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文献检索:
  • 现代西方哲学研究三十年的反思与展望
  • 现代西方哲学是改革开放以后重建的学科,30年来的发展经历了重建、深入研究、与马克思主义哲学等相结合三个主要阶段。为了更好地推进现代西方哲学研究,需要重新认识它们的社会基础,克服将后者简单化的倾向;还需要正确看待和处理现代西方哲学与马克思主义哲学的关系。中国学者对现代西方哲学的研究除了理解现代西方哲学本身之外,还必须了解发展着的马克思主义,适应中国的现实环境的需要,促进中国社会的变革。
  • 辩证法与精神家园
  • 人的精神家园是“活生生”的辩证法。建设人的精神家园,是精神由抽象的同一性上升为具体的同一性的过程,是个体自我意识与社会自我意识辩证融合的过程,是文化的传承与创新凝聚为人的实践智慧的过程,是需要层次的跃迁和人生境界的升华的过程,是人的精神家园“自己构成自己”和“自己超越自己”的过程。这就是辩证法的精神家园和精神家园的辩证法。
  • 精神自我发展历程的辩证法——黑格尔历史原理的“隐微教诲”
  • 借用施特劳斯的术语,黑格尔对他的历史性原理有一个“隐微教诲”和一个“显白教诲”,其“隐微教诲”在《精神现象学》第八章给出,其“显白教诲”则见于《历史哲学》绪论。本文是对《精神现象学》第八章黑格尔历史原理之“隐微教诲”的一个解读。黑格尔认为,“精神”产生自己并发现自己,最后达于对自己的概念式理解即绝对知识,这个“精神”自我发展的辩证历程就是历史。
  • 马克思辩证法:一种关系间性的思维方式
  • 实践观点的思维方式作为马克思辩证法的思维方式,其实质是一种关系间性的思维方式。在马克思那里,“实践”意味着一种总体性的“关系间性”,即人与自然的关系和人与人的关系这两种关系的关系。马克思对许多问题的理解都打上了“关系间性”的烙印。伴随着关系间性的思维方式的建立,马克思对传统实体存在论进行了根本性颠覆,进而确立了一种关系存在论。
  • 在何种意义上辩证法是一个政治哲学的概念
  • “辩证法”是古希腊人的发明。古希腊城邦以广场为中心,辩证法与修辞术是公民在广场上进行政治商谈的政治手段。其中,辩证法是遵循逻各斯的,而修辞术被看作对逻各斯坏的使用。辩证法是认识至善理念的思想进程,从而实现社会“化多为一”的团结。辩证法从其起源、功能以及终极使命来讲都是一个政治哲学概念。
  • “话语”、“道理”与“秩序”
  • 西方话语理论与中国传统哲学思想中的言说方式和所讲的道理有很大的相通性或亲缘性。如果说哲学的表现形式是话语的话,那么,这种话语要表达的道理和所揭示的秩序都不是现成的、绝对的,而是一个生生不息的开放的历史进程,在这个进程中,原来的道说与人言、大道与事理、真理与意见、知识与权力的二元对立都会不复存在。从自然的神喻,到英雄的圣言,再到当代无数个人的众声喧哗,构成了话语迄今为止变化的历史。而自然、社会和个人三者之间的相互区分、作用与转化,则既为哲学话语提供了可能的空间,也为它设定了界限。
  • 克罗齐语言学三题
  • 本文通过比堪克罗齐语言学和索绪尔语言学这两种在致思方式上大相径庭的语言学,指出克罗齐语言学以“言语”为重心,以“诗意”为祈向,以“心灵”为根柢,并借此以一种抗争的姿态参与着对时代精神的重新抉择。文章认为,这些都提供了某种可望矫正索绪尔语言学之偏颇的灵慧。
  • 职能整合与机构重组:关于大部门体制改革的若干思考
  • 探索实行大部门体制改革是进一步深化行政管理体制改革的重要制度创新。实行大部门体制的基础与核心是政府职能的转变与整合,改革的目标是通过机构重组限制部门主义,提高政府效能。因此,在充分考虑国情的基础上,积极借鉴有关国家经验,完整、准确理解大部门体制的含义与合理定位,探索和实行大部门体制改革是必要的,也是可行的。
  • 协商政治与和谐社会:中国的国家建设之路
