利益概念在西方知识史上的基础作用,有利于摆脱唯理论的影响,恢复利益概念在方法论上所具有的启蒙意义。
  • 另一种主体性——列维纳斯的我他之辨与伦理学
  • 列维纳斯试图从形而上学的角度回答“人为什么必须是伦理的”这个问题。他对他者的脸进行伦理学的分析,指出我之所以成为伦理的人是因为我不得不如此,我是被选择的,是他者命令我、要求我成为一个伦理的人。这里呈现出一种为他的而不是为己的、被动的而不是主动的、伦理的而不是认知的主体性。这样的主体性不同于主客体层面上的主体性,是在与他者的交往关系中被建构起来的负责的主体性。
  • 中国文化视阈下的还原理论——试析老、庄的“还原”理想与“意象”的深层内涵
  • 所谓“透过现象看本质”其实是“透过现象看现象”。我们可以透过“名”的存在去看“无名”的存在;透过意识的表象去看潜意识和无意识。可见,“名”的遮蔽实质造成了入的思维上的断裂和对形而上意义的规避。因此入很难找到“自我”而更多地沉迷于表象之中。这既是语言自身的局限,也是一个民族文化思性缺席的体现。我们在语言层面能做的是变换诠释的方法,突破工具性的语言去表达语言难以表达的内在本性。这一特殊方式便是“诗”。
  • 从人性的制约到人性的自觉——析儒家性不善论向性善论的演变
  • 通常以“人性善”为儒家的根本思想之一,但本文认为,性善说的提出,实经历过一个相当长的思想发展过程。孔子首先有意地消解了“礼”的外在强制性,强调“仁”为“礼”的本质内容,“礼”是“仁”的表达形式,要求个体实现循“礼”的内在自觉。孟子竭力反对“义外”之说,进一步确立了人性与天道的本质同一观念。将存在的本体阐释为道德的本体,或者将人的德性阐释为本体意义上的存在性本身,是孟子对儒家学说的一个非常重要的贡献。由现象上的“天人相分”到本质上的“天人合一”,乃代表了儒家为确立人在社会生活中自觉地履行其道德义务的当然性,以及为探寻这种当然性的终极根据所做出的卓越努力。
  • 略论汉代和宋明儒家伦理的知行统一思想及其现代意义
  • 本文通过对汉代和宋明儒家学者董仲舒、扬雄、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等的道德认知与道德践履统一思想的探析,认为强调知行统一,将认识论与道德修养论结合起来,不仅是中国哲学的一个特点,而且也是中国伦理学的一个优长。自先秦至宋明儒家伦理的知行统一论对当今的道德修养、道德教育和道德建设仍有重要的借鉴启示意义。
  • 从身份到契约与从契约到身份——中国社会进步的一种模式探讨
  • 一切社会的进步都是一个“从身份到契约”的过程。中国社会的进步因其文化负累与制度缺陷,出现了平等与公正二者的非有效契合现象。通过对文化与制度两个方面的考察,可以发现,在建构契约社会的整体框架下,充分关注契约体制下存留的弱势群体权益保障是不可忽视的重要问题,由此可以导引出中国社会进步应是一种整体打造平等、同时兼顾公平的独特模式。
  • 构建和谐社会是社会主义本质要求
  • 和谐社会是在小康社会的基础上提出的一个新概念,这两个概念都具有浓郁的中国文化气息,但它们与马克思主义关于社会主义建设的思想有着更为直接的关系。
  • 论人的全面发展的限度
  • 马克思主义运用实践的观点和辩证的观点,对旧唯物主义只是从生物属性上解释人和唯心主义只是从精神属性上解释人的观点进行了全面的分析批判,揭示了人的本质的社会属性,从而科学地确定了人的全面发展的内涵。
  • 求真务实精神与构建和谐社会
  • 以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体,近两年来特别强调并分别系统阐述了“求真务实”和“和谐社会”两个重要概念。对“求真务实”这一概念的阐释,无疑为党的思想路线充实了重要内容;对和谐社会这一概念的阐释,使科学发展观得到具体的展现。本文试就求真务实的科学含义及其与构建和谐社会的关系做一分析,以为我们深入认识这两个问题提供管窥之见。
  • 当代经济学人本特征的重现与启示
