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文献检索:
  • “纯粹历史小说”的出现——以刘圣旦《发掘》为中心
  • 西方史诗性历史小说进入中国的时间虽然很早,但以此种文体模式写作的中国现代历史小说出现得较迟。刘圣旦的历史小说集《发掘》是第一部以西方史诗性历史小说观念创作的“纯粹历史小说集”,它的出现,不仅为中国现代历史小说贡献了一种全新的文体形式,而且提供了新的历史关照与文学还原的方式,并为中国长篇史诗性历史小说的出现做了前期准备。
  • 百年中国的主流文学——乡土文学/农村题材/新乡土文学的历史演变
  • 百年中国的主流文学不是意识形态意义上的主流,而是“题材”意义上的主流。主流文学在中国社会历史发展的左右下,出现了两次转折:一次是乡土文学向“农村题材”的转移,发生于20世纪40年代初期。中国主流文学在思想倾向和审美取向上发生了重大变化,在思想倾向上,是民粹主义的民众崇拜;在审美取向上是暴力美学崇拜。另一次是“农村题材”向“新乡土文学”的转移,发生于80年代初期。这一转向,使中国主流文学的面貌发生了根本性的变化。这个变化最重要的特征,一是对乡村中国“超稳定文化结构”的发现;二是乡村叙事整体性的破碎。这两次转移并不是简单的历史重复,但对农村题材意识形态性的否定却是未做宣告的表达。
  • 对文艺理论文化学转向的反思
  • 文学县有介入现实、干预时政的文化功能,然而,介入现实、干预时政并不是文学的本质功能、唯一功能。文化研究虽给文学研究带来了某些新观念、新方法,但它却不能替代文学研究,最终指导文学研究的也只能是“文学性”方面的研究。文学除了文化意识形态性、阶级利害关系等之外,更具有一种超越性的价值情怀,审美是文学活动的基础性品质,文学体现出人们的心声、理想、愿望乃至无意识,人们的知、情、意应当(并且必须)在作品中获得真切、生动、感人的表现。
  • 经济理性时代地域文化的认同困惑——论“后津味文学”写作
  • “津味文学”写作机制的核心,是上世纪80年代特定的文化思潮和文学氛围与一种地域文化有机的文化认同。“后津味文学”写作,标志着写作背后那种特定的文化认同机制和文化境遇的变化,可以看作对于这种地域文化认同的困顿或困惑的表达。同时它也表明,“津味文学”之后的文学写作,需要着重考虑的主要问题,不是与这样一种地域文化进行认同,而是如何在一个由经济理性主义组织起来的生活世界中,重新安排和展开文学想象。
  • 当代先锋作家生存哲学的价值变迁
  • 自20世纪80年代中期开始,当代先锋作家便一直致力于小说叙事视角的形式革新。但这一看似形式主义的叙事实验,却同样反映了先锋作家某种生存哲学的价值变迁:从反对现实主义文学全知叙事所代表的自失哲学起步,先锋作家利用第一人称的全知叙事,高扬起了人之主体性的旗帜。然而,这种自圣哲学却因其对小说人物的叙事压迫,最终在90年代转向了“我-你”关系的相遇哲学。
  • 追寻“美好”:建国60年美学政治意识审思
  • 作为现代性产物的美学本身就蕴涵了重要的政治意识:对美好人性与健全社会的追求。透过现实政治与政治理想双重维度的互动考察,共和国60年美学在表层历史特征上呈现出泛政治化-去政治化-再政治化的演变轨迹,在深层政治关怀上则呼应了现代性实践于时代提出的相应的文化吁求。
  • 剩余价值与物自体的生成逻辑——源于资本生产的现代性形而上学
  • 物自体的产生需要两个前提,即社会生产关系的总体性生成与理论形态的实体性外观,这表明它只有在现代资本主义的物化背景下才可能呈现。物自体就是形式理性对剩余价值的物化认知,其生成逻辑同质于政治经济学批判由使用价值转向价值形态,再到剩余价值研究的过程。这也意味着它的产生是形式理性对现代性的把握从自然领域转到交换领域,止步于资本生产领域,理性自身逐步膨胀、亦逐渐萎缩的过程。康德的纯粹理性批判在一定意义上可以理解为交换逻辑批判。物自体暴露了从交换原则出发理解现代性的困境,实践理性处在从交换逻辑向生产逻辑转换的关节点上。
  • 符号、控制和象征交换——评鲍德里亚对资本主义矛盾和解决方案的论述
