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  • 中国现代诗歌意象艺术的嬗变及其特征
  • 20世纪20年代诗歌意象艺术的探索,经历了一个与古代诗歌的意象传统纠结,从传统意象体系中突破,重新审视回应传统的过程。30年代诗歌意象艺术,体现了对中国古代诗歌意象艺术传统与西方现代主义意象艺术的自觉兼容,体现了意象本体建构更全面、更自觉的意识。40年代中国现代主义诗歌在意象感性形态向智性形态的现代性变革、意象视域的日常性、都市化的关注、意象思维的现代性生成等方面,全面推进了意象艺术现代化的深层发展。中国现代诗歌意象艺术在化用民族传统与西方现代艺术中形成了民族化的现代性特质。
  • “亚东本”小说序跋与古典小说研究现代学术范式的建立——以胡适为中心
  • 亚东图书馆出版的系列白话小说最显著的特色就是由当时活跃在新文化运动第一线的名人为其新作序跋,以胡适为代表人物。通过对胡适序跋的深入研究,我们看到,胡适通过“亚东本”小说序跋创造了“从考证出发的治学方法”为主干的古典小说现代学术范式,并从社会、历史、语言、文学多元视野来探索小说价值,本文认为胡适所作的序跋正是其建立小说专学的重要组成部分之一。
  • “人生艺术化”的中国现代命题与“美的规律”的启示
  • “人生艺术化”是中国现代美学的一个重要命题,它以中国传统人生哲学与西方近现代哲学、美学为主要精神资源,注重精神提升与人格塑造。马克思主义关于“美的规律”的学说,阐释了人对外部世界的创造与人自我塑造的辩证关系,对于“人生艺术化”命题的价值发掘与理论反思具有积极的启示。
  • 中国历史学如何回应时代思潮(1978~2008)
  • 近三十年来,中国历史学的发展经历了几个不同的阶段。第一个阶段,比较强调史学与政治意识形态之间的配合关系,直接导致了中国历史学成为政治意图的表达工具。第二个阶段,随着我国改革开放的推进,经济发展成为主导思想,对中国历史中现代化因素及其作用的探寻成为历史学的又一个重要主题;但经济发展决定社会文化趋势的模式源自西方经验,遭到了基层社会发展经验的挑战,导致了“逆现代化行为”的频繁发生,也影响到了历史学开始调整对基层社会的解释框架;“国学”与“地方史”研究兴起。第三阶段,强调在吸收基层社会研究的基础上对大叙事进行重新检讨和回归的意义。
  • 宋、元、明、清封建社会商品经济的演进——一个比较经济史的视角
  • 通过比较传统中国社会与古代日本、欧洲的不同演化路径,本文对宋、元、明、清封建社会商品经济演进的决定性的结构因素提供了一种框架性解释,在此基础上阐释了传统中国社会未能演化出近代资本主义制度的基本原因。
  • 论中国王权的特质
  • 中国王权归根结底是小农父权的放大和集中体现,因此,它不仅意味着一种统治权术,而且是中华民族特有的一种生存方式。自给自足的小农经济是中国王权的基础,小农经济所能提供的剩余劳动是有限的,而且大抵是个常数。正是这个常数,不仅决定了中国历史发展独特的、一乱一治的社会周期性震荡模式,也由此形成了中国王权的特质,即:王权天授与以民为本辩证统一的统治思想;专制集权与孝治天下辩证统一的管理模式;伦理等差与均平权衡辩证统一的分配原则。三者是不可分割的有机体。
  • 先秦时期的先王崇拜与德治思想
  • 先秦时期的先王崇拜是由祖先崇拜衍化而来的。先王崇拜主要表现为先王神圣化以及“法先王”思想的流行。面对春秋战国时期的混乱局面,当时的思想家在先王崇拜的浓厚社会氛围中,竞相提出了效法先王,实行“德治”的主张,但他们对“德”的阐释各不相同。儒家德治思想最终在争鸣中取得主导地位,对后世产生了深远的影响。
  • 深化马克思主义哲学中国化研究推进当代中国哲学建设——第八届马克思哲学论坛综述
  • 2008年10月11~13日,由中国社会科学杂志社和武汉大学马克思主义哲学研究所联合主办的第八届马克思哲学论坛在武汉大学国际学术交流中心隆重举行。来自国内五十多所高校和科研机构的一百六十多名专家学者,围绕“马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设”这一主题,就马克思主义哲学中国化的内涵、实质、历史进程、重要代表人物的理论贡献、基本经验、内在规律及其对当代中国哲学建设的重要意义等问题进行了广泛的探讨。下面将专家学者们的各种观点综述如下。
