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  • 从“理想国”到“法治国”——现实性的马克思主义政治哲学何以可能
  • 现实社会生活需要一种现实性维度的马克思主义政治哲学,而从马克思的基本原则出发构建起这样一种现实性维度的政治哲学亦是可能的。这样一种政治哲学与既有的理想性维度的政治哲学构成了马克思政治哲学的两种不同的进路。两种进路之间既存在着某种张力,但也构成一种互补关系。
  • 论马克思主义哲学从革命哲学到建设哲学的转变
  • 马克思主义哲学发展到今天,无论从其内容、形态及功能上看,都存在从革命哲学到建设哲学的转变。这个转变过程是马克思主义哲学随着社会实践而不断丰富发展的过程,是随着时代主题和无产阶级政党地位的转变而逐步实现的。作为中国共产党指导思想的马克思主义哲学,也经历了近半个世纪曲折的转变历程,直到中共十六届三中全会提出科学发展观,这个转变才算基本实现。至于在科学发展观的基础上,形成一个更加丰富、完善的中国特色的社会主义建设哲学理论体系,还需要全党全国人民的长期努力。
  • 关于东方社会现代化发展战略取向的若干思考
  • 东方社会当下面对的现代化转型困境,与其传统社会文化结构和商品经济间的低“亲和度”有关。正是这两者间的亲和力缺乏,商品经济在东方社会内的发展往往会对社会结构造成致命的冲击,并激活东方社会所固有的“文化斥异机制”,导致东方社会现代化转型的“受挫”。因此东方社会现代发展的战略应以增进这种“亲和度”为主要取向,走“功能趋同”而不是“形式趋同”的道路。只有这样,东方社会中商品经济发展所具有的可怕解构能量才有可能受到真正有效的制约。
  • “时”·历史·境遇——《庄子》哲学中的时间性与历史性问题
  • 《庄子》对“时”及“时势”给予了较多的关注。以“时”及“时势”的形式表现出来的历史性,首先与社会领域或“类”的存在形态相联系,但历史性并不仅仅限于“类”的领域,它同样体现于个体的存在过程。在个体的层面,《庄子》通过对“时”、“命”等问题的考察,着重突出了其存在的境遇性。“时”所体现的历史性,通过化为人的“在”世原则而获得了本体论与价值论的具体内涵。按《庄子》的理解,人的存在过程既无法疏离道,又需要因“时”(特定境遇)而做出变通和选择。
  • 象·是·存在·势——中西形而上学不同方法之比较
  • “象”的思维方法是一种不使用概念但也同样达到对事物本质的认识的方法。它起源于《易经》,是对事物的“势”的认识而非对事物结构的认识。《易经》之象的认识方法要到胡塞尔以后的现代西方哲学的转变中才能看出其意义。现代西方哲学的困境是语言的困境。即认识到“存在”决定“存在者”,但语言无法表述“存在”自身。“象”以非语言的方式表述存在(即势),是说不可说。它既是一,又是多。象本身是一,对象的理解是多。所以它较好地弥补了西方形而上学的弊病,是一种未来的形而上学的表述方式。
  • 从学术探究到理论建构——方克立先生文化体用观述评
  • 作为“综合创新”文化观大力阐扬者的方克立先生,长期以来一直关注文化体用问题的研究。一方面,他自觉站在综合创新文化观立场上对“中体西用”论及“西体中用”论观点作了中肯的评论,并产生重要影响:另一方面,他从理论建构角度对张岱年先生的综合创新论作了新的解释发挥,并将其概括为“马魂、中体、西用”论,提出了文化建设的新模式。他的这些创见,具有十分重要的理论意义和现实意义。
  • 儒学的当代诠释——读《教化的哲学:儒学思想的一种新诠释》
  • 在中国儒学发展史上,儒学的发展是以经典诠释的方式,在不同的历史境遇中开显当下生命存在的形上意义而实现的。近代以来,伴随中国社会的深刻变革,儒学在思想学术上也经历了由传统向现代的学术转型。但那种把儒学作为一种思想学问从具体的历史过程中抽离出来,以西方哲学的概念模式对其进行现代意义诠释的方式,也导致了儒学与民众生活的疏离及其固有精神生命意义的缺失。如何对儒学进行新的诠释,凸显儒学在西方文化强势下的主体性地位及其特殊义涵,重建儒学与民众生活的关联,日渐成为时下儒学研究中的焦点问题。李景林先生《教化的哲学:儒学思想的一种新诠释》(黑龙江人民出版社2006年版)从“教化”的角度对作为“哲学”的儒学思想做了全新的诠释,对这些问题的解决颇具启发意义。
  • 政治文化历史变迁析论
