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  • 劳动:人之为人的存在方式——从现代性批判到后现代憧憬
  • 劳动包括体力劳动和脑力劳动,但现在人们多把劳动仅仅理解为劳力、劳务、劳役。导致人们鄙夷劳动的根本原因是现实世界中异化劳动现象的大量存在。劳动者把自己外化在他的产品中,其劳动成为一种异己的、与之对抗的力量。异化劳动是一种自我牺牲、自我折磨。只有当劳动与兴趣、爱好结合在一起的时候,劳动才能成为一种快乐,潜藏在每个人身体内部的想象力与创造性才能最大程度地得到发挥。我们在劳动中生成,劳动是人之为人的本质规定。被后现代主义所推崇的“艺术和手工艺运动”,尽管能够使人们找回与自然的亲近和友好,但毕竟不可能是未来社会生活的发展方向。
  • 论信仰从盲目到多元的延异
  • 没有一成不变的信仰。信仰作为人类的一种认识状态、心理依赖和精神寄托,也是一个历史和实践过程。在人类社会中,从最初的原始信仰产生之日起,迄今至少经历了从盲目到自觉和多元化三个合规律的发展阶段。当下对信仰的怀疑和否定,当然不意味着信仰将从此走出人类舞台,让完全裸露的真理和直观来引领人类的日常生活与命运。它只意味着人类将生活在一个信仰内容更加多元和更加丰富多彩的社会。
  • 试析利奥塔的后现代道德思想
  • 利奥塔通过审视正义与真理、道德与科学知识之间的冲突和分歧,强调道德命令独立于对人性、社会性和上帝意志所作的非道德真理的认识,而取决于由欲望、形象、事件和纷争构成的微观政治王国。利奥塔的后现代道德思想不同于罗蒂和哈贝马斯的思想。
  • 《古典时代疯狂史》中的历史诗学及其哲学内涵
  • 本文试图从两个相关的基本层次来分析福柯的《古典时代疯狂史》。首先,在历史诗学的层次上,围绕“疯狂”所形成的历史性叙事可以大致区分为四种主要的类型(隐喻、转喻、提喻、反讽),它们之间的内在关联和演变线索实际上构成了整部著作的基本框架。然而,在更深的层次上,这些话语策略还同时具有哲学上的内涵,它们对应着西方哲学的思维模式的历史性转化,从而揭示出了历史与哲学之间的深刻关联,并为我们进一步反思西方哲学的当代走向提供了一个重要视角。
  • 机会之后——如何分配并落实平等的机会
  • 作为经济伦理的重要范畴,机会平等问题一直格外受到经济学和伦理学研究者的关注。不同的学者基于自身对于机会和公平的独特理解,提出了各种机会平等理论及其操作原则、方式,但这些理论仍然或多或少具有自身的局限和问题。本文将在选择性地分析一些典型的机会平等理论的基础上,揭示并论证下述结论,即只有进一步追寻机会背后的复杂因素,依其确立复杂的分配标准来分配社会资源,尽量消除或减小外在偶然因素的差异,才能不仅确认机会平等的原则,而且最终确保实质性的机会平等。
  • 论罗尔斯政治哲学中的“正当优先性”
  • 罗尔斯主张“正当优先于善”,他的正当优先性证明是建立在对功利主义和康德义务论的批判基础上的。罗尔斯试图从康德的先验主体思辨中摆脱出来,从我们的生活现实出发来证明正当的优先性,假设“原初状态”并从中推导出两个正义原则。这在某种意义上标志着自由主义发展到了一个新的阶段。
  • 儒学之“魂”的附“体”与新生
  • 今年5、6月间,香港浸会大学举行了一个名为“当代语境下的儒耶对谈:思想与实践”的学术会议。与会的大陆和台港儒学研究学者不少,但对儒学的现状和前景,却弥漫着一种缺乏底气的、悲观的情绪,以致于有基督教学者公开提出质疑:你们所谓儒学,观点论域不一,并未形成一个统一的、稳定的观念和价值系统;现在讲对谈,我们实不知与谁(?!)来对谈。这个质疑,虽嫌尖刻,却颇切中要害。
  • 哲学目光里的“哲学”——读《孙正聿哲学文集》