  • 意识形态的变化与人的认同方式——马克思对1848年欧洲革命中意识形态的研究
  • 马克思通过总结1848年欧洲革命的经验,揭示了意识形态的变化以及人们对意识形态的认同方式与机制,丰富和发展了意识形态理论。意识形态是一种政治实践意识,它随着阶级关系的变化而变化。资产阶级意识形态通过“召唤亡灵的行动”,以不变的革命口号的形式掩盖变化的内容,利用传统观念和教育等机制发挥作用,是制约人们创造历史的条件之一。因此,无产阶级不仅要争夺政治权力,而且要争夺意识形态的统治权。与资产阶级从过去寻求精神力量不同,无产阶级从未来“汲取诗情”,通过自我批判而走向成熟。
  • 现代性的反省与马克思“社会”概念的真实内涵
  • “社会”概念是一个为人们所“熟知”的概念,在马克思的思想变革中占有基石性地位。但“熟知并非真知”,在人们不断“重复”这一概念的时候,对其真实内涵却大多没有进行深入追究,这导致了对这一概念的诸多“误读”。本文对当前业已形成的关于马克思“社会”概念的“常识”和“原理”进行了反思,旨在现代性视域中重新理解这一概念,进而揭示这一概念在解决现代性问题上所具有的重大理论价值。
  • 门德尔松的启蒙观及其对中国的启示
  • 我们对启蒙的理解不能仅仅局限于我们所熟知的康德的启蒙传统或者西方的启蒙运动。犹太启蒙哲学家门德尔松的启蒙观提供了另外一个参考的视角。他的启蒙观包括如下内涵:第一,启蒙关乎理性知识和理性反思能力;第二,启蒙分人之为人的启蒙和人之为公民的启蒙;第三,启蒙存在衰退和误用的可能性。门德尔松的启蒙观为当代中国的启蒙运动提供了三点启示:第一,从教养的角度理解启蒙,从而重新估价儒学的教养资源在启蒙过程中的作用;第二,启蒙有不同的层次与向度,但是都基于对理性的认可;第三,对启蒙的消极后果和辩证性保持清醒的认识。
  • 斯多亚派对希腊“第一哲学”的推进
  • 与通常的哲学史看法不同,本文认为,希腊化罗马时代的斯多亚派并没有丧失对理论思考的兴趣。相反,它对于希腊“第一哲学”即所谓“存在论”做出了极富特色的贡献。一方面,它沿着亚里士多德路线前进,竭力恢复被赫拉克里特和柏拉图所动摇了的物化个体性存在,由于在这条路线上走到了极端,它给人以失去时间意识的绝对确定性追求的印象;另一方面,斯多亚派思想中又时时透露出赫拉克里特的辩证精神,不断突破凝滞固化的个体存在论。这两个方面之间的矛盾差异体现了斯多亚派哲学内在的护道学和自然宇宙洞见之间的张力。
  • 道德形而上学的“新精神哲学”建构——兼评樊浩教授《道德形而上学体系的精神哲学基础》一书
  • 在日益走向现代化的当今中国,家国一体的传统伦理资源一直是中国伦理思考与实践的喉中之梗,去之不行,消化不易,如何将这种传统资源进行现代转化,既是一个课题,又是一个难题。关于这个问题,甚至更为宽泛的传统文化问题,近代以来存在着西化派、保守派和创造性转化派(以下简称“转化派”)之争,西化派以胡适为代表,主张全盘西化;保守派以辜鸿铭、吴宓等为代表,坚持国粹主义;
  • 改革先行地区的公民自主政治参与——基于深圳经济特区若干案例的分析
  • 随着中国改革先行地区经济市场化的深入,公民自主政治参与事件逐渐增多,并表现出一定程度的联动性和代言性,参与动机多元化、参与方式多样化和专业化、参与主体组织化及参与行为频繁化特征日渐显现,这迫切要求扩大公民有序政治参与,推进民主法治建设,加强现行体制的利益协调与政治整合?提高党的执政能力,以促进和谐社会的构建。
  • 公共预算的本质:政治过程
  • 公共预算既有技术属性的一面,亦有政治属性的一面,在本质上,公共预算是利益之权威分配的政治过程。这一政治过程主要具有三层内涵:从流程来看,公共预算构成政府过程与职能实现的首要环节;从内涵来看,公共预算是民主法治的过程;从利益分配来看,公共预算的核心是利益之权威性分配。
  • 从“利益综合”环节入手深化中国政府过程研究——对近三十年中国政治发展的一个技术性分析