  • 政治文化作为社会上层建筑的重要组成部分,对经济基础有着根本性的依赖。但是其并不简单地随着经济基础的变迁而变迁,其中需要一些必要的中介因素。政治文化的变迁可分为向上的变迁和向下的变迁两种类型。中国近代政治文化的变迁,对于当代的政治文化状况有着重要的影响。当代中国的社会主义文化正在面临着自我更新的艰巨而复杂的任务。
  • 简析亚里士多德中产阶层执政思想
  • 中产阶层(middle class),又称中产阶级、中间阶级或中间阶层。古希腊哲学家亚里士多德通过考察希腊城邦,分析中产阶层的经济地位、阶层性格和政治行为,发现了中产阶层的政治作用,提出了中产阶层执政的政治思想,展示了西方政治哲学中关于中产阶层思想的原初形态。
  • 人的类本质特性与和谐发展主体性的思考
  • 和谐发展是主体和客体之间的关系概念,人是世界的主体,和谐发展的实质是人与人以及人与客观事物各要素之间的协调、均衡、有序的运动和变化。人与自然互益,体现出人与自然的和谐;人与人互益,体现出人际关系和人与社会的和谐。
  • 消费社会理论反思与中国消费社会的建构
  • 丰裕时代的到来宣告了以解决物质匮乏问题为旨趣的理论范式的终结。新的时代必定要求建立与之相适应的理论范式,这种理论范式的旨归是什么,即在物质匮乏问题得以解决之后,人类又将面临怎样的发展困境。
  • 论群体性突发事件与舆情问题研究
  • 群体性突发事件的发生反映出部分民众受中介性社会事项刺激,采取比较极端甚至不正常的方式,对各层次各类型国家管理者表示不满或提出意见。进一步看,在群体性突发事件发生、应急和预防的不同阶段,舆情常常具有自身特点并经常发生变化。从舆情角度看待群体性突发事件,是一个发现事件参与者利益诉求的新视角。认识和把握好舆情及其变化情况,有助于我们深入认识和调控群体性突发事件。
  • 交互行为、私有信息与双赢理念——当代经济学发展的行为转向及其科学化
  • 从选择行为到交互行为,从以资源配置为导向研究市场经济运行规律到以人为本重点研究主体行为,是当代经济学发展的重要转折点。作者认为,交互性是经济行为的本质属性,客观的、必然存在的私有信息是交互行为的主要特征,双赢结局是交互行为的均衡结果,由此决定了当代经济学发展的取向,揭示出经济学科学化的本质含义,也为中国经济理论的发展指明了方向。
  • 从诺贝尔经济学奖看西方主流经济学的发展与演进
  • 诺贝尔经济学奖一般授予在经济学基础理论、研究方法或理论应用等方面做出重大贡献的经济学家。诺贝尔经济学奖设立的时间不长,却折射了20世纪中叶以来西方主流经济学的发展特点、演进趋势以及“问题和方法”所经历的阶段。诺贝尔经济学奖在:准进西方主流经济学的发展、鼓励理论和方法创新方面起到了不可替代的作用,但是,诺贝尔经济学奖也存在偏见,尤其是过于推崇经济学的数学化,引致了西方主流经济学发展的危机。
  • 中国农地市场发育与农地产权制度演进的研究
  • 本文通过对工业化、城市化进程中农地市场发展与农地产权制度演进的一般模式考察,结合现实的中国工业化、城市化进程中农地市场发育与农地产权制度演变关系的实证分析,在新兴古典经济学的框架内尝试提出了农地产权制度创新的新思路:从培育、健全及完善农地市场入手,在渐进的城乡土地市场对接过程中,实现由市场优化选择的农地产权结构和产权关系的制度安排。
  • 产能过剩与地方政府进入冲动
  • 在我国经济体制转轨时期出现的产能过剩问题是由多种因素决定的,它不仅是一种企业行为,而且也是一种政府行为。地方政府对增长速度和职位升迁的双重激励,引发地方政府与中央政府以及地方政府之间的博弈,并在产能过剩形成过程中起着推波助澜的作用。“解铃还需系铃人”,解决产能过剩问题,首先要改变地方政府的进入预期,使地方政府行为合理化。
  • 关于建立和完善我国生态效益补偿机制的思考
  • 人类赖以生存的自然生态系统是经过长期演化而形成的,具有生态功能和使用价值,当人类利用自然生态系统的生态功能时,它就会创造出一定的社会成果或使用价值。生态效益是指自然界的生态系统对人类生产、生活条件和环境系统产生的某种影响或结果,这种影响或结果可能是好的,也可能是不好的,既可能带来生态环境的改善,也可能带来生态环境的恶化。为了使生态效益能按人们所期望的方向发展,就需要实施一系列生态环境保护工程,如生态工程建设(植树、种草、营造防护林等)、企业“三废”治理、环境保护措施和环境治理措施及生态农业建设等,而工程的实施需要巨大的人力、物力和财力的投入。