  • 中国改革开放是一场革命性的变革,其使命是创造有效而持续的发展。这决定了中国的变革既要实现体制的更替,又要实现稳定的发展。为此,中国确立了改革、发展和稳定三者有机统一的战略行动框架。有效的发展首先来自经济体制的变革。经济的变化必然带来政治和社会生活的变化。为了保障这种转型和变化的整体协调和稳定,中国在社会主义市场经济体制的基础上积极探索有中国特色的社会建设和政治建设之路。发展协商政治和建设和谐社会是这种探索的具体体现,它们之间的相互促进和共同发展将开辟出有中国特色的国家建设之路。
  • 论组织从竞争到合作的发展
  • 人类社会的组织以及组织间的关系,是一个从斗争到竞争再到合作的发展进程。工业社会的组织中以及组织间存在着一种竞争关系,是协作与竞争同构的组织形态。经典的组织理论较多地看到了组织协作的一面,对于组织竞争的一面则很少涉及。到了20世纪后期,关于组织竞争的一面得到了认识,并被自觉地引入到组织运行机制的建设中来,新公共管理运动就是这方面的代表。但是,对组织竞争机制的自觉运用受到了质疑,事实上也产生了许多消极效应。历史发展的最新趋势表明,在后工业社会取代工业社会的历史进程中,将会出现一种不同于近代工业社会的主导性组织类型,它将是一个合作制组织,它在一切方面都会用合作替代竞争。
  • 论现代的成长和传统的被发明
  • 本文提出现代性的基本含义之一,就是“现代的成长”与“传统的(被)发明”的有机统一;论证了现代“发明”传统的两种方式:现代赋予传统不同于过去的新的含义(重构),现代创造出相应的新的传统(新构);分析了现代“发明”传统的两个方向:主要指向现代性积极的正向方面,以及主要指向现代性消极的负向方面;本文还阐释了传统与过去、现在、将来的关系,被发明的传统的社会功能,以及正确把握传统与现代关系的重要性,这种重要性特别表现在,作为各种思潮汇集点的当代中国,每种思潮都离不开对传统与现代关系的处理。
  • “信念硬核”视角的创意人力资本认知
  • 在“信念硬核”层面,创意是人类通过先天禀赋与后天知识、经验、能力积累的整合而衍生出新奇有效的想法、创新主张或办法的能力;创意(人力)资本就是人类自身创意的凝结及其创造力的蓄积与裂变。在创意开发过程中,创意(人力)资本“信念硬核”通过“创意产业”、“创意阶层”等一系列创意附着体表现出来。
  • 论薪酬设计中的逻辑性
  • 基于某种学科体系,根植于某种理论逻辑,来研究薪酬制度,在人的假设、工作的假设、薪酬设计的原则、薪酬设计的依据、薪酬的形式等方面存在巨大差异。每一种薪酬设计逻辑,都只能有限地解释薪酬问题。
  • 均衡汇率和汇率均衡性识别中的问题
  • 汇率的高估或低估总是要有一个参照基准。而均衡汇率概念本身具有多种定义,这使得汇率均衡性估计本身首先面临着基准不一致的问题。本文基于对汇率联系着贸易相关国家经济均衡态势这一特殊属性的分析认为,不能简单地沿用一般市场均衡的市场出清基准来建立均衡汇率概念。对一国汇率均衡性的判断必须立足于一国经济的总体均衡态势、经济景气要求和国际收支状况。
  • 两权分离与均衡:公共财政国家的宪政基础
  • 本文以个人权利与国家权力的关系为切入点,从政治和经济两个层面分析了公共财政的内在矛盾:个人财产权与国家财政权的对立统一,指出个人财产权与国家财政权的矛盾演变是建立公共财政制度和宪政民主制度的内在动力,它们的分离和均衡是公共财政国家的宪政基础。当个人财产权与国家财政权实现均衡时,政治领域和经济领域也实现了相应的均衡状态。
  • 试析中央与地方财政关系的发展与演进
  • 中央与地方财政关系是指中央政府与地方政府的财政收支划分及其引起的财力财权的划分。财权是政治权力中非常重要的一种,财政制度也是政治制度的重要组成部分。中央与地方财政关系的调整与变革不仅仅是单一的经济体制改革,而是多个角度、相互配套的综合性改革。
  • 鲁迅对鹤见祜辅《思想·山水人物》的翻译
  • 鲁迅曾把日本自由主义作家和评论家鹤见祜辅的杂文集《思想·山水·人物》翻译成汉语,但鲁迅并不是一字不漏地全译,而是有所取舍的。本文将鹤见祜辅原著与鲁迅译著相对照,从鲁迅的取舍中分析鲁迅对“自由主义”、对“幽默”、对“费厄泼赖”问题的态度。