  • 从比较的视角和技术的层面看,利益综合是中国与西方国家在政府过程诸环节上最显著的分界点。中国的利益综合是一个多方参与、多渠道输入、多层级过滤、综合平衡考虑多方利益需求的有序化统合过程。目前西方政治学中的利益综合分析模式无法解释这一过程。从理论上讲,从“利益综合”环节入手深化中国政府过程研究将进一步拓宽中国政治学的研究领域,进一步推动中国政治研究的中国化。从实践上讲,这有助于更好地体会中国政治特有的过程优势并不断改进政府过程,提高政府效能;有助于在政府过程中进一步规范党政关系,使“党的执政能力建设”更具针对性和实效性;有助于提高公众对于政府实际运行过程的认知度,增加公众对于政府工作的信任度和支持度。
  • 当代中国地方政府行为的新制度经济学分析
  • 经济与政治体制双重变革下中国地方政府行为的变迁实践为新制度经济学理论在中国的传播及应用提供了难得的试验场。本文探讨了当代中国地方政府行为的变迁路径,以及中国地方政府对财政体制改革分权化和政治体制改革公共化的拟合程度。研究表明,即使新制度经济学在中国地方政府行为研究中的解释力是可观的,但其理论仍然需要结合中国实践予以适当的修正。
  • 社会理性化追求的形成与分化
  • 社会理性化是社会学的一个基本追求,这个追求源于文艺复兴运动兴起的人文主义追求的分化,是启蒙运动之后在法国革命和德国古典哲学中极端化的理性主义转向社会的产物。明确揭示社会理性化追求的演化逻辑,清楚认识社会理性化追求压抑感性的片面性,不仅有助于深入理解当代社会学对社会理性化追求的反省与批判,而且,也可以把握当代社会学转向感性世界、提升感性存在的深远意义。
  • 制度转型与国家治理模式重构:进程、问题与前景
  • 大规模制度变迁改变了传统的全能主义国家治理模式,“法治国家、市场经济和公民社会”成为转型国家重构国家治理模式的目标。受历史与现实因素的制约,转型国家存在着程度不同的制度与治理危机,进而影响了转型期的秩序治理与社会经济绩效。转型国家的制度结构与治理形态已大致分化为三种典型模式,但强化政府能力建设,协调政府、市场与社会间的关系依然是转型国家治理模式构建的关键。从“国家治理模式重构”的视角来研究转型国家的制度变迁与社会经济发展,可以拓宽转型经济学的研究视野,同时也对未来的转型战略选择具有重要的指导意义。
  • 当代生态生产力的科学内涵探析
  • 生态生产力是一种能够实现人与自然和谐共处的生产力形态,当代生态生产力是生产力发展的“当代性”与“生态化”的有机结合,其“当代性”表现在当代生态生产力的发展要以高新科技的发展为物质基础;其“生态化”表现在当代生态生产力的发展要符合生态化的标准,并且能够实现人(社会)与自然的和谐发展。
  • 公司的单边治理、双边治理与多边治理——从物质资本、人力资本到利益相关者
  • 公司治理结构的本质是企业所有权的安排。在企业所有权安排上,公司经历了一个由物质资本独享企业所有权,到物质资本与人力资本分享企业所有权,再到利益相关者共享企业所有权的发展过程。相应地,在公司治理方面,企业经历了从单一的物质资本主导下的单边治理,到物质资本与人力资本共同主导下的双边治理,再到利益相关者之间利益平衡的多边治理的发展过程。
  • 基于集聚效应的城市地价分布与城市空间演变
  • 集聚效应导致产出外部性,使不同区位的生产力存在差异,各部门在地区之间的均衡分配即城市分区的形成,有赖于各部门聚集收益的强度以及对区位特征要素的特别需求。本文将集聚效应因素引入生产函数,构建了一个包含集聚效应影响的城市土地市场模型,分析基于集聚效应的各区位生产力差异、就业密度差异、区位成本差异,在此基础上进一步探讨了城市地价分布规律、城市空间演变,以及企业和家庭的选址行为。
  • “初级关怀”与“终极关怀”:新时期文艺的双重使命
  • 人类在进入文明社会以来,便受到了肉体和精神的双重的异化,因而需要双重的关怀。而作为人类精神产品的文学艺术,也便同时具有了“初级关怀”与“终极关怀”的双重使命。所谓“初级关怀”,是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄,并通过这种形式使其恢复到健康状态;所谓“终极关怀”,则是对人们生存意义的感悟、理解、追问,并通过这种形式使其获得一种精神的升华。就当代中国大陆的文艺现状而言,在改革开放初期,当人们冲破禁欲主义的思想束缚,渴望满足必要的肉体欲望和物质需求的时候,文学艺术所实现的“初级关怀”也便具有了人道主义的合理价值;而在商品经济深入发展的今天,当人们的物质欲望已得到充分膨胀,渴望获得必要的感性超越和精神救赎的情况下,文学艺术则应该更多地承担起“终极关怀”的文化使命。
