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  • 马克思意识形态观的思想理路
  • 马克思语境中的“意识形态”,代表了哲学家们关于理论和实践、哲学和现实,哲学家们所作的批判和他们自身的物质环境之间关系的见解,这种见解的基本特征就是“认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界”,并且“把某种经验的存在非批判地当作观念的现实真理性”。“意识形态”是马克思创立的唯物主义历史观的重要概念,进行意识形态批判实际地构成马克思所说的解答“历史之谜”的有机组成部分。对形形色色的意识形态形式加以批判性分析,贯穿马克思一生的理论活动,他的意识形态概念并非“含混不清”的,他对意识形态的评论也不只是“顺便提到”的。
  • 辩证法与双真法——对黑格尔和马克思的辩证法的一种新解读
  • 康德把矛盾的根源归给理性的“幻象”,而不是实在本身。黑格尔则认为,“知性”层次的思想必然会导向肯定诸矛盾性陈述为真,而在“辩证”思维的层次,矛盾则可以被视为有限事物可变性的表现,即有限事物因其本性与自身冲突而变为其他事物的必然趋势。对马克思来说,康德和黑格尔所关切的思维中的矛盾,仅仅是诸如社会等客观可变的事物之存在方式的反映或概念表达。也就是说,存在着被建构为对立面的统一的诸系统,因为那些内在于其本性的冲突,它们具有变成不同于其当下之所是的趋势。双真法(dialethic)是普里斯特(G.Priest)的逻辑学说,它肯定诸矛盾性陈述的真。用双真法去解读黑格尔和马克思的辩证法,有助于深化对辩证法的合理性的理解。
  • 良知作为实践理智的另一进路
  • 儒家关于实践理智的观点与亚里士多德尽管不同,但具有相互可理解性。·亚里士多德把心灵的实践理智的活动及其德性解说为明智,孔子与孟子则解释为“知”或“良知”。在孔子的“知”与孟子的“良知”间有一种清晰的概念的联系。“良知”是理解实践理智活动的另一种方式,区别于亚里士多德的明智的方式。这种方式可以将明智作为一个辅助性的理智力量包含进来。作为对照,对实践理智的活动及其德性的明智的理解则不能把良知的概念包含进来。在亚里士多德伦理学中,它仅仅作为“理解”被提及,而没有发展成为“良知”或“良心”的知识的概念。
  • 论作为伦理学范畴的实践
  • 在西方伦理学乃至哲学中,实践都是一个边界清晰的范畴。在亚里士多德那里,实践是指因我们的行动而成的事物,进一步地,又可将其分成以外在的善为目标的行动,以灵魂的善为目的的行动,只有后者才可以称为实践。与实践活动相对应的是实践理性,以区别于创制理性和理论理性。在亚里士多德的实践概念中德性与幸福是统一的。康德把质料哲学按所研究的对象及其所服从的规律分成两种:关于自然规律的学问称为物理学,关于自由规律的学问称为伦理学。于是,康德便把实践严格限制在主体可以依照先天实践法则、靠着实践理性而必然行动的范围内,因实践行动是自明、自主、自觉的,因而是必须担负责任的行动。
  • 个体善与城邦善之间的统一如何可能——基于亚里士多德的讨论
  • 亚里士多德在《政治学》和《尼各马可伦理学》中集中讨论了个体善与城邦善及其内在关系问题,两种善之间的关系是建立在个人与城邦之有机联系基础上的。从知识论角度看,亚里士多德对二者之间具有内在逻辑关系是充满希望和自信的。事实上,在中国先秦时期的儒家经典中,也不乏这种自信和希望。但在由资本的运行逻辑所推动的现代社会,个体善与城邦善之间的内在关联就变得不那么令人充满希望和可信了。
  • 略论朱熹的道德本体论思想及借鉴启示意义
  • 作为两宋理学之集大成的朱熹,其本体论思想更加突显了儒家道德本体论的即内在即超越、即本体即工夫的鲜明特征。本文对其道德本体论进行了初步梳理,认为其客观唯心论性质和为封建伦理纲常的绝对性、永恒性辩解应予以批判,而其中一些合理的有价值的思想在历史上对伦理学研究和道德教化产生了一定的积极作用,在当今也有某种借鉴启示意义。
  • 重叠共识观念能证明什么?——评罗尔斯的政治自由主义
  • 罗尔斯在不同时期用来解决稳定性问题的核心观念是不同的,在《正义论》中是“正义感”,在《政治自由主义》中是“重叠共识”(overlapping consensus)。在《政治自由主义》中,罗尔斯认识到《正义论》对稳定性问题的解决是不成功的,因此试图通过“重叠共识”的观念来重新证明正义原则的稳定性。
  • 类正义论略
  • 根据人类的主体存在形式,我们把正义划分为类正义、群体正义与个体正义。类正义是以人之类集合为正义承担主体,以人类整体利益为价值评价中枢的正义。类正义涉及正确处理两类关系:一是正确处理人类内部不同群体、不同个体之间的关系以及个体与群体、群体与类、个体与类之间的关系,以求类整体利益的最大化;二是正确处理人类与外部其他存在者之间的关系,以求人类整体利益的最大化。
  • 抗拒与变迁:当代中国政治发展的历史反思——从政治现代化的视阈透视新中国60年的政治发展
