设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 如何批判审美现代性?——以周宪教授《审美现代性批判》为参照
  • 本文以周宪教授《审美现代性批判》为理论参照,探讨了审美现代性批判如何可能的问题。文章指出,审美现代性批判是依据现代知识话语的本质自行展开的反思,它不是要克服或取消审美现代性所包含的种种矛盾,而恰恰是要维护这些矛盾,在知识批判的持续推进中展开“什么是现代性”的持久思考。
  • 新实践美学的语言论维度
  • 新实践美学的语言论维度应该以马克思主义语言观为指导,从语言论角度研究人对现实的审美关系,研究美和审美以及艺术的关系。首先把语言作为一种实践——话语生产来对待,从话语生产与物质生产和精神生产的关系揭示话语生产的“实践一精神”二重性、中介性;其次,从话语生产的本体论意义上揭示美和审美以及艺术的话语(符号)存在的性质;再次,从话语生产的认识论意义上揭示美和审美以及艺术的话语诠释性质;此外,从话语生产的方法论意义上揭示美和审美以及艺术的话语交往性质。
  • 政治对手 文化同路——曾国藩洪秀全合论
  • 曾国藩、洪秀全在政治、军事方面是拼死相争的对手,但从文化史的角度看,又同为中西文化大交汇初期中国知识分子的代表人物。洪秀全代表了“草根”阶层,集两千年农民战争、农民革命思想之大成;曾国藩代表了传统士大夫阶层,儒家修、齐、治、平的经世致用之学,到他这里发挥到了极致。他们都是中国传统文化终结式的人物,都是近代中西文化会通的前驱先路人物。他们的文化品格都对近代中国的政治史、思想史、文化史进程产生了深刻的影响。
  • 思想史研究:从自在走向自为——三论中华民族的文化自觉
  • 本文试图对长期以来支配思想史研究的“集体无意识”观念进行反思,以促进思想史研究从自在走向自为,促进民族的理性自觉和理性的成熟发展。文章从三个方面进行了反思:一是通过对思想家如何从自我崇拜走向圣王崇拜和自我沦丧的反思,揭示“认识你自己”的真正哲学内涵及其对思想史研究的意义;二是通过对传统的阶级划分标准是否切合中国社会史和思想史研究实际的反思,揭示秦汉以后中国社会关系的真正性质、社会的主要矛盾及其对思想史发展的影响;三是通过对思想家如何以多元论消解一元论、又如何不自觉地陷入文化相对主义的反思,揭示全球化背景下的中国思想史研究应该达到怎样的一种文化自觉。
  • 启蒙诉求与中国学术现代性范式的建构——以胡适对中国传统学术谱系的认知和梳理为例
  • 胡适从科学方法上着手建构中国学术现代性的动力源自其思想启蒙的诉求。但思想启蒙与纯粹的学术研究并不处于同一层面,当这一动力正式落实于学术层面时,二者的内在冲突便凸显出来,启蒙诉求在某种程度上反而成为建构中国学术现代性的障碍。然而,胡适由程朱而重释理学的现代性价值,既是一种新的、为人们所忽视的对理学的解构方式,同时也是根据西方现代性标准对中国传统学术发展脉络的一次重新建构。
  • 晚清奢俭消费思想的历史演化
  • 伴随西学东渐,晚清社会深刻裂变,传统消费思想亦发生历史演化。迄今为止,学术界多围绕近代知识群体展开,视“崇奢黜俭”取代“黜奢崇俭”为其主流。事实上,这一过程甚是复杂,如此线性描述不免失之偏颇。总体而言,它关涉政治、思想、社会与实业诸方面,展示出多层次不对称发展格局,从一个侧面折射出传统思想近代化嬗变的复杂面相。
  • 马克思政治哲学的当代审视
  • 马克思之后的西方马克思主义理论家从资本批判理论的层面重提马克思政治哲学,当代西方政治哲学家则从人的自由发展角度汲取了马克思政治哲学的价值意蕴,由是观之,马克思政治哲学的当代意义在于其科学的思维方法与深远的人文意境仍然“在场”。在当今时代,回答社会发展的问题域,仍然需要马克思政治哲学的历史视域、问题意识和人文关怀,在这个意义上,与时俱进的马克思政治哲学为我们提供了理解现代社会的实践视界。
  • 齐美尔、布迪厄文化社会学及其政治哲学解读
  • 当前,随着身份政治、认同政治以及承认政治的日益受重视,文化社会学的意义凸显。正是在这个背景下,本文通过深入分析齐美尔与布迪厄文化社会学的主要思想内容,并对之进行政治哲学解读,以期实现对文化与政治的关系的更加深入的把握。从金钱文化出发,齐美尔看到了文化对于政治的刚性影响力;从文化生产场出发,布迪厄则看到了文化对于政治的软性影响力。因而,从政治哲学的角度来看,齐美尔与布迪厄的思想实际上是具有互补性的。