  • 当代经济学中行为学派的兴起和实验研究方法的应用等一些新的发展动向,从基本行为假设的检验、方法论的变革和研究对象的扩展等方面对现代经济学构成了挑战,引起了理论界的高度关注。由此引致的经济学前沿理论研究中人本特征的重现和凸显,将对我国经济理论建设和改革深化产生重要影响,具有积极的借鉴意义。
  • 中国的经济转型:从体制改革到制度创新
  • 本文论证了从传统的计划经济到社会主义市场经济,从单一的公有制到多种所有制经济并存,乃至非公有制经济成为社会主义市场经济的重要组成部分,从单一的按劳分配到按生产要素贡献分配,所有这一切,既反映了我国经济转型过程中经济体制的变革,也反映了我国基本经济制度的变迁。这也许正是中国的经济转型所取得的一条最为成功的经验。
  • 关于中国发展模式的思考
  • 中国经济发展进入21世纪的征程并非一片坦途,仍然充满了危机与挑战,但一个不容置疑的事实是,中国的发展奇迹已经令世界为之震惊。震惊之余,也有不少学者开始总结中国经济改革的成功经验。特别是当“华盛顿共识”受到人们越来越多质疑的时候,这一话题就显得更加敏感而重要。美国高盛公司高级顾问乔舒亚·库珀·雷默(Joshua Cooper Ramo)通过与中国学者的大量交流,首次提出“北京共识”(Beijing Consensus)的概念,引起了中国学界和政府部门的广泛关注与争论。
  • 中国就业增长缓慢的原因及对策探析
  • 2004年我国实际GDP分别比上年增长16.3%和9.5%,为1996年以来经济增长最快的一年;全社会固定资产投资增长25.8%,社会消费品零售总额增长13.3%,城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入分别增长7.7%和6.8%。价格水平也摆脱了通货紧缩的阴影,居民消费价格指数增长了3.9%。
  • 简析企业分工的新趋势
  • 关于企业间存在分工的原因,到目前为止,绝大部分的研究是围绕产品或服务,以及可视的业务活动分工展开的。而近年来,企业间的基于知识的分工已经出现,这拓展了分工理论研究的视角,成为企业间分工的一种新趋势。
  • “五四”时期翻译文学的价值体认及其效应
  • 与近代相比,“五四”时期对翻译文学价值的认识趋于全面,不仅把它当做昧望异域世界的窗口,而且视之为思想启蒙的载体、精神沟通的桥梁、救治传统文学观念弊病的良药、新文学建设的范型和别致的审美对象。在前驱者看来,文学翻译不是权宜之计,而是对于精神文明建设和新文学发展具有恒久意义的重要工程。翻译文学极大地拓展了中国文学的表现空间和艺术天地,促成了白话文学语体的成熟,培养了作家,也哺育了读者,在多种层面上参与了中国现代历史进程。
  • 性爱思潮与现代中国启蒙的崛起
  • 本文从性爱思潮的角度考察了现代中国启蒙的崛起过程,并揭示了现代性爱思潮与启蒙思潮的动态关系。作者认为,性爱思潮的兴起是“五四”现代启蒙最重要的原动力,其中所蕴含的个体主体性则构成了现代性爱的启蒙哲学指向。性道德的现代转型指向了人的深层价值秩序的改造,它标志着“五四”启蒙哲学的深层结构的形成。这种深度启蒙在20世纪20年代的文化实践中遭遇到道德两难的困境。灵肉一致的两难抉择一方面引发了启蒙思潮向“左”的转向,另一方面也构筑了20世纪20年代性爱思想永远令人感动的人性风景。
  • 新启蒙:文化寻根与20世纪思想的转向
  • 带着忧患意识审视新世纪全球文化格局,我们看到,现代性的危机以前所未有的形式爆发出来。从更深广的背景看,这也是文明本身的危机,是人类自五千年前迈入文明门槛以来渐进累积的症结在人口与资源环境的矛盾空前激化情况下的大发作。能否应对文明的危机,意味着人类整体性地面临着当年哈姆雷特式的选择:生存还是毁灭?这个问题可以更加明晰的表述:“一直到我们这一代,没有人有理由为下一代担忧。
  • 中国古典小说第一人称叙事缺席的文化思考
  • 历史叙事需要干预的绝对自由,它只能用第三人称全知叙事,这就排除了采用第一人称限知叙事的可能;史传的实录原则又要求客观冷静的第三人称叙事笔调,而拒绝主观色彩浓郁的第一人称叙事。小说源于史传,它从其母体继承的只能是第三人称全知叙事,这就从根本上造成了中国古典小说第一人称叙事的缺席。受史官文化影响而形成的尚实审美心理,导致人们狂热的考据癖,加之小说作者与叙事者的等同合一,作者力避以第一人称写作。因为受约束个性为本质特征的儒家伦理文化的长期浸润,作家潜意识中排斥富于个性色彩的第一人称叙事。小说及小说家卑微的社会地位、小说家受文字狱等影响而形成的惧祸意识,都使小说家对第一人称叙事心怀顾忌。
