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  • 从商品拜物教到能指拜物教——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读
  • 在《符号政治经济学批判》一书中,鲍德里亚批判了马克思的经济拜物教理论,他认为,马克思商品拜物教只是揭示了在资本主义社会中人们对“交换价值”的崇拜,而无法面对在今天居统治地位的能指拜物教。今天真正支配和奴役人和物的是符号,而在符号系统中,真正起支配作用的不是所指,而是空无的能指。意识形态真正统治和支配人的地方不是异化了的上层建筑观念,而是无处不在的结构性能指符号编码。
  • 基于政治经济学批判的两种现代社会理论
  • 今年是马克思的《政治经济学批判》(第一分册)问世一百五十周年。为此本刊专门组织南京大学几位学者撰写了一组论文。主题为“历史唯物主义与政治经济学批判关系问题的当代理解”,旨在强调无论在经典马克思主义语境中,还是在当代条件下,历史唯物主义和关于资本主义社会的政治经济学批判之间始终存在着一种性命攸关的本质联系。历史唯物主义的哲学内涵的深化须臾离不开对资本主义社会现实的政治经济学研究,而对资本主义的现实研究与理论理解也自始至终需要历史唯物主义与历史辩证法的哲学方法论自觉。
  • “一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果”——恩格斯与政治经济学批判
  • 由于种种原因,马克思(恩格斯)在1845年便得到的“一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果”直到1859年才予以正式公布,然而,公布这一成果的《政治经济学批判》(第一分册)在出版后却遭到普遍的误解,甚至连威廉·李卜克内西这样党内老同志也不例外。
  • 法兰克福学派的批判理论与政治经济学
  • 尽管法兰克福大学社会研究所今天依旧存在、其现任所长霍耐特颇有影响且被不少学者称为第三代批判理论家,不过,80年代以来欧美马克思主义发展趋势却让绝大多数研究者看清楚了两个事实:第一,在哈贝马斯70年代末80年代初转向交往行动理论之后,经典意义上的法兰克福学派已经伴随着西方马克思主义的逻辑终结而终结,批判理论也已经逐渐神圣化为思想史上的最近一个环节;
  • 直面政治的经济学——马克思《政治经济学批判》经济学哲学意蕴的当代解读
  • 1859年,马克思第一部严格意义上的经济学著作《政治经济学批判》出版了,正如恩格斯所指出的,这是一部建立在唯物主义历史观基础上的“科学的、独立的”经济学著作,而被誉为“工人阶级圣经”的《资本论》正是《政治经济学批判》的“续篇”。2008年以来,在蔓延全球的金融风暴中,人们把目光重新投向有“资本主义病理学家”之称的马克思,开始仔细研读《资本论》,试图从中寻找到深层次的理论支撑。
  • 《资本论》对启蒙话语的解构:以“平等”为例
  • 启蒙运动的基本信条是理性与自然的一致,在此基础上,“自由”、“平等”、“所有权”等成为“天赋人权”。而在马克思《资本论》中,这种启蒙话语被以一种独特的方式加以解构。本文以平等问题为例,试图从方法论角度分析在《资本论》的叙述方法中所体现出来的下述解构策略:将外在性转化为内在性,将实体性要素转化为连续的显现过程。
  • “现代性”道德之隐忧及其哲学反思
  • “现代性”道德所确认的基本价值理念具有普遍规范性和形式有效性,但仍是一个不完善的、有待批判的、开放的系统。从某种意义上说,个入主义和工具理性是“现代性”道德的两个重要维度,正是由于个人主义对社会、自然和宇宙的“人道主义的僭妄”和工具理性的“手段对目标”的统治霸权,对人类社会生活的整体采取还原主义态度,即“生活世界的殖民化”(哈贝马斯语),致使其陷入“现代性”道德的合法性危机。“现代性”道德绝不是人类历史的“终点”,而是开放着可能性的“起点”;只有通过对“现代性”道德危机的揭示及其哲学伦理学的反思,才能使其向过去的道德文化传统和未来的道德形上学重建敞开自我反思的批评空间。
  • 道德责任归因中的自主性问题