  • 正是因为“哲学”既令人望而生畏、又最引人人胜,所以它才具有了永恒的魅力。而哲学自身这一独特魅力,却不是自明的,需要不断的追问和阐发。吉林大学孙正聿教授正是这样一位哲学自身的追问者和阐发者。其洋洋洒洒二百余万字的《孙正聿哲学文集》(以下简称《文集》),集中而系统解决的就是“如何从哲学自身来理解哲学”的问题。这就是说,孙正聿教授是透过“哲学的目光”来“看”哲学的。而透过孙正聿教授这一“哲学的目光”,哲学的“庐山真面目”便向我们显现出来。
  • 论当代科学哲学理论视野的转变
  • 20世纪后半期西方科学哲学发生了重大转变,变化的核心是一种实践论哲学逐渐取代了表象主义、认知主义的科学哲学。逻辑经验主义的静态逻辑分析方法受到排斥,关注点开始从内在的“科学认知结构”转向“科学的外部因素”和前科学的“生活世界”,这是当代科学哲学发展的一大特点。
  • 当代中国马克思主义的民族性解读
  • 马克思主义中国化的最终目标是要创建具有鲜明民族特点的中国化马克思主义,进而形成当代中国的马克思主义理论。当代中国的马克思主义民族性特点是中国马克思主义的“中国特色”和对马克思主义的贡献所在,也是中国马克思主义区别其他马克思主义理论的核心标志。具体言之,中国化马克思主义是马克思主义民族化的逻辑结果,是当代中国文明成就的世界性体现。
  • 应当区分改革的过程公平与目标公平
  • 判断改革的公平性有两个不同的标准,一是目标公平,一是过程公平。对改革过程公平性的评价也有两个方面,其一是将改革作为实现目标的手段,其二是将改革作为行为过程本身。将改革过程作为手段,对其公平性的评价要看其是否能够有效地实现公平的改革目标;将改革过程作为一种行为过程本身,对其公平性的评价要区分平等与公平:在改革是追求更为公平目标的前提下,如果某种改革过程中的不平等差别是改革所必需的,它比其他可能的差别更少不平等,这种差别会随着改革推进到一定阶段而缩小,并且这种差别的受损者能够在未来某个时期得到相应的补偿。
  • 和谐社会构建中的行政发展之价值冲突与价值协调
  • 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,构建和谐社会反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。因而,和谐社会的构建和现代化的推进在中国是一个紧密联系的历史过程。和谐社会的构建不只是一种理念,而且也是现实的社会实践。政府无疑是构建和谐社会的主导力量。行政发展的价值关系是否和谐,将会影响政府在和谐社会构建中的作用发挥,进而关系到和谐社会的顺利构建。
  • 论构建和谐社会进程中执政者权力文明行为的重塑
  • 文明的社会需要文明的权力,而执政者权力行为的文明程度,则折射出一个国家权力建设水平的高低。在构建和谐社会进程中,全面重塑执政者的权力行为既是权力运行的内在逻辑需要,更是降低权力成本,化解社会矛盾,提高执政者执政能力的根本一环。就当下而言,执政者的权力文明行为可表述为如下若干特征:贴近民众,服务执政;勘政、廉政、善政,科学执政;正义、理性,依法执政;开放、宽容,民主执政,进而建立起一套适合公民社会的民主理念、民主程序和民主制度等。
  • 贫富差距加大的政治成因及控制对策
  • 中国贫富差距加大不仅是一个经济问题,而且是一个政治问题。贫富差距加大的政治成因既包括政府运行过程存在的寻租、利益部门化和行政垄断行业问题,又包括民众政治参与有效性不高,农民的政治地位相对比较低等。为防止贫富差距进一步加大,需要改善政府运行过程,增强民众政治参与的有效性以及提高农民的政治地位。
  • 马克思经济学与新古典经济学:从对峙走向融合