  • 儿童电影现状与发展问题的认识
  • 在中国电影开始跃上新台阶的时候,中国儿童电影的现状却愈发不能让人满意。中国虽有上亿的儿童,却没有儿童电影市场;中国虽有过儿童电影的出色创作,却没有儿童电影的群体生存条件;中国虽有儿童电影扶持的政策支持,却没有出现优异的儿童电影作品。针对市场背景下儿童电影这种难以改变却必须改变的状态,本文提出,出现这种局面的原因在于我们的观念形态、政策要求、创作机制、市场把握都没有到位。不触及这些问题,儿童电影的生存危机和发展缺憾将继续存在。
  • 商民运动与中国近代史研究
  • 商民运动(又称商人运动)是北伐前后国共两党为从事国民革命而开展的一种独特的民众运动。长期以来,商民运动的研究一直未引起研究者的重视,导致对这一时期国共两党开展的民众运动缺乏全面而客观的认识,同时也直接影响了对商会史中的一系列重要问题做出符合历史实际的评价并得出客观的结论。目前,商民运动的研究尚处于初期阶段,还需要在现有基础上继续向前推进。可以预计,商民运动研究的不断深入进行,对中国近代史研究的拓展将会产生积极的作用。
  • 重新改写还是重新打造——关于建立中国近现代思想史学科体系的思考
  • 思想史研究已经成为热门学科,但是,它在学科建设上目前还是显得“杂乱无章”。围绕中国近现代思想史学科的主体性和独立性确立的焦点、难点和重点,本文指出目前中国近现代思想史研究存在着研究对象、范围和方法的分歧,而且无限“扩张”领地的做法使得思想史研究更加尴尬,当下思想史研究者的当务之急不是扩张(谱系),而是收缩(编制)。批判性、吊诡性和当代性构成了思想史的“个性”,无论是内涵还是外延的圈定,都应该遵循这一学科应有的规律。
  • 清末民初新名词新概念的“现代性”问题——兼论“思想现代性”与现代性“社会”概念的中国认同
  • 本文从把握“现代性”的内涵出发,提出了所谓“思想现代性”的问题,以此为基础分析了清末民初大量涌现的新名词、新概念的“现代性”历史特征和“现代思想平台”之功能;并从考察一些特殊的新名词新概念的词汇构成特点与价值认同的角度,具体揭示了传统与现代之间复杂的历史关系。
  • 自由主义与共和主义:现代中国思想史中的两种民主观——以张君劢与张东荪为例
  • 将民主做共和主义式和自由主义式的区分,是德国哲学家哈贝马斯对西方民主思想所做的一个规范性阐释。按照他的观点,自由主义认为,社会只是按照市场经济规律进行交换的系统,国家与社会的分离不可避免,民主只是按照不同利益来进行权力分配的问题。因此,政治最终表现为类似于市场交易的权力交换行为;共和主义则认为,国家是一个道德共同体,民主意见和意志的形成过程应当表现为一种道德上的自我理解,而公民们的政治意见和意志的形成构成了社会作为政治总体性的中介。
  • 加强文化思潮研究,建设先进文化——《回顾与前瞻——20世纪中国文化思潮与先进文化的发展》评介
  • 李毅教授承担的国家社会科学基金项目的最终成果——《回顾与前瞻——20世纪中国文化思潮与先进文化的发展》一书已由天津人民出版社出版。这一研究成果分上、中、下三篇。上篇紧紧围绕中国社会主义的实践,在系统总结20世纪以来中国现代文化发展、主要是马克思主义中国化逻辑的基础上,探讨了现代文化思潮演变的脉络。从20世纪初中国社会反帝反封建的主题,到文化思潮的产生,分析了不同文化思想派别的演变和特征;
  • 防范和化解财政风险的力作——评《财政风险:评估与化解》
  • 中国经济学界对财政风险的关注始于上个世纪90年代中后期。伴随着国家实施积极的财政政策,财政赤字和债务大量、快速增长,财政风险也越来越成为学术界和政府关注的热点问题。武彦民教授的专著《财政风险:评估与化解》(中国财政经济出版社2004年版)对财政风险的基本理论架构、财政运行的状态评价、中国目前财政风险的主要构成以及缓解对策进行了全面系统的研究,是一部行家力作,对于目前财政风险的综合研究具有较高的参考价值。归纳起来,该书具有如下几个特点:
  • 市场经济制度与公有制企业改革——评《改革后的选择——中国经济文明的历史逻辑》
  • 公有制企业与市场制度之间的关系以及如何使二者之间协调与融合,一直为学术界与决策者所关注。王懋林与窦秀升的《改革后的选择——中国经济文明的历史逻辑》(经济科学出版社2004年出版)一书,从中国经济文明演进的历史逻辑角度,对此问题进行了系统阐述。该书观点鲜明而不失理性,文风朴实而富有激情,字里行间透露出对国家发展与公有制企业改革的期许和信心。是近年来公有制企业研究领域涌现的一部理论联系实际、研究视角独特的力作。
  • [马克思哲学的当代阐释]
    马克思现代性批判的视野(李淑梅)
    从后现代主义的挑战看马克思批判理论的当代效应——评后现代理论对马克思“使用价值”概念的批判(张盾)
    [政治哲学研究]
    在欲望与权力之间:德勒兹与福柯思想互动探析(程党根)
    西方知识史上利益概念的源流(高鹏程)
    [道德哲学研究]
    另一种主体性——列维纳斯的我他之辨与伦理学(顾红亮)
    [诠释学研究]
    中国文化视阈下的还原理论——试析老、庄的“还原”理想与“意象”的深层内涵(林光华)
    [中国哲学研究]
    从人性的制约到人性的自觉——析儒家性不善论向性善论的演变(董平)
    略论汉代和宋明儒家伦理的知行统一思想及其现代意义(温克勤)
    [政治发展研究]
    从身份到契约与从契约到身份——中国社会进步的一种模式探讨(刘颖)
    [构建和谐社会研究]
    构建和谐社会是社会主义本质要求(荣长海)
    论人的全面发展的限度(易小明)
    求真务实精神与构建和谐社会(王东)
    [理论经济学研究]
    当代经济学人本特征的重现与启示(王国成)
    [转型期经济学研究]
    中国的经济转型:从体制改革到制度创新(蔡继明)
    关于中国发展模式的思考(胡鞍钢)
    中国就业增长缓慢的原因及对策探析
    简析企业分工的新趋势(白雪洁)
    [百年中国文艺研究]
    “五四”时期翻译文学的价值体认及其效应(秦弓)
    性爱思潮与现代中国启蒙的崛起
    新启蒙:文化寻根与20世纪思想的转向(叶舒宪)
    [中国古典文学研究]
    中国古典小说第一人称叙事缺席的文化思考(陈才训)
    [大众文化研究]
    儿童电影现状与发展问题的认识(周星)
    [中国近代史研究]
    商民运动与中国近代史研究(朱英)
    [中国思想史学科建设与发展]
    重新改写还是重新打造——关于建立中国近现代思想史学科体系的思考(张宝明)
    清末民初新名词新概念的“现代性”问题——兼论“思想现代性”与现代性“社会”概念的中国认同(黄兴涛)
    自由主义与共和主义:现代中国思想史中的两种民主观——以张君劢与张东荪为例(成庆)
    [书评]
    加强文化思潮研究,建设先进文化——《回顾与前瞻——20世纪中国文化思潮与先进文化的发展》评介(王元明)
    防范和化解财政风险的力作——评《财政风险:评估与化解》(朱光华 陈旭东)
    市场经济制度与公有制企业改革——评《改革后的选择——中国经济文明的历史逻辑》(保建云)
    《天津社会科学》封面

    主管单位:天津市社会科学院

    主办单位:天津社会科学院

    主  编:赵景来

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23369296

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1002-3976

    国内统一刊号:cn 12-1047/c

    邮发代号:6-12

    单  价:9.50

    定  价:57.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2