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  • 以人为本的世界历史意义
  • 本文从人类思想和实践共同走向的新视角探讨了以人为本的世界历史意义,认为以人为本是全世界各民族共同的思想资源的结晶,是中国共产党基于马克思的实践入学思想,同时借鉴西方人本主义思潮的积极成果而对中国传统民本思想和党的为人民服务宗旨的整合和提升。以人为本体现了全人类共同的历史走向,是当今世界呼唤人类价值和良知,谋划人类未来发展的最强音。中国共产党站在时代的潮头,提出并坚持以人为本是对世界和人类发展的巨大贡献。
  • 从学科意识到问题意识(笔谈)——当代马克思主义哲学研究范式转换研究——苏联马克思主义哲学研究的“学科意识”之痛
  • 理论创新已成为当代学者的共识,从科学哲学的立场来看,理论创新的关键在于研究范式的转换,而这首先需要对当下的问题意识进行自觉的反思与重构。本刊刊发的这一组文章,以马克思主义哲学研究的问题意识为中心,在当代时空维度上展开,其中既有对中国哲学改革与发展的思考,也有域外的经验与教训;既有对当下研究状况的总体扫描,又有对今后理论创新的个性化研究,以期开展一次广泛而深入的理论探险,从而推动世纪之交中国马克思主义哲学研究范式的转换与理论创新。
  • 当前马克思哲学研究中的问题意识诸形态
  • 近年来,我国马克思主义哲学研究显现出一种从“学科意识”向“问题意识”的转向。在我国,马克思主义哲学作为大学教育知识体系中的一个学科已经延续了几十年。马克思哲学的这种“学科”性质使学界对马克思哲学易陷入“知识论”立场的理解。这种理解一方面体现为把马克思哲学当作既定的知识体系,从而把马克思哲学的研究引向建构具有适于教育与传播的知识系统,亦即把马克思主义哲学归结为以“教科书”为中心的“哲学原理”;
  • 民族的“时代精神”作为方法——当代中国马克思主义哲学研究“学科意识”的反思
  • 一、学科意识与问题意识的矛盾与冲突 中国的马克思主义哲学的研讨范式是从前苏联理论界承袭发展而来,它对于中国人统一的思想意识形态的建构具有重要的历史意义。但从学理的层面来看,它缺乏哲学所特有的自我反思与现实批判精神,从而逐渐沦为一种教条。20世纪80年代初中国学界即意识到这一问题,对传统教科书体系进行了反思,提出“找到哲学自我”(高清海语),并逐渐离开具有意识形态色彩的唯物与唯心之争,落实到“实践”这个哲学问题上来。
  • 从问题到模式——当代马克思主义哲学创新的理论自觉
  • 近年来,整个理论界和教育界都倡导问题意识,强调“学会提问”,马克思主义哲学研究亦不例外。在这种倡导和强调中,“意识”意味着自觉,意味着自我,也即创造。这与“创新”成为时代最为响亮的口号之一的社会氛围是一致的。因此,我将从创新过程中的理论自觉这个角度来参与这一场有关学科意识反思的讨论。我认为,在问题意识之中,包含了正确提问这个科学问题和通过模式形成回答这个学术问题,从问题到模式,正是克服无意识争论,进而建设中国本土马克思主义理论形态的基本道路。
  • 问题意识:马克思主义哲学研究的创新路径
  • 所谓马克思主义哲学研究的问题意识,就是对马克思哲学研究应该关注何种问题的一种自觉的理论意识。与哲学的其他领域相比,马克思主义哲学具有更强的综合性和开放性特征,因而给其问题的设计留下了更大空间和不确定性,也使问题意识本身成了一个突出问题。总起来说,我认为马克思哲学研究应该始终主要关注马克思本人提出的那个问题,这就是:如何在一种科学理论的意义上达到对资本主义社会结构及其历史地位的批判性理解。
  • 从“合乎理性”到“合乎人”——阿多诺对传统哲学形态的批判
  • 阿多诺认为,西方传统理性哲学在现代的危机并不是理性的危机,而是理性的同一化——概念逻辑体系形态的危机。现代哲学应该就是对同一性的“合乎理性”所进行的非同一的“合乎人”的批判和反思。基于多元、平等的非同一的批判和反思是现代哲学的合理形态。阿多诺的非同一哲学形态展示了西方哲学现代转型的一种方式。