但由于上述经济活动所产生的生态效益具有外部性、间接性和积累性等特点,使得活动的投入方并没有或部分享有投入所带来的生态效益,从而影响人们的积极性。由于人们在追求经济发展时,重视经济效益,忽视生态效益,不能采取有力的措施降低对生态系统的负面影响,减少负的生态效益,使生态危机加剧,影响人类的可持续发展,因此,国家、社会、生态效益受益人及其组织以经济手段给予他们适当的经济补偿,使生态效益的外部性内部化,让生态环境保护工程的投资者得到合理的回报,将有利于提高他们的积极性,有利于生态环境的改善。同时,对带来负的生态效益、对生态系统产生损害的行为征收生态补偿税,提高行为者的成本,将有利于控制和减少损害生态系统的行为。
  • 天津能源可持续发展的战略思考
  • 天津作为能源输入型城市,如何保持能源、经济和环境的可持续发展,是我们面临的一个重要战略问题。
  • 在事实与价值之间——文学本质论问题论纲
  • 反本质主义不是要反掉“本质”这个语词,而是要打破对它进行“主义化”的专断,从而敞开“本质”这一语词的多元语意维度,并限定它有效的语用范围。文学是一个家族而非一个种类,文学的内部关联是家族相似性关联而非种类共性关联。文学的“本质”不是作为种类共性的“实然性本质”,而是作为价值形态的“应然性本质”。
  • 文学理论知识建构中的经验事实和价值规范
  • 入文科学知识处理的核心问题是价值问题,并且从根本上说它就是价值/规范判断。入文科学一直是从价值出发来建构“事实”依据的,文学理论知识也是如此。不管是哪个年代、哪个国家、哪个群体的文学理论,实际上都是从自己的价值规范出发的,它们都是从“好文学”的假定出发建构“文学事实”与“文学特征”。认为传统的文学理论不涉及价值规范是不符合实际的。也就是说,所谓“文学事实”本身,就是因为文学规范陈述在现代性语境中面临的科学化压力而建构的(这种科学化压力来自近代以来自然科学建立的知识霸权)。价值规范的确立从来先于“文学事实”的建构,每个关于文学的规范陈述实际上都能够找到适合自己需要的那些所谓“事实依据”。
  • 文学语言与文学本质——从哈贝马斯对德里达的批判说起
  • 哈贝马斯对于德里达的批判可以分为三个步骤:首先,对德里达所立足的理论前提,即对于逻辑学和修辞学之间经典关系的解构提出质疑;其次,通过阐述德里达与塞尔之间隐蔽的争论,阐明了自己对于文学语言的理解;最后,是对于德里达的继承者们所主张的“文类不确定性”的批判。本文沿着哈贝马斯对于德里达的批判思路,一方面阐明文学语言与日常语言(规范语言)之间的差别,另一方面阐明所谓“文类不确定性”的内在问题,进而阐明文学本质主义(无论是文学中心主义还是文学相对主义)是值得认真检讨的。
  • 对当前文艺学转型的几个基本理论问题的思考
  • 文艺学转型问题是关系到文艺学发展方向的重大基础理论问题。学术界对于当前文艺学转型所面临的一些基本理论问题,提出了各种不同的观点。从文艺学学科体系的角度看,通过对文艺学转型的学科本体问题、学科本性及其基本理论特征问题和文艺研究的方法论问题的深入分析,来把握文艺学转型的本质和规律,应该能够成为文艺学转型的突破口。
  • 观念空间的情感交流——实验建筑的理念阐释与审美反思
  • 世界的商品化和商品的世界化造就了景观社会和真实主体消失的社会。整个世界成为了一个超级市场,服从市场的逻辑。在大众文化、消费文化横行无忌的当代,视像艺术直接挑战建筑本体,建筑的实在性遭到无情的解构。实验建筑试图消除工具理性和价值理性的坚硬对立,寻求建设一种人性化的场所,创造一种观念空间,返回艺术本质。
  • 风景感知和视角——论沈从文的湘西风景
  • 本文依据文化风景学理论,通过细读沈从文的《从文自传》、《湘行散记》和《湘西》中的湘西风景描写,分析和阐释作者如何感知和表呈寻常风景的诗意,如何在外在入和内在入两种观景视角之间转换以及视角变化所引起的风景表呈的差异。
  • 关于“八代三朝”诗歌的两个问题
  • 首先说明,所谓“八代三朝”诗歌就是一般所说的汉魏六朝诗歌,具体说来,是指汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋“八代”和北魏、北齐、北周“三朝”的共十一个朝代八百余年的诗歌。
  • “经”“史”互动:章太炎的经学研究及其现代史学意义