  • 政治现代化是指一个社会从墨守传统体制的政治形态向彻底现代化的政治形态转化。从政治现代化的视角来审视政治发展的合理性在于:我们应该将政治发展理解为一个长期的历史过程,而不是为它预设一个终极目标。中国政治具有自身的话语系统和逻辑结构,它支持了60年来国家和社会的发展进程。新中国的政治发展路径可以划分为前30年和后30年两个时期,它的逻辑自洽性表现在这两个时期的连续性和变化之间的平衡。这种平衡表现在:建国初建立起来的适合中国国情的政治制度,在将近30年的历史时期没有得到有效的运行。改革开放以来,在坚持之前建立的基本政治制度的前提下,在政治运行和实践方面做了合适的调整。
  • 现代化进程中的国家自主性:一个解释框架
  • 从组织现实主义的角度看,在后发国家“应激型”的现代化进程中,国家能否获得相对于国内各阶级的自主性,是现代化进程能否顺利推进的政治条件。在现代化启动之际,国家政权需要能够有效摆脱传统社会中支配阶级的制约,实施现代化的社会动员。国家自主性对于后发国家现代化的重要性表现在,一个具有高度自主性和行动能力的国家政权,是有效应对国际挑战、实施现代化的社会动员并提供现代化所需的经济和政治资源的前提条件。
  • 村民自治发展面临的矛盾与问题
  • 村民自治是中国特色社会主义农村基层民主制度。在村民自治发展进程中,形成了日益扩大的民主参与需求与制度供给不足、不断增长的民主发展需求与相对滞后的民主发展环境之间的矛盾。在村民自治实际运作中,因村干部素质低、村民自治制度不完善,以及“乡政”与“村治”互动中的困境等因素,出现了种种治理难题。随着农村经济社会的变迁,现阶段的村民自治正面临着农村社会异质化、村庄“分枝化”以及农村公共服务发展等新情况的挑战。
  • 转轨国家产权变革的元制度比较与分析
  • 转轨国家采取多种不同路径实行了产权变革。实践表明,从一种制度转向另一种新制度所经由的路径也是一种制度。这种路径性质的制度,我们也可以把它称为“元制度”,即生成新制度的制度。从各国产权变革的实际进程看,这种“元制度”大都是经过各国政府精心设计的,所谓制度的“纯粹自发演化”,是不符合实际的。但制度并非可以任意设计,它受各种因素所制约。从公平与效率的角度看,转轨国家推进产权变革的这些“元制度”也有值得评论之处,以便我们可以吸收、借鉴与改进。
  • 化解地方政府债务的目标设计与制度选择
  • 如何评价、界定、量化中国地方政府债务,从而适度控制和有效化解地方长期累积存压的巨额债务负担,是中国政府、学术界乃至全社会重点关注的问题,也是亟待破解的难题。以线性指标体系量化地方政府债务难以解决指标设置、基础数据、主导警源、风险测度等问题,应转化研究范式,通过对债务传导模式、层级架构、量化思路的理论阐释,从公共经济学、制度经济学、博弈论等理论视角重新解读地方政府债务的形成机理及潜在威胁,进而设计出化解债务的渐进性战略目标及配套制度安排。化解地方政府债务的战略目标设计沿循调节总量→控制增量→削减存量的动态演进路径,而制度安排是实现化解目标的外部约束条件。
  • 中国公共教育在构建和谐社会中的制度安排
  • 社会公平与正义是构建和谐社会的重要基础,公平合理的教育制度安排是实现社会阶层合理流动,促进社会和谐发展的重要前提。其中公平公正合理的教育产品供给是服务型政府的主要职责之一,是促进社会秩序稳定,实现社会和谐的重要保障。建立科学、公平、有效的公共教育财政管理体制是实现公共教育国家目标的有效路径。
  • 从超越性到世俗性——20世纪中国存在主义文学“本土化”表征之一
  • 存在主义是20世纪中国文学的一种世纪性思潮。而由文化理念、创作精神上的超越性立场嬗变为世俗化姿态,是存在主义文学本土化的一种基本趋势。这既缘于中国文化原本就缺乏宗教式的超越性基因,也是传统实用理性精神的现代性延续所致。《边城》和《围城》最先呈示出存在主义创作的世俗化迹象,80年代以降,存在主义文学的世俗化蔚为大观,并演变成两种致思途径:民间化叙事以及与“个人化写作”携手的日常化写作。
  • 地域文化视阈中的“《现代》作家群”
  • 上世纪30年代在《现代》杂志周围聚集的一个作家群体,通常被认为是“现代派”创作群体。这个作家群由同属“吴越文化”圈的浙江作家为主体构成,便显示出与地域文化的诸多精神牵连。“面海”区域的开放性、包容性,使其勇于外向拓展,接纳外来思潮,重视对现代主义的探求;而吴越“水文化”气质的渲染,又使其“现代”探索具有更多本土化特色。
  • 文艺学的日常生活审美化转向
  • 近年围绕日常生活审美化的论争,作为当代中国文艺学和美学“文化研究转向”的一次尝试,应当是比较成功的例子。其中媒体的参与对于论争本身的普及化功不可没,而西方理论的引入和质疑话语蜂起,也使它不同于上个世纪90年代流行的“审美文化”话题。但是,即便今天回顾这场余波未消的论争,可以发现个中的价值判断问题,始终没有得到妥善解决,特别是撇开传统,奢谈创新,是不是终将成为镜花水月一类东西?