  • 伊格尔顿的后现代主义文化批判析论
  • 在20世纪思想文化的发展过程中,后现代主义代表了一种激进的断裂情绪。美国学者贝斯特和凯尔纳说得好,后现代的“后”既带有某种启示色彩,又与一种推陈出新的断裂感相联系。这种断裂和颠覆很大程度上与西方20世纪60年代的激进政治有深刻的话语关联,大多数主要的后现代理论家,如福柯、利奥塔、鲍德里亚、德勒兹、加塔利等都曾参与乃至被20世纪60年代的激进政治深深影响,
  • 现代社会与制度创新的复杂性思考
  • 创新国家建设已经成为中国和平发展的基本主题。本文从复杂性理论的角度,通过反思现代社会与制度创新的关系,对制度创新在应对现代社会复杂性中的作用及其动力和机制进行了较为系统的探讨。作者指出,现代社会的复杂性根源于人的自由与解放,应对社会复杂性、推进社会发展,要求作为共同活动方式的制度的创新,这也是现代社会科学的基本主题。
  • 文化、政治与文化政治
  • 本文以“文化的政治”和“文化政治”两个概念为分析线索,讨论西方文化与政治的内在关系及其演变逻辑。首先分析文化现代性的政治含义,进而分析政治如何取得文化形式,最后评论“后现代”的文化政治观。本文认为,“文化政治”回应了西方社会的当代变化,在法律和经济模式之外列权力和斗争作了新的思考,在政治思想上强调了重建社会、文化、主体和理论的必要性,为社会改造提供了新的主体、运动和策略,但文化政治只是当代政治的一种形式,而不可能是政治的全部领域。
  • 现代性危机与规范主义合法性理论的重建
  • 20世纪以降,在西方政治哲学界普遍产生了“反理性”的思潮。对“理性”以及“形而上学”的系统反思,使思想家们看清了“现代性危机”的思想实质,同时,也认识到了由韦伯所阐释的经验主义合法性理论的局限性。为了挽救西方现代政治哲学,更为了寻找自韦伯以来失去了的政治台法性的批判价值维度,罗尔斯将“公共理性”引入政治合法性领域,并试图以此作为解决西方经验主义合法性理论危机的最佳策略。
  • 人的个性与社会秩序和谐的道德阐释
  • 现代社会是自由的社会,人的个性与社会秩序作为个人与社会各自的价值诉求是如何实现的?现代社会的结构分化凸现了现代制度对这一问题的解释维度。
  • 试析邓小平国际战略理论中的一个重要思想
  • 在邓小平国际战略理论中,有一个非常重要的思想,即在和平与发展问题上中国与世界之间存在互动关系:一方面,建设中国特色社会主义需要有一个有利的国际环境;另一方面,世界和平与发展需要社会主义的中国。充分认识这一思想的含义,对于在经济全球化条件下加快我国社会主义建设步伐,具有重要现实意义。
  • 地区性资源共享机制研究
  • 地区性资源共享机制是解决区域整合问题的一个新视角。与一些入主张的通过区划调整推动区域合作不同,资源共享机制追求的是从各方利益差异的“合作”到共享整体利益最大化的“融合”,从而实现资源配置的社会整体效率最高。本文试图建立一个地区性资源共享机制的理论分析体系,并通过这个分析框架探讨驱动区域内城市资源共享的实质的、内在的动力,进而勾画一个地区实现区域整合的途径。
  • 区域经济一体化中的治理机制创新
  • 一、“多层次分割”:区域经济一体化之难 随着经济的高速增长和城市化进程的不断加快,我国沿海发达地区出现了不受行政地域限制、跨地域的城市群体,目前已形成长江三角洲,珠江三角洲、京津唐三大城市密集区域。上述地区不仅是我国城市最密集的地区,也是经济增长最快的地区,在中国经济发展中具有重要地位。
  • 发展的政治经济学理论——新发展经济学研究述评