  • 文化创新与新世纪中国价值
  • 文化创新问题是大国崛起过程中必然要出现的问题。中国文化在一个世纪以来被西方中心主义所边缘化,如今应该重新思考新世纪东方文化价值和大国文化形象树立的问题了。本文从五个方面讨论了当代中国文化创新问题:从国际后殖民文化视野中强调当代文化艺术与美国的全球文化战略相关,进而提出“太空文明时代”命题,关注其与美国倡导的“视觉文化”问题,进而揭示了大众传媒能否代表民间立场问题,图像时代背后的文化代价问题,大众书写的现代性症候与困境问题。作者强调新世纪中国文化创新具有可能性,但是需要学术界有清明理性和创新意识。
  • 传统戏剧表演艺术传承人的特性与功能
  • 传统戏剧是一种非物质文化遗产。传统戏剧作为一种表演艺术,与其他传统文化表现形式相比较,具有表演性特征;而与其他表演艺术相比较,传统戏剧则具有综合性特征。传统戏剧表演艺术传承人的特性表现在三个方面:从本体论的角度来看,传统戏剧表演艺术传承人的存在根本上决定了传统戏剧的存在;从价值论的角度来看,传统戏剧表演艺术传承人的价值集中地体现了传统戏剧的价值;从功能论的角度来看,传统戏剧表演艺术传承人的延续有效地保证了传统戏剧的生命。传统戏剧表演艺术传承人具有三种文化功能,即保存文化遗产、再造文化产品,熔铸文化心理、塑造文化品格,传承文化传统、加强文化认同。
  • 身体快感与生态审美哲学的逻辑起点
  • 当今生态美学研究存在的根本问题,在于无法对纯粹艺术品与处在空间环境中的自然美之间的差异做出有效而明确的区分。本文认为,生态审美哲学的逻辑起点源于身体与自然空间环境的审美关系。在自然生态环境中,身体是以此时此地的整体性来参与审美的,生态审美哲学就自然应该把“环境”,或者更准确地说应该把“空间”引入知识体系,把处在“环境”与“空间”中的人的身体感觉作为基本对象。而且,身体的各种感觉器官彼此之间是一种“共戏”、“同戏”的关系,在一种时间性的“同时性”中,形成对于生态空间的审美意向性。
  • 理念、价值与思想史研究
  • 理念是学术研究的灵魂,没有理念缺位的学术研究;阶级理念是一个全局性的范畴,其问题的核心是利益问题,阶级是无可否认的历史事实,相应地,用阶级分析方法分析中国当代社会阶级状况和思想倾向依然有其合理性;历史是有规律的,规律必然有阶段性或时段性;阶级、规律与价值判断有着直接的关系。研究思想史不能回避理念、阶级、规律、价值等问题。
  • 大力弘扬思想史研究所固有的开放性——关于中国思想史学科定位问题的若干思考
  • 在现代学术形态中,思想史研究是最应也最能不受学科分类限制的一种学问。思想史学科的独立性.并不依赖于研究对象、研究方法、研究范式及其评价标准的独特性。思想史学科有边无界,其研究对象有界无边,研究方法具有综合性,研究范式呈现多样化。因此,思考中国思想史学科定位问题,必须将大力弘扬思想史研究与生俱来的开放性作为主要立脚点,从而为开放式创新提供广阔的空间。
  • 本想家、思想家和思想史家
  • 一 本想家是本能的生物性的思考者,是缺乏新思维和墨守陈说的人。本想家有不同的主体形态,有个体本想家,也有公共本想家。个体本想家是以个人为本位的人,也是以个人当前的经验和利益为出发点的人。公共本想家是以自己身处其中的特定社会为本位的人,也是以该社会当前的经验和利益为出发点的人。因为每个人都有自己的主体立场和利益诉求,所以每个人都是自己的本想家;
  • 略论梁启超的翻译理论与实践
  • 戊戌维新期间,梁启超大力提倡仿效日本变法,提倡翻译日文书籍并相应提出了一套翻译理论。变法失败后,梁启超流亡日本,开始以日译西书为桥梁,翻译介绍西方政治、思想、文化,积极进行思想启蒙活动。梁启超的翻译理论和实践从一个侧面反映出19世纪末20世纪初一部分先觉的中国知识分子学习西方,追求民主,爱国图存的强烈愿望。
  • 寰中谁是中华?——从17世纪以后中朝文化差异看退溪学的影响