  • 在经济学发展史上,马克思经济学与新古典经济学是相互对峙的两大学说体系。从理论演变的历史进程来看,这两大理论体系都脱胎于古典经济学,有着相同的研究主题和发展背景;但从研究范式的整体角度来看,二者之间在前提假设、研究主题和研究方法等方面又存在根本性的差异。从最近发展趋势来看,这两大理论体系在相互竞争中既有区别但又相互渗透,既有对峙但更呈融合态势。
  • 价值和资本积累理论:马克思经济学与新古典经济学的比较
  • 本文尝试就马克思经济学和新古典经济学的价值理论与资本积累理论进行比较研究。本文认为,马克思经济学和新古典经济学的价值理论都关注市场机制如何调节资源配置从而达到优化配置。但新古典经济学主要从短期均衡的视角进行分析,而马克思经济学主要关注从长期和动态的视角进行资源配置。对于资本积累和经济发展的机制研究,新古典经济学主要从总量上关注要素对增长的贡献;而马克思经济学则着重从劳动资本要素收入份额对经济长期增长的影响方面做出了理论贡献。通过比较我们发现两大理论体系尽管存在对立之处,但仍存在很大的对话空间。
  • 用科学发展观之创新理论澄清“经济人”迷雾
  • 科学发展观是统领一切工作的纲,也是中国化马克思主义的创新理论成果。要深刻领会和认真落实它,必须运用这一创新理论澄清“经济人”假定传播的惑人之迷雾,廓清两种世界观和方法论、两种经济本质和内在逻辑、两种社会实践效应追求的根本对立,从深层上认识作为“私有化经济学”的核心和支点的“经济人”假定的片面性、非科学性,制止私有化思潮的泛滥。
  • 信用风险转移的信息经济学分析
  • 信用风险转移市场的建立与发展,对银行系统及金融市场的其他参与主体管理与控制信用风险具有重要的意义。如何建立我国信用风险转移市场及开发相应的金融衍生产品,正在受到我国金融机构及政府金融监管部门的高度重视。本文从信息经济学的视角,着重研究信用风险转移参与者对信用风险这一负利资源的交易动机,以及参与主体间的经济关系和因信息不对称而产生的问题,以期对我国开拓信用风险转移市场提供有益的借鉴。
  • 启蒙主义是独立的文学思潮
  • 现代性是文学思潮发生和演化的内在动力。本文从现代性视角重新观照18世纪启蒙时期的文学运动,驳斥了经典的古典主义论或浪漫主义论,提出启蒙主义是独立的文学思潮的观点,并分析了启蒙主义文学思潮的性质、特征,指出它是争取现代性的文学思潮。
  • 文化研究的批判性视角——詹姆逊视野中的“文化研究”
  • 詹姆逊从学科发展趋势、政治倾向和现实关怀等方面肯定了文化研究,但又批判了其迷恋权力分析、学院政治、对马克思主义的误读等局限。他希望文化研究重建其问题意识,以其批判性和敏感性更有效地介入现实,并获得学科上的发展。文化研究传入我国,为我国的学术研究带来了机遇和挑战,詹姆逊的研究有助于促进我国文化研究的良性发展。
  • 美国实用主义的社交礼仪文化析论
  • 美国社交礼仪文化继承了以基督教为核心的西方道德礼仪文化的传统,同时又积极结合美国的现实与实践,创新发展且形成了具有自身鲜明特点的实用主义社交礼仪文化,体现了平等宽容、诚信率真和简捷实用等特点,在促进美国迈向现代化强国的道路上发挥了重要的作用。
  • 中美浪漫主义精神的异同比较——论爱默生、梭罗和惠特曼对当代中国文人的影响
  • 爱默生、梭罗和惠特曼的浪漫主义文学对于20世纪的中国文学影响深远。在美国的浪漫主义文学与中国古典的隐逸心态之间存在着深刻的契合,但当代中国文入在深受美国浪漫主义文学影响的同时,却往往没能取得相似的文学成就,这又显示了作家才分与文学境界的不同。
  • 身体阐释和新的文学史空间的建构
  • 在文学中,身体不仅包含作为人的存在形式的身体,同时还包含由身体所延伸出的欲望、知觉、感受、体验、情感等个人经验。从“身体”的哲学特征出发,选择“身体”作为现代文学的阐释视角,意味着对一种新的研究范式的寻求,对于“重写文学史”具有认识论和方法论的双重意义。身体叙事所具有的记忆和重构的功能,是对宏大叙事的一种补充和颠覆。