  • 改革、发展、稳定、和谐的动力机制
  • 改革、发展、稳定、和谐是当代中国社会运行中的四个重要环节。在这四个环节的互动关系中,存在着社会发展的诸多动力机制。改革开放30年来,中国社会经历了由三维到四维的系统动态关系转型,转型后的中国社会运行存在三个动力机制:改革创新的基础动力机制、科学发展的主导动力机制和稳定和谐的目标动力机制。这些动态的动力机制的协同作用,使中国特色社会主义事业逐步走向完善和成熟。
  • 试析现代社会发展的若干悖论
  • 任何时代的人们都会提出属于那个时代的发展观。人类进行的社会实践证明,人们只能依照社会历史所给定的条件去选择他们认为的科学发展道路。在经济全球化背景下,人类社会发展面临许多新的悖论,诸如浪费与节约的悖论、先富与共富的悖论、风险与预期的悖论等等。如何找寻解决悖论的根本出路不仅是发展中国家面临的难题,也是发达国家必须正视的课题。
  • 试论综合配套改革中的“先行先试”
  • 在新一轮的综合配套改革大潮中,“先行先试”普遍为改革者们所特别强调。由于缺乏权威主体的界定,“先行先试”的具体含义并不确切。但通过对上海市人大常委会所作授权决定的文本分析,有理由认为“先行先试”在具体内容构成上包括两部分,即上位法空白时可作先行规定,和上位法存在时可对上位法的具体规定作变通执行。这一理解同样适用于所有获得“先行先试”权力的综合配套改革试验区。从经济学、公共行政和法治的不同角度审视“先行先试”,可以更加深刻地认识其不同侧面下的不同面相。它与中国渐进式的改革路径相吻合,将贯穿于改革的始终。由于突破法制框架而形成的与法治之间的紧张关系,可通过有权主体以授权法的方式加以解决。
  • 村民自治背景下民众认同的村庄领袖
  • 在村民自治背景下,村庄领袖经由村民民主选举产生,民众认同成为确定村庄领袖、形成村庄权威的基本准则和最高标准,村庄领袖大致可以分为连任型村庄领袖与过客型村庄领袖两类。村庄领袖取得民众认同主要依赖村庄治理环境和治理模式等外在性社会因素,以及财富、能力、人品、社会关系等内在性个人因素,其中个人因素是村庄领袖取得民众认同,特别是持久性认同的决定性因素。在现阶段中国农村,民众认同的村庄领袖权威是一种“法理——魅力”型权威。
  • 农民行动单位:集体、农户与个人——兼论当代中国农民行动单位演变轨迹
  • 农民以家庭为行动单位,家庭是农民行动的主体单位。在经济条件、生产和劳动力的社会化等因素的影响下,农民行动单位会有所偏离。在生存受到威胁时,家庭行动会上升为集体行动;在家庭经济条件变好的情况下,个人行动可以独立于家庭行动。从总体上看,农民行动与家庭行动之间的关系经历了三个阶段:农民行动从属于、服务于、独立于家庭行动,各个阶段循环往复,交替前进,农民的行动空间、选择集和自由度都在逐渐扩大。
  • 创新、经济增长方式转型与财政目标取向
  • 经济增长的核心驱动力始终是经济学界研究的重要问题,经济增长方式从投资驱动向创新驱动转型符合经济增长理论的发展脉络和发达国家的普遍经验。中国传统的投资驱动增长方式难以长期持续,它所带来的一系列经济、社会问题表明,中国经济增长方式正处于从投资驱动到创新驱动转型的关键时期。财政目标应从配合传统增长方式转移到创新驱动增长方式所强调的创新人才、创新主体、创新环境、创新制度四个环节上来,为实现中央制定的一系列新的发展战略提供制度保障和政策支持。
  • 改革和发展的“递进性”与投资的地区转移
  • 改革的“递进性”和发展的“递进性”在形式上存在同一性的特征,从内在关联性看则存在相互作用的关系。企业投资决策是转型时期改革和发展的“递进性”特点的内因。改革形成的特定不确定性影响企业的投资预期,这种不确定性增大了企业的投资风险,这种风险将因为改革和发展的预期回报的高水平得以补偿。中国经济的递进性的模式将因为投资的地区转移,在改革和发展过程中逐步消除。
  • 分配和谐的效应分析
  • 按劳分配和按生产要素分配是两种不同的分配形式,只有在市场完善和均衡的条件下,二者才能够实现分配关系和谐。在市场不完善和非均衡的条件下,政府有效作为才能促进分配关系的和谐。分配关系和谐能够充分发挥分配的生产效应和消费效应,促进社会生产的发展和消费需求的扩大。