  • 道德责任一直是伦理学研究的关键问题之一,传统或经典的道德责任理论将当事入的道德责任奠基于人的自主性概念之上,“自主性”由此成为道德责任问题的核心概念。“弗兰克福特式的案例”企图挑战这一经典理论,虽不成功,但却富有意义地引发了“道德运气”在道德责任中的地位问题。然而,“道德运气”最终依然需要借助道德自主性才能成为一个实质性的道德概念。
  • 中西“游”和“游戏说”的融通性
  • 游戏乃是人类的一个普遍现象和人生的存在方式之一。关于游戏的理论探讨和哲学一样古老而深邃。虽然中西“游”和“游戏说”因深植于不同的文化而存在巨大的差异,但两者之间却有着诸多相通之处:首先,中西文明都是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的,这是我们之所以能进行中西“游”和“游戏说”之比较的深层地基;其次,无论是中国的“游”还是西方的“游戏说”都浸透着对人的生存本身的深沉关切,这使得中西“游”和“游戏说”在存在维度上的深层次对话成为可能。中西“游”和“游戏说”都有着丰富的自由意蕴,这是游戏精神的重要特征之一。
  • 现代国家成长中的国家形态问题
  • 国家形态与国家成败具有密切关系。马克思的国家理论是在批判分析现代国家成长中形成的,其工具主义国家观和国家自主性理论是现代国家理论的“元理论”,对于研究现代国家建设具有普适性。比较政治发展的研究发现,工具主义国家和自主性国家及其变体,直接关系到国家的治理状况,而国家的相对自主性是国家成功的关键。
  • 独特的政治经济学分析视角——评林德布洛姆的制度分析框架
  • 林德布洛姆提出更高抽象层次的制度概念,超出了政治制度和经济制度的分界。他从控制方式的角度定义制度,把制度分为三种:通过交换实现控制的市场、通过权威实现控制的政府、通过说服实现控制的组织。林德布洛姆用多头政治、实业界特权,以及公民决断等概念分析资本主义,认为民主政治的基本特征是多头政治,资本主义社会被实业界以非民主的方式控制。林德布洛姆认为共产主义制度比市场制度更为人道,执政党的活力在于其创新能力。
  • 时间、空间与复杂性社会观
  • 在全球化时代,时空压缩、时空多元化以及时空流动变得日趋明显,从而使得人类的社会生活实践日益复杂化。复杂性理论强调时空的流动性和生成性;不管是在社会世界还是在自然世界,时间和空间都绝不是简单的容器抑或“客体”的维度。基于复杂性科学的社会理论揭示了全球化时代社会世界随着不可逆的时间演化的真实样态,以及全球化背景下时空如何转型的机制。
  • 试论诉求表达机制的完善路径
  • 利益关系是人类一切关系的基础。哪里有利益关系,哪里就有诉求表达。完善诉求表达机制,其核心既在于从分析机制的静态结构和运行规律入手,建构机制运转的理想模型;也在于深入社会实际,揭示诉求表达机制运行中的现实问题;还在于统筹协调,找到理论联系实际的合理路径并通过两者之间的有效契合,最终服务于和谐社会建设的伟大实践。
  • 中国乡村合作经济困境的制度经济学分析——基于文化禀赋比较的视角
  • 文化信念或意识形态作为一种非正式制度安排,其差异性会导致不同的组织发展路径,进而影响博弈规则,并最终影响到社会制度性结构确定。从中西社会比较视野分析,20世纪以来自西方“移植而入”的合作社经济之所以在中国命运多舛,主要源于以下几个原因:(1)中国社会具有自主独立个性的“市场化力量”的缺失;(2)中西方文化禀赋差异:集体主义与个人主义;(3)合作制序根基不同:关系信任与契约信任。文化是不成文规范,制度是成文规范,两者相辅相成,缺一不可。在学习西方社会组织化或合作化时,我们不能只看到器物层面(技术、工具)和制度层面(产权、组织、激励),而且还应看到精神层面(伦理价值观、预设、信念)的因素。
  • 粘性价格理论:构建宏观经济学的微观基础
  • 西方经济学的价格理论被分割为微观的灵活价格理论和宏观的粘性价格理论两个部分。灵活价格理论是新古典经济学进行长期均衡分析的基本工具,粘性价格理论则是宏观经济学解释失业与非市场出清的重要前提假设。为了把两种价格理论协调起来,从个体最优行为引出粘性价格就成了现代宏观经济学的主要努力方向,这也为宏观经济学提供了微观基础。尽管如此,价格理论的价值理论缺失还是可能导致主流经济学缺少坚实的“元基础”,所以,构建宏观经济学的微观基础,不能忽视对更深层次的价值理论的回归和研究。