  • 文化转型与重写历史之后——重读“新历史小说”
  • 作为出现在20世纪八九十年代之交的一种叙事,“新历史小说”曾以其独特的艺术特质,让读者耳目一新。然而,在以往的研究中,无论是概念的命名,还是其艺术本身,“新历史小说”均存有一定程度的“模糊”。鉴于此,本文在充分联系文化转型的时代背景前提下,以重读的方式进行审视,并在重新探讨“新历史小说”艺术价值之后,明确一些问题。
  • 现代社团文学格局的“张力场”与文风互动
  • 现代社团文学流派风格的形成,除了受我们所熟知的时代、文化、传统与外来文学因素的影响之外,还会受到社团与社团之间由论争、制衡所形成的“张力场”的影响。总结现代社团文学格局的“张力场”及其相应的文风互动模式,对于揭示现代文学流派风格的形成规律具有重要的意义。
  • 清高宗与章学诚史学思想的比较研究——透视清朝“盛世”史学的价值取向
  • 清高宗与章学诚同生活于传统文化大总结的时代,各自对史学理论多有探讨,分别是官方和私家对传统史学思想总结的代表者。将二人的史学见解予以比较,很有学术意义。他们的具体史学主张各有特色,而在大的原则问题上极其近似,这可以透视出清代“盛世”史学的价值取向,即贯彻纲常伦理准则、官方主导方向、提倡经世致用宗旨。清高宗与章学诚都善于在已经陈旧的史学体系中,提出翻新花样的设想,当时堪称创新,而从长时段历史发展的角度来考察,实为加固了传统史学的旧有轨道。因此,当时无论官方还是私家对史学思想的总结,不仅没有带来史学体系的嬗变和突破,反而更严格地束缚于传统政治文化的躯壳之内,其负面作用不容忽视。
  • 外朝化、边缘化与平民化:帝制中国“近官”嬗变述论——以郎官系统为研究个案
  • 帝制中国的“近官”大体沿着“由内及外”和“由高及低”两种趋势发展与嬗变,具体表现为近官外朝化、边缘化、社会化与平民化的过程与特征。“外朝化”是一切“近官”演变的基本过程,而不同的“近官”在嬗变中又有着不尽相同的路径,这尤以郎官系统的演变为典型。在郎官系统嬗变过程中,郎官之首长——光禄勋和中郎将的演变又有着其自身的独特性:光禄勋的演变主要呈现了外朝化与边缘化的过程与特征;中郎将在外朝化的过程中集中表现出了地方官化的特点。社会化与平民化是以郎官为代表的帝制中国近官嬗变的最终归宿。传统中国的近官在历史的承袭与变异中不仅有其历史的渊源,还存在着内在的动力机制、制度机理和路径依赖。
  • 政学会与北京民国政府的政治变迁
  • 政学会是中国近代政治舞台上的一个重要派别,并对中国历史进程发挥过重要影响。政学会的政治主张,实际上是中国特色资产阶级自由派的表现;它所展开的政治活动,是体制内中国特色资产阶级自由派的重要政治参与,其在民初国会中的一系列作为,对北京民国政府的政治变迁发挥了重大的作用。
  • 长时段、地域化与多元性——“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际研讨会综述
  • 2007年8月28至31日,来自海内外的四十余名专家学者齐集津门,举行了“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际学术研讨会。研讨会上宣读讨论的43篇特别演讲与专题报告,在一定程度上体现了当前宗族研究的基本特点,也为今后的研究提供了可资借鉴的方法与理念,兹将研讨会的基本情况加以归纳整理,简要介绍如下。
  • 政府、市场与企业互动的政府治理新思维——读柴中达《政府治理与公司治理相关性研究》