  • 可耗竭资源依赖性企业战略管理探析
  • 企业战略管理的最终目标是为了维持企业的长期生存和永恒发展。通过分析可耗竭资源生命周期的动态变化,分期探讨可耗竭资源依赖性企业战略管理的具体方式,本文认为,在可耗竭资源开采的不同时期,其依赖性企业必须采取不同的经营战略,可耗竭资源依赖性企业的战略管理呈现出与可耗竭资源开采程度密切相关的特点。研究可耗竭资源依赖性企业的战略管理,对可耗竭资源依赖性企业具有重要的意义。
  • 文学史书写的价值认同与影响中国现代文学发展的诸种因素——对中国现代文学历史形态的一种思考
  • 什么是中国现代文学,很久以来这是个被人们忽略或无条件认同的问题。对什么是中国现代文学的回答,牵扯到对什么是现代条件下的文学价值问题的认识。原来讲中国现代文学,一般只注重作家作品、思潮和流派等,但假如将中国现代文学纳入到中国现代社会一文化的变迁历史中来考察,人们将有新的考察视点,这就是现代文学有着自己的文化逻辑和历史逻辑。具体地说,一是呈现出多种现代影响要素,这种复杂性是传统文学所难以比拟的;二是现代文化现象的呈现;三是城市空间的作用;四是多元价值取向。
  • 启蒙无效论与鲁迅《药》的文本释义
  • 《药》是“五四”时期鲁迅小说的代表作之一,这部作品以革命者夏瑜肉体被“杀”和精神被“吃”的双重悲剧,深刻地反映了鲁迅对于思想启蒙的巨大困惑。作品主题不是肯定“启蒙”而是怀疑“启蒙”,“人物符号”、“人血馒头”以及“枯草意象”所构成的逻辑辨证关系,将鲁迅本人的精神苦闷与绝望情绪,表现得淋漓尽致一览无余。
  • 中国现代小说史雅俗论反思
  • 20世纪90年代以来,中国现代文学史叙述不断抬高通俗小说的地位,使其与新文学的“雅”小说相提并论,以改变过去那种无视通俗小说的文学史格局。然而,从雅、俗角度叙述现代中国小说仍值得商榷:从起源上讲,小说具有俗的特点,并非雅文学;在新文学发生之初,倡导者看重的本就是小说“通俗行远”的特点,并未赋予小说以“雅”性;后来在批判“鸳鸯蝴蝶派”过程中,逐渐形成了以“为人生”还是“消闲”作为评判小说雅俗的人为标准,而这一标准在逻辑上是反小说性的,且不符合现代小说创作史实。所以,今后应破除雅俗二元论,审慎考虑现代读者阅读接受情况,重新遴选作品,编纂新的中国现代小说史。
  • 天津社会科学院出版社最近新书
  • “生态文明”的道德哲学形态
  • 本文以“生态”如何成为“文明”,或“生态”如何从“一种文明”即人与自然关系的文明成为“整个文明”为问题域和主题,探讨“生态文明”的道德哲学形态。本文认为,生态自20世纪60年代从生物学移植为关于人与自然关系的概念,经过生态哲学的形上提升,已经开始向整个人类文明扩展,但这种扩展仍囿于诸学科樊篱,而未达到“整个文明”。“生态”成为“文明”,必须经过三次辩证转换:一是将“自然生态”提升为“生态哲学”;二是将“生态哲学”转换为“生态世界观”;三是将“生态世界观”落实为“生态价值观”,并现实化为民族精神。第一次转换已经开始,第二、第三个进程还有待奋力推进,其尖端性理论难题之一,就是“生态文明”的道德哲学形态。“生态文明”的造就,必须从历史形态、逻辑形态、现实形态三方面推进道德哲学形态的辩证运动。
  • 从“控制自然”到“遵循自然”——人类通往生态文明必须具备的一种伦理觉悟
  • 控制自然的观念源自培根世界观的影响,是文明发展进程中呈现的一种典型的现代性现象,它为现代工业文明的现代性转换奠定了合理性基础和“道德神话”。对控制自然的道德神话进行纠偏或矫正,是对人、理性和世界概念的质疑,最终是对现代文明发展方向进行的一种伦理掂量。控制自然还是遵循自然的问题关涉到一种更为深刻的伦理觉悟。罗尔斯顿关于遵循自然的意义分析包含着明显的道德哲学诉求。与“控制自然”的道德神话及其解体相对应,“遵循自然”的道德哲学意义表明人、自然、世界和理性概念的重新奠基。从控制自然到遵循自然的哲学转变是文明转变进程中的一种伦理觉悟。
  • 全球环境正义及其可能性
  • 全球环境正义是全球正义理念在全球环境事务中的具体应用和体现,是在全球范围分配环境善物与环境恶物的重要指导原则。本文以罗尔斯的正义理论为基础,首先分析了全球环境正义的分配内容及其基本原则,继而从资源禀赋的偶然性、全球原初状态、全球合作体系三个角度为全球环境正义提供了初步证明,最后简要分析了实现全球环境正义的两个战略及实现全球环境正义的三个责任主体。