  • 论知青作家的悲剧性人格及其文学史效应
  • 知青作家在青春时代人生价值破碎与重铸过程的磨难,酿成了他们浓郁的伤感悲凉情绪、强烈的主体意识和深沉的生存意志、城乡双重外来者角色等悲剧性的人格特征,导致了创作中深邃激越有余而博大中和不足、纵横捭阖中时现芜杂偏执、具有思想者气度但艺术感受不够丰沛等审美效应。他们以生存环境转换和生存方式比较为创作心理基础,生成不同于“农家子弟”作家、“右派”作家、“先锋”作家的精神特征,从而优劣并具地影响了当代中国文学的面貌与格局。
  • 误读与偏离——始于解放途经游戏抵达消费的身体写作
  • 源于国外的哲学肉身化思潮和女性主义的身体写作理论,为我国20世纪八九十年代乃至新世纪初期文学的个性化与身体化写作实践及其理论研究提供了可资借鉴的他山之石。然而,理论的误读不仅导致了阐释的偏差,也影响到创作的偏离。身体观照从思想启蒙与追求精神解放的现代性宏大目标,经历创作演变后,走到了身体游戏和欲望消费的当下处境。而符合自然之态并充盈着生命之美和心灵内涵的身体活跃在文学里,才是值得期待的。
  • 当代女性诗歌言说策略的转换
  • 女性诗歌经历了20世纪80年代的躯体写作后,在90年代转向了语言写作。从躯体到语言言说策略的转换,使女性诗歌从性别意识的觉醒上升到语言意识的觉醒,并迅速从面向性别的写作,走向面向词语与诗歌自身的写作。女诗人以独立的女性话语与充分女性化的写作策略,实现了女性世界的完全自立和性别表达,且形成了独立的审美体系。
  • 从“艺术界”理论到“艺术终结”观念——阿瑟·丹托前期分析美学概观
  • 无论在当代哲学还是美学领域,阿瑟·丹托(Arthur C.Danto)都有相当高的地位,在哲学界他被推举为“当代最杰出的哲学家”之一;在美学界,他更是屈指可数的美学家中的“大家”,本文拟对其前期的分析美学思想进行考察。
  • 同一性与特殊性:经济区域重组的重要因素——略论近代以来环渤海地区的经济发展趋势
  • 近代以来重新构筑跨省的经济区域,除了经济区域的基本要素之外,注重区域内部的同一性和区域之间的特殊性,是考量经济区域重组的方法和尺度。本文以近代环渤海地区为例,分析了该地区三个经济区域的经济发展与经济区域重组趋势,认为尽管经济区域重组的步伐加快,但尚未形成环渤海经济区域;经济区域重组是社会经济发展的必然,要正视该地区仍然是三个经济区域的现实,正确把握各省市在环渤海地区的定位,创造具有同一性的环境,形成环渤海地区经济发展的区位优势。
  • 都统衙门时期天津公共环境卫生管理初探
  • 作为开埠城市,近代天津较早地接受了欧风美雨的沐浴,无论从市政管理、教育事业还是从公共卫生和生活方式等方面,天津都在文明开化的进程中走在了前列。尤其在公共环境卫生管理方面,天津受西方文明的影响很大,从公共环境卫生理念的逐渐树立,到公共环境卫生机构和制度的逐渐完善,越来越走向近代文明城市。20世纪初,都统衙门建立之后,出台了一系列城市公共环境卫生管理制度,对近代天津城市公共环境卫生管理起到了示范作用。这些先进的西方文明以及管理模式,对天津城市管理的近代化起到了推动作用。
  • 中国古代保辜制度考析
  • 保辜制度在中国延续近千年,在中华法系中发挥着重要作用。直至汉代正史才有保辜制度的相关记载。唐律中保辜条疏堪称对保辜制度的首次系统规定。其后,宋、元、明、清的保辜制度因袭唐律,并对其内容作了进一步的充实和完善。以近现代刑法理论为基础制定的刑法典彻底地否弃了保辜制度,但是“保人之伤,正所以保己之罪也”所体现的慎刑恤罚思想,以及其对和谐人际关系的修复效果等方面,时至今日仍具有重要的借鉴意义。
  • 小说资料能否入史——刘知畿的困惑及其引起的争论