  • 如何让发展成果由人民共享——亲贫式增长与社区驱动型发展
  • 一些发展中国家的实践证明,经济增长并不能自动地惠及穷人。经济增长过程中可能伴随着环境恶化、腐败和收入分配不公平等问题。亲贫式增长战略可以促进经济社会可持续发展。赋权于民是亲贫式增长的支柱。为了让发展成果由人民共享,需要在传统的自上而下的治理机制中嵌入自下而上的社区驱动发展模式,从而形成政府、市场和社区三位一体的经济转型与发展模式。
  • 转型的艰难与心灵的归化:“十七年文学”的政治认同问题
  • 身份认同是近年来学术界关注的一个热点问题,认同焦虑与当代中国文学之间发生了复杂的联系,通过分析二者的互动关系,既可以透视当代文学转型的内在动因和脉络,也有利于揭示当代文学发展的某些规律性的东西。本期刊出的三篇文章分别考察了建国后“十七年”、80年代和90年代三个时期的文学/文化现象。
  • 政治规避及其美学反抗:80年代文学的文化认同问题
  • 20世纪80年代学成为一门显学的必然性,是由它的特殊性决定的。20世纪空前的文化断裂使80年代成为一个文化重建的转捩点,思想的荒芜、哲学的困乏以及审美的畸变聚合在一起,催生了以追寻、救赎和反叛为关键动机的多种文化行为。对应主流意识形态调整而出现的人道主义、人性的争鸣,多领域的历史主义的复原意愿,对新的美学原则的探索欲求,都密集地呈现在这个时期。
  • 自我与他者的纠缠:90年代以来文学的身份认同问题
  • 20世纪90年代以来,伴随着消费主义文化思潮的勃兴,尤其是全球化语境的迅速弥漫,身份认同问题较以往越发凸显,并由此引发了一系列的认同焦虑与危机。在文学上,从人文精神讨论、《废都》论争到世纪末的“断裂”事件及网络文学的崛起等,莫不与身份认同的危机和重新定位息息相关。身份认同的危机包含自我认同、性别认同、代际认同、民族认同、政治认同等既有联系又有区别的不同层面。
  • 论五四新文学的认同焦虑及其危机体验
  • 全球化进程中身份认同的问题早在五四时期已有突出呈现,其时的知识分子遭遇了民族、国家、文化乃至自我各方面认同的危机。五四新文学中弥漫着种种危机的体验。正是这些危机感受形成了五四新文学在理论主张上偏至、在风格上具有飘零感与分裂感的特征。
  • 庄禅与孔孟:金庸“武侠”理想人格源头论
  • 金庸作品中自觉吸取融会了儒家、道家与佛教的思想元素,以“庄禅”与“孔孟”作为塑造理想人格的重要思想资源,从而把侠士英雄们的人格理想从传统的勇武、义气提升到更高的层次,使得作品的文化内涵更加丰富,文化品位也超越了传统的武侠题材。他的武侠小说之所以能够雅俗共赏,特别是在很多饱学之士中产生共鸣、获得赞誉,重要原因之一便在于此。
  • 博客写作与展示价值——以名人博客为例
  • 博客写作方兴未艾,但如何为它定位还存在分歧。本文从本雅明所谓的展示价值入手分析,认为易接受性、表演性、商品性和消遣性构成了展示价值的基本内涵;而在数字媒介时代,博客写作又与展示价值关系密切。由于网名的掩护,博客写作者的“本我”得以亮相,个人隐私成为博客的主要内容,写作成为脱衣舞;而私语絮叨型、大话攻击型又成为博客写作的主要模式。博客写作的展示价值是与其商业价值共生共荣的,故网站与博客写作者均可从中获益。但是,博客写作也让文字变得轻率化和粗鄙化了,很可能这正是展示价值实现于博客写作之中的最后样子。
  • “五四”新文化人的学术建树及其局限性——关于五四新文化运动的反思
  • “五四”一代学者与戊戌维新至辛亥革命时期的一代学者相比,学问气象不如前辈学者博大,思想却要激烈得多;而无论文化激进主义者还是保守主义者,态度几乎都是同样激烈,缺乏容忍不同之见、乐闻相反之论的雅量。这很值得注意并加以反思。学风总是与国运相联系,激进的新文化人标榜科学却忽视科学精神的精髓,标榜民主却缺乏梁启超那种反思法国大革命的卓识,给20世纪中国历史造成了严重的负面影响。深刻总结历史教训,有助于在新的历史条件下更加重视学风建设,正确处理传统与现代的关系,使我国的文化教育事业真正走上健康发展的道路。