  • 党的十六大提出了深化行政管理体制改革的任务,强调要“形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制”,为了完成这一任务,必须坚持与时俱进,用新的理念推进政府管理体制的创新。胡锦涛总书记明确指出:“推进行政管理体制改革是贯彻落实科学发展观、完善社会主义市场经济体制、建设社会主义法治国家的必然要求。我国目前的行政管理体制同经济社会发展不断推进的新形势还存在着不适应的方面,需要进一步加以解决”。
  • 物流系统评价理论的演进与发展——《物流系统的经济评价理论与方法》评介
  • 我国是在20世纪70年代末期才引入“物流”概念,二十多年间物流逐渐被我国运输、仓储以及生产、销售企业所认识。国际物流公司经营的规模化、网络化,推动我国朝着现代物流的方向发展。随着市场竞争的加剧和全球经济一体化的发展,物流企业只有科学地评价自己的绩效才能准确了解自身的状况,找到自身存在的优势和劣势,确保企业自身在复杂的市场环境中制定出正确的发展战略和经营措施,不断地发展和壮大。
  • [现代性问题研究]
    劳动:人之为人的存在方式——从现代性批判到后现代憧憬(余治平)
    论信仰从盲目到多元的延异(张之沧)
    [当代法国哲学研究]
    试析利奥塔的后现代道德思想(莫伟民)
    《古典时代疯狂史》中的历史诗学及其哲学内涵(姜宇辉)
    [政治哲学研究]
    机会之后——如何分配并落实平等的机会(周谨平)
    论罗尔斯政治哲学中的“正当优先性”(虞新胜)
    [学术评论]
    儒学之“魂”的附“体”与新生(李景林)
    哲学目光里的“哲学”——读《孙正聿哲学文集》(白刚)
    论当代科学哲学理论视野的转变(贾向桐)
    当代中国马克思主义的民族性解读(牟岱)
    [政治发展研究]
    应当区分改革的过程公平与目标公平
    和谐社会构建中的行政发展之价值冲突与价值协调
    论构建和谐社会进程中执政者权力文明行为的重塑(王建新)
    贫富差距加大的政治成因及控制对策(杨龙 王达梅)
    [理论经济学研究]
    马克思经济学与新古典经济学:从对峙走向融合
    价值和资本积累理论:马克思经济学与新古典经济学的比较
    [探索与争鸣]
    用科学发展观之创新理论澄清“经济人”迷雾(杨承训)
    信用风险转移的信息经济学分析(支燕)
    [西方文艺理论研究]
    启蒙主义是独立的文学思潮
    文化研究的批判性视角——詹姆逊视野中的“文化研究”(李世涛)
    美国实用主义的社交礼仪文化析论
    [当代中国文艺研究]
    中美浪漫主义精神的异同比较——论爱默生、梭罗和惠特曼对当代中国文人的影响(樊星)
    身体阐释和新的文学史空间的建构
    文化转型与重写历史之后——重读“新历史小说”(张立群)
    现代社团文学格局的“张力场”与文风互动(潘正文)
    [史学理论与史学史研究]
    清高宗与章学诚史学思想的比较研究——透视清朝“盛世”史学的价值取向
    [中国政治制度史研究]
    外朝化、边缘化与平民化:帝制中国“近官”嬗变述论——以郎官系统为研究个案
    政学会与北京民国政府的政治变迁
    长时段、地域化与多元性——“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际研讨会综述(罗艳春)
    [书评]
    政府、市场与企业互动的政府治理新思维——读柴中达《政府治理与公司治理相关性研究》(武立东)
    物流系统评价理论的演进与发展——《物流系统的经济评价理论与方法》评介(齐二石)
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