  • 唐代史学理论家刘知畿率先提出了小说资料能否入史的问题,但他还是比较困惑,处于一种亦可亦不可、似可似不可的自相矛盾的境地。明代胡应麟直接回应了刘知畿提出的问题,明确指出小说资料可以入史,并探讨了如何入史的问题,奠定了后世学术界讨论的基础。他们之间的这场学术论争,既是中国古代史学批评发展长河中的一次重要交锋,也是中国古代史学理论在论争中不断得到提升、进步的一个具体范例。
  • 区域史、城市史研究的新趋向——“明清以来区域发展与现代化进程”国际学术研讨会综述
  • 2009年8月17日至18日,由天津社会科学院与天津市社会科学界联合会共同主办的“明清以来区域发展与现代化进程”国际学术研讨会在津举行,来自海内外的四十多位学者参加了此次研讨会。本文谨对研讨会的主要议题综述如下。
  • 思想的艺术——读《科学:真善美的统一》和《汪信砚论文选》
  • 思想的艺术比起其他的艺术如音乐、美术等毫不逊色。而且在我看来,它乃是一切艺术作品中的最高贵者。之所以这样说,当在于思想是人类心灵的最直接和最精致的体现,其他艺术只不过是思想本身的表现形式。据此断言,我们当能把握住作为艺术的思想品所具有的典型特征,即整全性与连贯性。
  • [学术评论]
    马克思意识形态观的思想理路(武东生)
    辩证法与双真法——对黑格尔和马克思的辩证法的一种新解读
    [道德哲学研究]
    良知作为实践理智的另一进路(廖申白)
    论作为伦理学范畴的实践(晏辉)
    个体善与城邦善之间的统一如何可能——基于亚里士多德的讨论(熊晓琼)
    略论朱熹的道德本体论思想及借鉴启示意义(温克勤)
    [政治哲学研究]
    重叠共识观念能证明什么?——评罗尔斯的政治自由主义(姚大志)
    类正义论略(易小明)
    [政治发展与政治文明研究]
    抗拒与变迁:当代中国政治发展的历史反思——从政治现代化的视阈透视新中国60年的政治发展(李凯)
    现代化进程中的国家自主性:一个解释框架(王家峰)
    村民自治发展面临的矛盾与问题(卢福营)
    [转型期经济学研究]
    转轨国家产权变革的元制度比较与分析(张仁德)
    化解地方政府债务的目标设计与制度选择(郭玉清)
    中国公共教育在构建和谐社会中的制度安排(张菀洺)
    [百年中国文艺研究]
    从超越性到世俗性——20世纪中国存在主义文学“本土化”表征之一(杨经建)
    地域文化视阈中的“《现代》作家群”(王嘉良)
    [当代中国文艺研究]
    文艺学的日常生活审美化转向(陆扬)
    论知青作家的悲剧性人格及其文学史效应(刘起林)
    误读与偏离——始于解放途经游戏抵达消费的身体写作(施津菊)
    当代女性诗歌言说策略的转换(董秀丽)
    [美学研究]
    从“艺术界”理论到“艺术终结”观念——阿瑟·丹托前期分析美学概观(刘悦笛)
    [中国社会史研究]
    同一性与特殊性:经济区域重组的重要因素——略论近代以来环渤海地区的经济发展趋势(张利民)
    都统衙门时期天津公共环境卫生管理初探(任云兰)
    中国古代保辜制度考析(刘晓梅)
    [史学理论与史学史研究]
    小说资料能否入史——刘知畿的困惑及其引起的争论(王嘉川)
    区域史、城市史研究的新趋向——“明清以来区域发展与现代化进程”国际学术研讨会综述(张博)
    思想的艺术——读《科学:真善美的统一》和《汪信砚论文选》(皮家胜)
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