  • 20世纪80年代以来,通过将经济发展纳入政治、社会、文化、制度、历史过程的分析,新发展经济学建构出一套完整的发展的政治经济学理论。其内容包括经济发展中的新发展观、新增长理论、政府理论、制度理论、社会资本理论、发展决策的政治经济学、收入分配理论和对外开放理论。新发展经济学的理论成就,对于我们更好地理解发展过程以及选择发展的方式与手段,具有现实的参考价值和借鉴意义。
  • 论生产要素按贡献参与分配
  • 马克思所设想的按劳分配原则是以一系列条件为前提的:(1)在全社会范围内实现生产资料公有制;(2)生产资料的数量必须足以保证劳动者能够各尽所能;(3)商品经济已经消亡;(4)劳动者除个人消费资料外,无任何生产资料。马克思指出,“按劳分配”是指在全社会范围内对社会总产品作必要扣除后,以劳动者提供的劳动数量和质量为唯一尺度分配(个人)消费品,实行等量劳动领取等量报酬,多劳多得,少劳少得,不劳不得。
  • 社会和谐机制与和谐社会制度体系探讨
  • 生态系统和社会系统都是具有“多平衡”属性的复杂系统,只有最优化的平衡与稳定才意味着和谐。反馈调节是维持生态系统、社会系统动态平衡的主要调节机制。与生态系统固有的自然调节机制不同,社会制度具有多变性和非唯一性。人类社会、经济系统中不同程度地存在着信息失真和制度失灵的问题。信息失真与制度失灵更是落后国家的通病。言论、信息开放和制度转型是克服信息失真、制度失灵和建设和谐社会的关键。
  • 专业化经营与我国民营企业的可持续发展
  • 当前,我国民营企业的可持续发展面临着企业内外双重压力。首先从企业外部环境来说,国内市场供给增加,竞争加剧,消费者挑剔更甚;世界市场竞争加剧,国外反倾销活动大幅度增加,其实,从民营企业内部发展来看,多数民营企业还存在一些先天性弱点,影响了企业的进一步发展。其中主要有如下几点:
  • 新时期女性文学与现代国家意识
  • 在新时期女性文学发展进程中,现代国家意识是一个不容忽视的存在。新时期女性文学基本上是依照启蒙的思想逻辑来思考女性问题,启蒙的思想目标也便在很大程度上制约着女性解放的目标,从而使女性解放问题转化为女性与“国家”、与“人”的启蒙的关系问题。在这一总格局下,新时期女性文学关于女性经验的倾诉,关于“爱情”等方面的描写,其主要着眼点并非女性性别的生存,而是对启蒙事业的承担。
  • 论90年代女性长篇小说现象
  • 90年代是20世纪中国女性写作的又一个高峰时期。“五四”以来,女性写作出现了三个高峰时期:“五四”时期女性作家自我意识初步觉醒,而在民族危亡时刻和新中国成立后的政治环境下,女性被迫集体“失语”;80年代女性意识再度觉醒;90年代的女性创作,特别是长篇小说创作,随着又一次思想大解放而迈进了一个全新的阶段。
  • 新生代作家的“家园”情结
  • 新生代作家已经写出了具有他们独特文学风格的“家园记忆”、“故乡情怀”。无论是在想象中书写“家园”的破败,凸现静观破败的现代派意蕴,还是以浪漫的笔调渲染故乡的美丽,寄托逃避成长的童心,他们的有关作品都丰富了“中国作家的家园记忆”的文学主题。
  • 论当代文学中的死亡叙事
  • 文学作为当代文化的重要载体之一,在叙事和审美死亡时,有意无意地建构着民族的死亡意识,塑造着人们的死亡文化观念。本文以当代文学中主要几种死亡叙事及其审美图式作为研究对象,通过其表达方式、言说内容与审美意境的发展衍变,考察它们对当代死亡文化建构的作用与意义。
  • 当代中国美学的困境及其可行性选择
  • 实践美学和后实践美学是当代中国最有影响的两个美学流派。尽管后实践美学是以反抗实践美学姿态出现的,但是,从研究倾向上看,二者却表现出一致性,即都不是从美学本身,而是从文化学、人学的角度来探讨美学问题,把美和人的实践、人的本质、人的生命、人的理想联系起来。当实践美学把美仅仅归结为人的实践活动,只从实践的角度来探讨美时,其狭隘性是显而易见的,因为美学并不只是和人的实践活动相联系,即美并不只是一个实践问题;
  • 文学商品化运作的成功范例——论民国时期的报载小说