  • 三维创新与中国现代化
  • 现代化作为超越于传统社会的新型社会形态,实质上是人对于传统社会结构与功能进行全面持续创新的结果,思想、制度和科技这三个维度的创新在其中发挥着决定性作用。长期制约中国现代化的一个重要因素就在于社会结构内部缺乏创新需求和创新活力,没有形成上述三个维度的创新得以持续均衡推进的社会机制。历史与现实的经验教训表明,中国要在本世纪中叶顺利实现现代化,必须确立建设创新型国家目标模式和推行“思想-制度-科技”三维一体持续均衡化创新战略,在社会生活的各个领域全面引入和健全创新机制。
  • 论有机论范式及其思维特征
  • 20世纪科学研究的一个重要特征,就是从传统的以牛顿力学为主要表征的机械论范式向以生物学、生态学研究为主要依据的有机论范式的转换。这些全新的关于系统演化的科学表述,不仅向世人提供了一幅世界自组织演化的新图景,而且,也为人们提供了一种观察自然和社会问题的新角度——这种新思维取代了长期束缚人们思想的机械唯物史观和牛顿的绝对因果律,指引我们从关系、整体和过程的角度出发,根据随机变化和环境的复杂性,去重新思考我们身边所发生的一切。由于通过这种、描述方式所得出的结论,更接近于真实的世界图景,从而使之有了广泛的应用,并日渐实现着自然科学与人文科学的自觉结合。
  • [百年中国文艺研究]
    中国现代诗歌意象艺术的嬗变及其特征(王泽龙)
    [中国古典文学研究]
    “亚东本”小说序跋与古典小说研究现代学术范式的建立——以胡适为中心
    [美学研究]
    “人生艺术化”的中国现代命题与“美的规律”的启示(金雅)
    [探索与争鸣]
    中国历史学如何回应时代思潮(1978~2008)(杨念群)
    [中国经济史研究]
    宋、元、明、清封建社会商品经济的演进——一个比较经济史的视角(雷鸣 邓宏图)
    [中国思想史研究]
    论中国王权的特质
    先秦时期的先王崇拜与德治思想
    深化马克思主义哲学中国化研究推进当代中国哲学建设——第八届马克思哲学论坛综述(刘明诗)
    [马克思主义哲学当代阐释]
    意识形态的变化与人的认同方式——马克思对1848年欧洲革命中意识形态的研究
    现代性的反省与马克思“社会”概念的真实内涵(卞绍斌)
    [西方哲学研究]
    门德尔松的启蒙观及其对中国的启示(顾红亮)
    斯多亚派对希腊“第一哲学”的推进(包利民)
    [学术评论]
    道德形而上学的“新精神哲学”建构——兼评樊浩教授《道德形而上学体系的精神哲学基础》一书(王俊)
    [政治发展与政治文明研究]
    改革先行地区的公民自主政治参与——基于深圳经济特区若干案例的分析
    公共预算的本质:政治过程
    从“利益综合”环节入手深化中国政府过程研究——对近三十年中国政治发展的一个技术性分析
    [新政治经济学研究]
    当代中国地方政府行为的新制度经济学分析(刘承礼)
    [社会学理论与方法研究]
    社会理性化追求的形成与分化(刘少杰)
    [转型期经济学研究]
    制度转型与国家治理模式重构:进程、问题与前景
    当代生态生产力的科学内涵探析(王鲁娜)
    [现代公司治理研究]
    公司的单边治理、双边治理与多边治理——从物质资本、人力资本到利益相关者(李伟)
    基于集聚效应的城市地价分布与城市空间演变
    [城市经济学研究]
    “初级关怀”与“终极关怀”:新时期文艺的双重使命(陈炎)
    [社会科学评论]
    三维创新与中国现代化(王忠武)
    论有机论范式及其思维特征(彭新武)
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