  • 如果说传统资本主义靠货币的力量来控制人的话,那么现代资本主义用符号这种更加隐蔽的方式来控制入。鲍德里亚认为,自从文艺复兴以来,资本主义社会先后经过了符号的自然价值规律、符号的商品价值规律和符号的结构价值规律占支配地位的三个不同历史时期。这意味着,社会逐步形成了一个以符号的自我编码为特征的超现实的结构,资本的控制表现为符号的控制。这种符号控制通过无回报的象征交换而获得控制权力。消除这种符号控制的方法是象征死亡。显然,鲍德里亚发现了现代资本主义社会的新的权力关系,但是对于这种权力关系的理解过于狭隘,因此他所提出的解决问题的方案也不切实际。
  • 近谋远虑谁能解得失成败论书生——戊戌变法一百一十周年祭
  • 戊戌维新既是一场肤浅的制度变革,又是一次深刻的思想启蒙。康有为等人没有能力把握处理错综复杂的政治格局下的利益关系,因此失败的结局是注定的。但从另一层面说,变法的必然趋势又是不可逆转的。戊戌政变后,变法的部分目的通过曲折的方式、流血的代价,依然得到了迟到的实现。如此说来,变法又不能说完全的失败。戊戌时代,康有为等人极力争取的,其实是绅权。其基本思路是通过绅权的申发,一方面启发民智,为扩张民权创造条件,另一方面制约皇权,从而达到“布衣改制”的目的。康有为在投身改革灰暗的现实政治的同时,念念不忘在心中描绘人类社会玫瑰色的未来图景。这种远大的理想关怀,绝非简单的“空想”一语便可轻易打发的。
  • 范式转换中的述学理念——章太炎学术思想的范式意义
  • 清季民初,传统的经学范式在学术生态的巨大变迁中已无力维系其作为典范的功能意义,吐故纳新的范式转换成为继绝信念下学统延续的必然要求。章太炎先生吸纳新知,退“经”干“史”,平等诸子,加之博大的学术视野,谨严的研治方法,审慎的治学态度,于现代学术之独立有着深刻的典范意义。
  • 略论汉代“三统说”理论的政治文化意蕴
  • “三统说”理论的确立是一个长期的多种思想文化因素相互融合演变的过程。虽然其思想萌芽早在先秦时期就已出现,但“三统说”理论的完整体系却晚至汉代才最终形成。在其形成过程中,汉儒的理论思维发挥了重要作用,而其中最重要的就是“奉天而法古”的思维方式。
  • 《太平经》的家庭法则与政治法则析论
  • 《太平经》将社会问题、政治问题做一体化的思考,其家庭观念与政治思想紧密相关。作为社会范畴的“家”和作为社会角色的“父”、“母”占据着重要的位置,它们常常被用作论说哲学思想、社会思想、政治思想及相关的道德思想的重要理据。在《太平经》中,家庭法则与政治法则是一种相互比附、相互论证的关系,父权至上成为王权至上的依据。
  • 汉魏老学分野及其背景原因探析
  • 一部老学史,就是后人根据思想文化诸领域不同需要,引申发挥老子学说的历史。汉魏是老、学发展史上第一个高峰期,其间老学经历了一个结缘政治、走上神坛、回归理性的发展过程。汉魏老学发展的三次方向性转变,有着深刻的社会根源。考察汉魏老学的发展演变轨迹,揭示汉魏老学分野的背景原因,对于老学史研究无疑具有十分重要的意义。
  • “发展”与“发展观”反思
  • 本文对以往发展观念的产生和递嬗做了简要的逻辑梳理。试图揭示发展问题的本质及过去被人们所忽略的发展的前提与基础,并以此为参照系反思和剖析科学发展观的历史前景。本文认为,经过对各种发展战略的比较和选择之后,我们不应再沉溺于以往过度盲目乐观或悲观的思想状态,而应以更理性、审慎和批判的态度具体地分析和看待它们。
  • 维护公正:基于代价论视角的分析
  • 公正是人类社会具有永恒价值的基本理念和基本行为准则。本文依据发展与代价的平衡相关原理,分析了贫富分化的学理原因,以及维护社会公正、实现权利和义务、受益和受损统一平衡的深刻的理论根据。本文认为,协调发展与代价关系的目的,是要创建一个普遍受益、人人担责的社会。
  • 法律规范的合理性
  • 法律规范的合理性问题不仅是一个重要的理论问题,而且也是一个重要的实践问题。法律规范的合理性可分为实质合理性与形式合理性。法律规范的实质合理性在于对权利与义务的规定的正当性和可行性;法律规范的形式合理性是指法律规范的结构和表达形式的合理性,是对法律规范逻辑上和语言上的要求。
  • 简析罗尔斯思想研究的两种视角
