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文献检索:
  • 唯物史观的阐释方式与论证逻辑——再读《德意志意识形态·费尔巴哈》中“两个誊清稿”
  • “唯物史观”或“历史唯物主义”已经成为当代思想界讨论最多、分歧最大,甚至可以说说法最混乱的议题之一,在相当多的论者那里,它已经脱离了其创立者——马克思、恩格斯和其阐释载体——那些蕴涵深邃但非常散乱的文本,独立而抽象地成为一种可以随意搀杂、涵摄和剔除任何内容的“大口袋”或“大熔炉”。鉴于此,回到马克思的文本序列中追溯其不同阶段的思想运演、具体阐发和论证逻辑,是比原理性的表述更为“鲜活”的思想史佐证、评判依据和发展基础。本文详细地梳理了《德意志意识形态·费尔巴哈》中“两个誊清稿”对这一问题的论述,从中不难看出,马克思主义哲学是在什么意义和基础上推进唯物主义、又是怎样扬弃和超越唯心主义的。
  • 《天津社会科学》简介
  • 《天津社会科学》是天津社会科学院主办的哲学社会科学综合性学术刊物。1981年创刊,创刊二十多年来,《天津社会科学》坚持正确的办刊宗旨,倡导“提出新问题,发表新观点,传播新信息”,坚持探索,勇于创新,密切关注现实,致力于探讨改革开放中的重大理论问题,活跃于理论前沿,
  • 中国语境的现代性及其现实意义
  • 现代性作为一个多维度的“总体转变”的虏史过程,百年来引致了社会制度结构的转型、知识价值理念的重估与个体心性结构的变化。现代性转变给自然世界与人类社会带来巨大进步的同时,也使自身陷入“多重隐忧”。在现代性的中国语境下培育和谐社会,必须充分重视现代性问题,并摆脱西方错误的现代性建构模式,在推进现代化的同时克服现代性问题。
  • 科学:正当性与合法性之源——对中国现代思想史中几个重要问题的一种新解读
  • 在现代中国,不仅政治形态和政治制度的合理性与合法性维系于科学,而且一切变革社会的思想观点和行动方案的合理性与合法性,一切主义、真理的流行与被人信奉,均在极大的程度上有赖于以科学的名义为其所做的辩护。因此,可以将科学视为现代中国思想正当性与合法性的基本资源和标准。
  • 论“道德的政治”——儒家政治哲学的特质
  • 摘要“道之以德”和“为政以德”是孔子对古代“政以治民”和“政以正民”的重大改造。古代儒家强调政治德行对于政治过程的重要性,认为政治的本质就是道德教化,坚持以美德为政治的基础,以善为政治的目的,以仁贯通于政治的实践。这些思想在现代社会的政治制度条件下,仍然有其不可忽略的意义,当代东亚政治的权力腐化现象也证明了这一点。
  • 发展伦理与西方中心论——发展伦理学的一个前提性问题
  • 西方身份并不是西方中心论的必然条件,但目前的西方发展伦理学在本质上仍是西方中心论的。“神圣古希腊”是西方中心论的历史起点与逻辑起点。作为一种自我中心论、种族中心论,作为西方历史、精神和逻辑优势论的统一,西方中心论是对东西方关系、西方文化自信的扭曲反映。没有对西方中心论、种族中心论的超越,也就没有发展伦理学的真正合理化。对“发展”本身、“伦理”本质及“学科”建构方法进行深层反思,是发展伦理学超越西方中心论的重要知识基础。确立全球视野、推进感性交往、加快自身发展,是应对西方中心论的重要实践路径。在批判西方中心论的过程中,也要避免走向东方中心论或其他类型的自我中心论、种族中心论。
  • 耻感:个体自律的道德心理机制
  • 在一个秩序良好的社会中,即一个荣辱善恶有着明确标识的社会中,人们如何从知耻走向尚荣?从个体的角度来看,悔恨是人们由知耻走向尚荣的心理转折点。而这种转化又以知耻为道德前提,即个体已有善恶是非观念,且处于祛恶向善的待发点上。如此这种道德心理转化才成为可能。