  • 本文以李朝朝鲜汉文文献为主,讨论17世纪以后朝鲜与中国的文化差异,并且分析清代中国与李朝朝鲜对于程朱思想、退溪学说的不同态度,是否导致了文化的不同趋向。按照朝鲜文人的立场来看,清帝国的社会和文化已经偏离了朱子所设计的社会方向,而朝鲜却由于退溪学影响的存在仍然恪守文化传统。可是,这种对传统的偏离与坚守,对于中国和朝鲜的历史究竟是福是祸,仍是一个难以回答的问题。
  • 宋代士大夫货殖经营之风探源
  • 自宋代开始,士大夫从事货殖经营的活动日益突出,货殖经营之风愈益渗透到士大夫的日常生活之中。宋代士大夫货殖经营之风的盛行,不仅与宋代商人地位的提高有关,也与宋代士大夫的贫困化和平民化紧密相连;宋代浮薄华侈的社会风气和士大夫义利观的转变,则为宋代士大夫从事货殖经营提供了肥沃土壤和文化心理机制。
  • 明初申明亭考论
  • 明朝洪武五年朱元璋正式建立申明亭,由本里百姓推举正直的里甲老人主持,亭内树立板榜,定期张榜公布本地有过错人的姓名及其过错行为,并由老人主持轻微诉讼。的调解,以此“申明教化”。这一制度是在礼法结合、德主刑辅和明刑弼教的指导思想下,为了解决当时越诉、诉讼泛滥等情况应运而生的,并且逐步形成了明初的一项重要乡里制度。
  • 破解中国平滑式经济转型内在逻辑的钥匙——周冰教授《过渡性制度安排与平滑转型》一书评介
  • 从计划经济体制向市场经济体制的转型,是当代中国及几乎所有原社会主义国家正经历的深刻的社会变革,这种转型“指的是整体意义上的制度系统的结构和性质的改变”,这是一个极为复杂的过程,各种力量和矛盾都在一个相对较短的时期表现出来,有的力量和矛盾会贯穿整个转型过程,而有的力量和矛盾会在转型过程中发生演变,或是以新的面目新的组合出现,或是以完成历史使命而告终。
  • [学术评论]
    现代西方哲学研究三十年的反思与展望(刘放桐)
    [当代哲学与辩证法研究]
    辩证法与精神家园(孙正聿)
    精神自我发展历程的辩证法——黑格尔历史原理的“隐微教诲”(张盾)
    马克思辩证法:一种关系间性的思维方式(高云涌)
    在何种意义上辩证法是一个政治哲学的概念(王庆丰)
    [中西哲学比较研究]
    “话语”、“道理”与“秩序”(张曙光)
    克罗齐语言学三题(陈洪杏)
    [政治发展与政治文明研究]
    职能整合与机构重组:关于大部门体制改革的若干思考
    协商政治与和谐社会:中国的国家建设之路(林尚立)
    [公共行政与公共管理研究]
    论组织从竞争到合作的发展(张康之)
    [社会学理论与方法研究]
    论现代的成长和传统的被发明(郑杭生)
    [公共财政与公共政策研究]
    “信念硬核”视角的创意人力资本认知(李具恒)
    论薪酬设计中的逻辑性(徐全军)
    均衡汇率和汇率均衡性识别中的问题(庞晓波 孙叶萌)
    两权分离与均衡:公共财政国家的宪政基础(朱进)
    试析中央与地方财政关系的发展与演进
    [百年中国文艺研究]
    鲁迅对鹤见祜辅《思想·山水人物》的翻译(王彬彬)
    [文化研究]
    文化创新与新世纪中国价值(王岳川)
    传统戏剧表演艺术传承人的特性与功能(郭英德)
    [美学研究]
    身体快感与生态审美哲学的逻辑起点(刘彦顺)
    [中国思想史学科建设研究]
    理念、价值与思想史研究(刘泽华)
    大力弘扬思想史研究所固有的开放性——关于中国思想史学科定位问题的若干思考(张分田)
    本想家、思想家和思想史家(张荣明)
    [中国文化史研究]
    略论梁启超的翻译理论与实践(石云艳)
    寰中谁是中华?——从17世纪以后中朝文化差异看退溪学的影响(葛兆光)
    [中国社会史研究]
    宋代士大夫货殖经营之风探源(郭学信)
    明初申明亭考论
    [书评]
    破解中国平滑式经济转型内在逻辑的钥匙——周冰教授《过渡性制度安排与平滑转型》一书评介(宋智勇)
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