  • 关于罗尔斯思想的研究存在着两种主要的诠释视角:一是指认罗尔斯致力于在哲学层面上建构一种正义理论,这种正义理论不仅是系统的,而且是全面的,从而具有一定的理论权威性;二是以罗尔斯思想指向的具体问题为着眼点,突出哲学分析在回答和解决具体问题过程中的论证作用,从而彰显了罗尔斯思想的力量。导致上述两种视角不同的深层原因源于人们对政治哲学的理解差异。
  • 儒释道生态伦理思想比较
  • 在中国传统伦理思想史中。儒释道生态伦理思想有着诸多相似之处:“天人合一”的整体观,尊重生命的共同原则,强调人与自然和谐的价值取向。然而,由于基本教义的不同,三者之间也存在一些差异:生态伦理思想实现方式不同,核心内容尚有差异,主体行为尺度限定不一致等。在人与自然之间的矛盾不断尖锐化的今天,对中国传统儒释道生态伦理思想进行现代诠释。并注入新的理念,使之转换成一种辩证的、理性的、动态的生态伦理思想,是其思想得以延续的可行之路。
  • 康德的美德理论及其内在困难
  • 康德认为,美德就是按照道德法则来决定行为动机的意志的力量,这与通常把美德看作优秀的情感欲望品质的美德观有着较大的距离。康德指出,再优秀的、令人羡慕的情感、欲望品质也不能保证其本身绝对的善。唯有纯粹的、客观的道德法则才能确保意志的善的价值。但正因为康德的美德理论绝对地排除情感的来源,所以其美德理论中也存有内在困难,他把理性世界作为本体界是失当的,但将康德的美德理论应用于公共美德的探究中却有指导性意义。
  • 中国特色社会主义社会建设理论的地位和实践要求
  • 中国特色社会主义社会建设是改革开放实践推动下的一个重要理论和实践课题。它在理论上属于中国特色社会主义理论的重要内容,在实践中要贯彻以人为本的基本原则,在构建新型政府与社会关系、培育新型的社会组织上下工夫,从统筹城乡发展、改善民生、调整社会结构和创新社会制度四个方面着力推进,才能取得切实的成效。
  • 深化政府投融资体制改革若干思考
  • 政府投融资活动是政府实现其职能的重要方式,也是政府对国民经济实施宏观调控的有效手段。在社会主义市场经济条件下,深化政府投融资体制改草,对于转变政府职能、实现资源优化配置、促进国民经济又好又快发展,具有十分重要的意义。
  • 公共政策的级差价值:从平等到正义
  • 公共政策价值体系中的平等、公平、公正和正义不仅构成了一个先后有序的价值序列,而且形成了一组由低到高的价值级差。公共政策价值体系的全面实现。有赖于从平等→公平→公正→正义的持续发展,即平等的机会与平等的认知、公平的规则与公平的体验、公正的社会与公正的认同以及正义的政治与正义的共识。
  • 论后现代公共行政研究中的“想像”——读法默尔《公共行政的语言》
  • 从公共行政学产生之日起,它就是一门务实的科学,工具理性是这一学科的精髓。然而,在法默尔看来,公共行政的理性是它的现代性标志,在后现代的视野中,公共行政所需要的是想像,这一见解是有价值的。进入21世纪,危机事件的频发,特别是2008年开始出现的全球性经济危机,都表明人类进入一个高度复杂性和高度不确定性的时代,工具理性对于工业社会低度复杂性和低度不确定性条件下建构起来的公共行政是充分的,但是,对于高度复杂性和高度不确定性条件下的治理则是不充分的。从而要求突出想像价值。
  • 权利与权力的博弈均衡
  • 现代社会是一个多元社会,它的主体不仅包括个人与国家,还包括许多社会组织横亘于个人和国家之间。在利益的驱动下,市民社会、公民个人与国家机关之间展开博弈,实质上是权利与权力的博弈。权利与权力的博弈过程,实际上是二者不断寻求最佳配置的过程,即博弈均衡过程。
  • 事业单位改革和发展的政治逻辑——“公共化”改革战略的内涵及其制度安排
  • 从现代政府职能发展逻辑看,事业单位的改革战略既非“市场化”,也非“社会化”,而是以“公共化”为基本方向的。所谓“公共化”有两层含义:一是利益取向的公共化;二是参与过程的公共化。这一改革战略的核心目标是,在推进事业单位分类改革基础上,构建以政府为主导、市场主体和社会力量广泛参与的新型公共服务体系。
  • 基本建成中国特色市场经济体制——中国经济体制改革三十年回顾与展望