  • 报载小说是应对报纸每日发行而产生的一种新兴的、面向读者大众的文学体裁。1897年,上海《字林沪报》附张《消闲报》将清初夏敬渠的长篇小说《野叟曝言》排成书版形式,每日印行一张随报纸送给读者阅读,开创了中国报纸连载小说的先河。此举果然不同凡响,一时间,人们纷纷买报谈论小说,《字林沪报》的销量与日俱增,创造出可观的经济效益。此后,各种报纸纷纷效仿,有的报纸甚至把报载小说作为卖点,以此招徕读者。
  • 酋邦理论与中国古代国家起源及形成问题研究
  • 现代人类学者所提出的酋邦理论与马克思主义不是对立的关系,而是对马克思主义国家起源理论的补充与完善。中国前国家社会即夏以前的社会状况可以用酋邦理论加以说明。在这个问题上,我们完全可以同国际学术界接轨。中国古代国家的产生,也可以按照恩格斯在《反杜林论》中提到的古代统治与奴役关系产生的总体论述,结合酋邦理论加以说明。
  • 文明起源研究三题
  • 关于文明起源问题的研究正方兴未艾,近年来已成为学术界研究的热点。文明起源是一个多学科共同关注的宏大研究领域。在这一领域中,考古学的重要地位是有目共睹的。然而,历史学、人类学、文化学、语言学、哲学等学科在这一重大课题的研究方面,也有着广阔的用武之地。但就目前情况而言,这些学科对于文明起源研究所发挥的作用还没有达到应有的程度。之所以如此,关键在于对“文明”本质的理解未能进一步深入。笔者不揣浅陋,今试就其中的三个问题提出一些浅见,谨供专家参考。
  • 关键在于突破部族结构的桎梏——关于文明起源问题的一点思考
  • 近年来,文明起源问题已成为史学研究的一个新热点,文明探源工程正在向纵深开展,新的实证性成果不断涌现,预示着中国史学在这一领域将有引人注目的发展,这是十分可喜的。就个人的看法而言,在具体地研究文明起源问题的同时,探讨如下这样一个宏观的理论性问题,同样是很有意义的,即:当人类社会发展到一定阶段之后,跨人文明的门坎是否一定是必然的?或者换一种问法:从世界的角度去看,是否所有地域、民族和国家的人类社会都会面临文明起源问题?弄清这个问题,不但可以帮助我们厘清思路,也有助于我们探究文明起源的原因。
  • 《天津社会科学》简介
  • 《天津社会科学》是天津社会科学院主办的哲学社会科学综合性学术刊物。1981年创刊,创刊20多年来,《天津社会科学》坚持正确的办刊宗旨,倡导“提出新问题,发表新观点,传播新信息”,坚持探索,勇于创新,密切关注现实,致力于探讨改革开放中的重大理论问题,活跃于理论前沿,并以一个个选题、重点栏目形成了刊物独具的特色风格。创刊20多年来,《天津社会科学》社会效益显著,以其较高的文化品位和文化涵量为理论界和社科期刊界所关注,并产生了广泛的影响。
  • 天津社会科学院出版社最近新书
  • 论民国思想史的几个特点
  • 近年来,随着中国近代思想史研究的不断深入,民国史研究已渐成学术研究的热点,而民国思想史研究是民国史研究的重要组成部分。研究民国思想史,我们不能不对民国思想史的特点有一些了解。
  • 论近代中国自由主义演变及其思想特征
  • 19世纪中叶以来,中国的天朝大国梦被西方列强的大炮轰得粉碎,在救亡图存的社会氛围中,出现了西学东渐的局面。自由主义思想也在这样的形势下被介绍到中国来。除了严复之外,谭嗣同、梁启超也都有着或多或少的自由主义倾向。他们是中国的第一代自由主义者。严复在他的一些论文和译著中全面地论述了思想自由和个性自由的思想主张,初步奠定了近代中国自由主义思想的若干理论基点,如认识论上的实证主义、
  • 关公信仰与商人精神——一种基于宗教社会学的分析