  • “六经皆史”或日“经史同源”,这是经学中古文一派的重要治学理念。章太炎作为晚清古文经学的最后一位大师,他自觉遵循“六经皆史”论,不仅在经学的研究中取得了令人瞩目的成就,而且秉承“经史同源”的治学精神,在史学领域亦建树高标,从而在促进中国史学“近代化”的历史进程中发挥了重要作用。
  • 梁启超多元合作化思考与中国现代化道路抉择
  • 合作化道路是梁启超在第一次世界大战后东西文明“双重危机”背景下所设想的多元现代化的必经途径,包括经济合作化、政治合作化、文化合作化等各个方面。他的合作化道路是人文理性主义的产物,是在世界范围内文化批判与文化互动的结果,既是文化民族主义也是文化世界主义。这使梁启超的文化保守主义具有文化开放的理性色彩。
  • 民国时期公民教育何以失败——以20世纪30年代浙江省公民教育为中心的考察
  • 本文以浙江省20世纪30年代公民教育为例,通过对浙江省图书馆和杭州市图书碚所藏的部分民国时期杂志、报纸所载资料以及相关资料的分析,探讨了浙江省公民教育失败的原因和国家现代化与公民教育事业成败之间的关系,旨在对当代中国公民社会建设有所启示。
  • 论华北区域的空间界定与演变
  • 华北作为地理专用名词形成于20世纪初。本文通过综述自然地理和历史地理等学科对华北区域的空间界定,提出区域史界定区域空间,除了遵循基本准则外,还要考虑空间范围的时段性差异和研究对象的差异。同时,从华北区域经济史的角度分析了近代华北空间范围的演变,认为区域的临界线愈来愈不清晰,相互重合和渗透为常态。本文从区域经济史的角度,将华北经济区域界定为京津和冀鲁晋两市三省、河南省一部分和内蒙的中西部地区。
  • 近代华北自然灾害期间京津慈善机构对妇女儿童的社会救助
  • 华北地区位于黄河中下游,历史上水旱灾害非常严重,如1876~1879年的“丁戊奇荒”、1917年以京畿为主的水旱灾、1920年的华北五省旱灾、1924年以直隶为主的水灾、1928~1930年的西北、华北大旱。1931年后直至1935年本区域又是连年水灾。灾荒年份,受害最深的是老弱妇孺,尤其是社会地位低下的妇女与贫苦儿童。在此期间,官方救济机构和民间慈善机构均致力于对妇女儿童的救助。
  • 天津社会科学院出版社最近新书
  • [马克思主义哲学当代形态研究]
    从“理想国”到“法治国”——现实性的马克思主义政治哲学何以可能(王南湜)
    论马克思主义哲学从革命哲学到建设哲学的转变(徐素华)
    [现代性问题研究]
    关于东方社会现代化发展战略取向的若干思考(张铭)
    [中西哲学比较研究]
    “时”·历史·境遇——《庄子》哲学中的时间性与历史性问题(杨国荣)
    象·是·存在·势——中西形而上学不同方法之比较(何丽野)
    [学术评论]
    从学术探究到理论建构——方克立先生文化体用观述评(陆信礼)
    儒学的当代诠释——读《教化的哲学:儒学思想的一种新诠释》(彭耀光)
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    政治文化历史变迁析论(李景鹏)
    简析亚里士多德中产阶层执政思想
    人的类本质特性与和谐发展主体性的思考(莫振良)
    [社会学理论与方法研究]
    消费社会理论反思与中国消费社会的建构(郑红娥)
    论群体性突发事件与舆情问题研究
    [理论经济学研究]
    交互行为、私有信息与双赢理念——当代经济学发展的行为转向及其科学化
    从诺贝尔经济学奖看西方主流经济学的发展与演进
    [宏观经济研究]
    中国农地市场发育与农地产权制度演进的研究
    产能过剩与地方政府进入冲动
    关于建立和完善我国生态效益补偿机制的思考(刘超)
    天津能源可持续发展的战略思考(武定军)
    [文学理论的知识建构(笔谈)]
    在事实与价值之间——文学本质论问题论纲
    文学理论知识建构中的经验事实和价值规范(陶东风)
    文学语言与文学本质——从哈贝马斯对德里达的批判说起(曹卫东)
    [当代中国文艺研究]
    对当前文艺学转型的几个基本理论问题的思考
    观念空间的情感交流——实验建筑的理念阐释与审美反思(王彦章)
    [百年中国文艺研究]
    风景感知和视角——论沈从文的湘西风景(张箭飞)
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