  • 新文化运动之纲领——论陈独秀的《吾人最后之觉悟》
  • 陈独秀是“五四运动的总司令”,其《吾人最后之觉悟》是一篇新文化运动的重要文献。文中以国人对西方文明由“学术”而“政治”而“伦理”之觉悟,反思了晚清以来中国早期现代化运动渐次演进的历史过程,进而揭示了新文化运动之伦理变革的时代主题。《吾人最后之觉悟》一文所阐述的唯文化论之启蒙主义、全民主义之民主理念、批判儒教之反传统主义,代表了新文化运动早期陈独秀启蒙思想的核心观点,具有独特的思想史价值,堪称新文化运动之纲领。
  • 罗家伦的“五四”观及其历史演变
  • 罗家伦是五四运动的主将之一,一生数十次回忆和评价五四运动,但不同时期回忆和评价的侧重点是不同的。五四运动爆发后不久,他即对运动的三种精神做出了高度概括,稍后站在自由主义知识分子的立场上,对五四运动中的盲动情绪表示忧虑和批评。大革命失败后,罗家伦借回忆“五四”为国民党的一党专政张目。抗日战争期间,他强调五四运动的爱国主义和民族精神,以增强国民的抗日决心。国民党败退台湾后,罗家伦顶住巨大的政治压力,大力宣传五四运动的思想启蒙意义,重构“五四”自由主义话语系统,为台湾后来的民主改革和自由主义价值观的确立做出了贡献。。
  • 传统与现代之间——论龚自珍的文化理想
  • 龚自珍的文化理想,具有相当的完整性和深刻性。龚自珍呼唤-隋完貌全”的个体生命,渴望求“和”斥“同”、人尽其才的社会共同体,弘扬实事求是、名实相符的文化价值,追求既华(文)又质、涵古通今的文明品质。他以“人性”倾诉或“人道”诉求为核心的文化理想,不但影响了“近代的”中国改革甚或革命,还将加惠于“普遍的”人类文明创新进程。
  • [学术评论]
    从商品拜物教到能指拜物教——鲍德里亚《符号政治经济学批判》解读(张一兵)
    [历史唯物主义与政治经济学批判]
    基于政治经济学批判的两种现代社会理论(刘怀玉)
    “一个其意义不亚于唯物主义基本观点的成果”——恩格斯与政治经济学批判(胡大平)
    法兰克福学派的批判理论与政治经济学(张亮)
    直面政治的经济学——马克思《政治经济学批判》经济学哲学意蕴的当代解读(王浩斌)
    《资本论》对启蒙话语的解构:以“平等”为例(吴猛)
    [道德哲学研究]
    “现代性”道德之隐忧及其哲学反思(张彭松)
    道德责任归因中的自主性问题(王群会 龚群)
    [中西哲学比较研究]
    中西“游”和“游戏说”的融通性(洪琼)
    [比较政治学研究]
    现代国家成长中的国家形态问题(杨光斌 郑伟铭 刘倩)
    独特的政治经济学分析视角——评林德布洛姆的制度分析框架(杨龙)
    时间、空间与复杂性社会观(李冠福)
    试论诉求表达机制的完善路径(毕宏音)
    [理论经济学研究]
    中国乡村合作经济困境的制度经济学分析——基于文化禀赋比较的视角(赵泉民)
    粘性价格理论:构建宏观经济学的微观基础(李海明)
    [发展经济学研究]
    如何让发展成果由人民共享——亲贫式增长与社区驱动型发展
    [认同焦虑与当代中国文学转型]
    转型的艰难与心灵的归化:“十七年文学”的政治认同问题(贺仲明)
    政治规避及其美学反抗:80年代文学的文化认同问题(傅元峰)
    自我与他者的纠缠:90年代以来文学的身份认同问题(张光芒 童娣)
    [百年中国文艺研究]
    论五四新文学的认同焦虑及其危机体验(李怡 程骥)
    [文化研究]
    庄禅与孔孟:金庸“武侠”理想人格源头论(陈洪)
    博客写作与展示价值——以名人博客为例(赵勇)
    [纪念五四运动九十周年]
    “五四”新文化人的学术建树及其局限性——关于五四新文化运动的反思(许苏民)
    新文化运动之纲领——论陈独秀的《吾人最后之觉悟》(高力克)
    罗家伦的“五四”观及其历史演变(史云波)
    [中国思想史研究]
    传统与现代之间——论龚自珍的文化理想(龚郭清)
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