  • 关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分,也是最具代表性和影响力的一种都市民间信仰。在现代都市社会,关公神像不断出现在豪华的商业大厦中。商厦中的关公信仰对商界人士具有多重意义,它既可以净化入的灵魂,树立自我形象,也可以为商海弄潮者提供精神安慰,还能够帮助商家塑造诚信形象,带来实际的经济利益。同时,关公信仰所蕴涵的经济伦理价值对市场经济建设具有重要的意义,深入剖析关公信仰在当代的发展演进,有助于人们从传统文化中发掘出一套与市场经济相适应的市场经济伦理。
  • 民间宗教的活化石——活跃在当代中国某些乡村社会的天地门教
  • 至今仍活跃在河北、天津、山东等地某些乡村社会的天地门教,是一块典型的清代民间宗教的活化石。发掘、辨识这块民间宗教的活化石,无论是对清代民间宗教研究,还是对正确认识当代中国的民间宗教问题,都具有重要的学术价值和实践意义。从20世纪80年代末开始,笔者便以人类学、社会学的理论与方法,深入到这些地区的某些天地门教组织中,参与、观察他们的各种信仰活动,从而获得了大量的珍贵资料,既为研究这个已被历史尘封的民间宗教教派打开了一片新天地,也为正确认识当代中国乡村社会的民间宗教问题提供了事实根据。
  • [科学发展观研究]
    以人为本的世界历史意义(张奎良)
    [从学科意识到问题意识(笔谈)]
    从学科意识到问题意识(笔谈)——当代马克思主义哲学研究范式转换研究——苏联马克思主义哲学研究的“学科意识”之痛(张亮)
    当前马克思哲学研究中的问题意识诸形态(张蓬)
    民族的“时代精神”作为方法——当代中国马克思主义哲学研究“学科意识”的反思(王浩斌)
    从问题到模式——当代马克思主义哲学创新的理论自觉(胡大平)
    问题意识:马克思主义哲学研究的创新路径(张盾)
    [现代西方哲学研究]
    从“合乎理性”到“合乎人”——阿多诺对传统哲学形态的批判
    伊格尔顿的后现代主义文化批判析论(段吉方)
    [社会科学评论]
    现代社会与制度创新的复杂性思考(邹吉忠)
    [文化研究]
    文化、政治与文化政治(单世联)
    [政治哲学研究]
    现代性危机与规范主义合法性理论的重建(郭晓东)
    人的个性与社会秩序和谐的道德阐释
    试析邓小平国际战略理论中的一个重要思想(郑斌)
    [区域经济研究]
    地区性资源共享机制研究(冯云廷)
    区域经济一体化中的治理机制创新(王志锋)
    [理论经济学研究]
    发展的政治经济学理论——新发展经济学研究述评(黄新华)
    论生产要素按贡献参与分配(张宜琪)
    [转型期经济学研究]
    社会和谐机制与和谐社会制度体系探讨(张录强)
    专业化经营与我国民营企业的可持续发展
    [当代中国文艺研究]
    新时期女性文学与现代国家意识(乔以钢)
    论90年代女性长篇小说现象
    新生代作家的“家园”情结(樊星)
    论当代文学中的死亡叙事(施津菊)
    当代中国美学的困境及其可行性选择(张奎志)
    [百年中国文艺研究]
    文学商品化运作的成功范例——论民国时期的报载小说(郭武群)
    [文明史研究]
    酋邦理论与中国古代国家起源及形成问题研究
    文明起源研究三题(晁福林)
    关键在于突破部族结构的桎梏——关于文明起源问题的一点思考(王和)

    《天津社会科学》简介
    天津社会科学院出版社最近新书
    [中国近代思想史研究]
    论民国思想史的几个特点
    论近代中国自由主义演变及其思想特征(边昭江)
    [中国社会史研究]
    关公信仰与商人精神——一种基于宗教社会学的分析(宣朝庆)
    民间宗教的活化石——活跃在当代中国某些乡村社会的天地门教(濮文起)
    《天津社会科学》封面

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