  • 论生态伦理学根本问题——人类中心主义与非人类中心主义之我见
  • 只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准,才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益;而道德终极的起源、目的和标准,则只能是为了增进人类的利益。这样,一方面,当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时,便应该遵循道德的特殊的、直接的目的和标准,因而应该既增进人类利益又增进动植物的利益,甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益:非人类中心主义是真理。另一方面,当动植物等非人类存在物的利益与人类的利益发生冲突不可两全时,道德的特殊的直接的目的和标准便不起作用了,这时,便应该诉诸道德终极目的和标准“增进人类的利益”,从而应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益:人类中心主义是真理。
  • [美学研究]
    如何批判审美现代性?——以周宪教授《审美现代性批判》为参照(汤拥华)
    新实践美学的语言论维度
    [中国文化史研究]
    政治对手 文化同路——曾国藩洪秀全合论(何晓明)
    [中国思想史学科建设研究]
    思想史研究:从自在走向自为——三论中华民族的文化自觉(许苏民)
    启蒙诉求与中国学术现代性范式的建构——以胡适对中国传统学术谱系的认知和梳理为例(尤小立)
    晚清奢俭消费思想的历史演化(赵炎才)
    [政治哲学研究]
    马克思政治哲学的当代审视(臧峰宇)
    齐美尔、布迪厄文化社会学及其政治哲学解读
    [发展哲学研究]
    改革、发展、稳定、和谐的动力机制(郭湛 王洪波)
    试析现代社会发展的若干悖论(程光泉)
    [综合配套改革研究]
    试论综合配套改革中的“先行先试”(王诚)
    [社会建设与社会和谐研究]
    村民自治背景下民众认同的村庄领袖(卢福营)
    农民行动单位:集体、农户与个人——兼论当代中国农民行动单位演变轨迹(邓大才)
    [转型期经济学研究]
    创新、经济增长方式转型与财政目标取向(郭玉清)
    改革和发展的“递进性”与投资的地区转移
    分配和谐的效应分析
    [企业战略管理研究]
    可耗竭资源依赖性企业战略管理探析(刘会齐)
    [百年中国文艺研究]
    文学史书写的价值认同与影响中国现代文学发展的诸种因素——对中国现代文学历史形态的一种思考(杨扬)
    启蒙无效论与鲁迅《药》的文本释义(宋剑华)
    中国现代小说史雅俗论反思

    天津社会科学院出版社最近新书
    [生态哲学与生态文明研究]
    “生态文明”的道德哲学形态(樊浩)
    从“控制自然”到“遵循自然”——人类通往生态文明必须具备的一种伦理觉悟(田海平)
    全球环境正义及其可能性(杨通进)
    论生态伦理学根本问题——人类中心主义与非人类中心主义之我见(王海明)
    《天津社会科学》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:天津市社会科学院

    主办单位:天津社会科学院

    主  编:赵景来

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23369296

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1002-3976

    国内统一刊号:cn 12-1047/c

    邮发代号:6-12

    单  价:9.50

    定  价:57.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2