  • 经过三十年的努力,中国经济体制改革取得巨大成功,基本建成了社会主义市场经济的框架,经济体制的各个层面都呈现出明显的市场经济特征,总体市场化程度达到70%左右,成效显著。本文从经济体制的总体状况,以及农村、所有制、国有企业、价格、金融和财税体制改革等多个层面,回顾了经济体制改革的历史进程,梳理了改革的脉络,提炼了改革的成就,总结了改革的经验,并对未来中国经济体制改革走向进行了展望。
  • 交易费用/产权方法的发展与超越——新制度经济学文献的批判性回顾
  • 新制度经济学把组织问题作为自己的研究对象,试图通过研究产权结构和交易成本对激励机制及其经济行为的影响来拓展新古典理论的适用范围。本文集中回顾和探讨了构成新制度经济学研究方法主要基石的产权/交易费用方法的演变过程及其面临的局限性,并在此基础上讨论信息范式、不完全合约以及合作博弈等分析性工具在修正和超越产权/交易费用方法方面所取得的进展。
  • 基于组织学习的模块化网络组织竞争优势研究
  • 模块化网络组织是企业以自身核心能力要素参与模块化分工而形成的学习型中间性组织,它为组织学习提供了良好的组织环境和网络平台。模块化网络组织是一种柔性生产组织形式,资源和能力要素的互利、性与共享性,使得其内部组织学习更容易产生学习经济,由此推动产品创新、技术创新、组织创新和管理创新,形成创新的组织文化。模块化网络组织通过组织学习能够构建核心能力,并推动组织核心能力随着商业生态系统的变化而不断跃迂和提升,演进为组织动态能力,进而形成持久的网络组织竞争优势。
  • 远去的大师
  • 《天津社会科学》简介
  • [百年中国文艺研究]
    “纯粹历史小说”的出现——以刘圣旦《发掘》为中心(闫立飞)
    百年中国的主流文学——乡土文学/农村题材/新乡土文学的历史演变(孟繁华)
    [当代中国文艺研究]
    对文艺理论文化学转向的反思(程镇海)
    经济理性时代地域文化的认同困惑——论“后津味文学”写作(张大为)
    当代先锋作家生存哲学的价值变迁(叶立文)
    [美学研究]
    追寻“美好”:建国60年美学政治意识审思(罗成)
    [学术评论]
    剩余价值与物自体的生成逻辑——源于资本生产的现代性形而上学(夏林)
    符号、控制和象征交换——评鲍德里亚对资本主义矛盾和解决方案的论述(王晓升)
    [中国近代史研究]
    近谋远虑谁能解得失成败论书生——戊戌变法一百一十周年祭(何晓明)
    [中国学术史研究]
    范式转换中的述学理念——章太炎学术思想的范式意义(郭万金)
    [中国思想史研究]
    略论汉代“三统说”理论的政治文化意蕴(向晋卫)
    《太平经》的家庭法则与政治法则析论(张鸿)
    汉魏老学分野及其背景原因探析(姚圣良)
    [发展哲学研究]
    “发展”与“发展观”反思(李钢)
    维护公正:基于代价论视角的分析(邱耕田)
    [法哲学研究]
    法律规范的合理性
    [伦理学研究]
    简析罗尔斯思想研究的两种视角(赵亚琼)
    儒释道生态伦理思想比较(康宇)
    康德的美德理论及其内在困难(詹世友)
    [社会建设与社会和谐研究]
    中国特色社会主义社会建设理论的地位和实践要求
    [公共行政与公共政策研究]
    深化政府投融资体制改革若干思考(王克冰)
    公共政策的级差价值:从平等到正义(李院林)
    论后现代公共行政研究中的“想像”——读法默尔《公共行政的语言》(张康之)
    [政治发展与政治文明研究]
    权利与权力的博弈均衡(王成礼)
    事业单位改革和发展的政治逻辑——“公共化”改革战略的内涵及其制度安排(孔超)
    [经济体制改革研究]
    基本建成中国特色市场经济体制——中国经济体制改革三十年回顾与展望
    [理论经济学研究]
    交易费用/产权方法的发展与超越——新制度经济学文献的批判性回顾(赵德余)
    [管理学研究]
    基于组织学习的模块化网络组织竞争优势研究(余东华)

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