  • 科学管理的哲学批判
  • 科学管理作为现代管理的主流意识形态,虽然自其创立至今经历了多次冲击,但是它对管理的科学性的追求本身是合理的,因而无法被轻易抛弃。即便如此,我们对科学管理的认识,不能仅仅停留于具体科学的层次,而应该深入到哲学层次。正是从哲学视角出发,本文认为,我们必须从以往的那种效率追求和人性追求的相互冲突中走向二者相互协调,必须自觉克服传统机械论思维和职能分析法的痼疾,必须走出西方传统理性主义的僭妄及其管理精英主义的偏执。
  • 政治民主化:当代中国的实践和经验——改革开放三十年中国民主化的进展、影响及经验
  • 改革开放的三十年,是中国人民在政治民主化道路上不断探索并取得稳步进展的三十年,在这三十年里,我国公民权利意识逐渐觉醒,选举的质量不断提升,各级政府更加开放,更加重视民意、民情和民生,大众传媒的市场化改革迈出重要步伐,政治权力配置朝着合理化方向发展。政治民主化改革对我国经济的繁荣发展具有重要价值,它维系了社会的稳定,有效保护了公民的产权,使公民享有更多的尊严和选择自由,改善了政府与公民之间的关系,也使公共政策在保持稳定性的基础上具有可调整性,为我国不断推进市场化改革、解决市场化改革过程中的认识约束和思想解放创造了政治条件。中国政治民主化稳步进展的主要经验,归因于坚持了经济体制改革的优先性,注重了政府责任和能力的建设,突出了民主政治发展的自主性与平衡性,通过渐进改革的方式来实现民主化的基本目标。
  • 阶级、所有制与政党:国有企业党建的政治学分析
  • 国有企业是社会主义革命与建设的产物,在实践社会主义公有制的同时,体现着工人阶级的领导地位,是中国社会主义制度基本结构的重要支撑力量。党对国有企业的领导,既关系到党自身的领导与执政,也关系到国家制度的巩固与发展。因而,国有企业、党的领导与国家制度建设之间存在着深刻的政治逻辑,它要求党对国有企业的领导,关键不在于控制国有企业,而在于有效推动国有企业的建设和发展。社会主义市场经济使国有企业的组织形态与管理形态发生了深刻变化。这就要求党在新的形势下对国有企业的领导,必须在战略定位和策略选择上走出既定模式,实现全面创新,从而使党的领导真正成为国有企业发展的重要组织资源与政治资源。
  • 公共精神与公共利益:新时期中国构建服务型政府的价值依归
  • 公共精神是外显也是内隐的,是与国家的强弱相关的“软力量”。中国社会转型过程中政府管理与政府公共管理的失衡导致部分政府机构、政府官员丧失公共精神,假借公共利益之名滥权谋私,不仅造成了“政府病症”,扭曲了组织与制度,而且严重侵蚀了执政党和政府的合法性、正当性的基础,也严重危害了公共利益。本文以公共精神和公共利益为着眼点讨论新时期中国政府的品格重塑问题,目的在于重温和反思这一被资本、权力、技术遮蔽的研究主题,为公共服务型政府的建立提供价值与精神支撑。
  • 新时期我国党政监察制度建设述评
  • 我国党政监察制度在党的十一届三中全会后得到恢复与发展。根据党的十三大作出的有关决定,我国党政监察机关相应地进行了体制变革,党政监察制度建设取得很大进展。进入新世纪,我国的党政监察制度建设正逐渐超越苏联模式,开始形成具有自身特色、符合中国国情的制度模式。我国现行党政监察制度在领导体制、职责与权限以及监察立法等方面尚待完善。
  • 从高增长低福利到国民经济与国民福利同步发展——亚洲国家福利制度的历史与未来
  • 自20世纪下半叶以来,亚洲先后以日本、韩国、中国、印度等为代表,创造了经济发展的奇迹,但普遍奉行经济增长优先与低福利政策,国民福利并未获得同步发展,实践中还表现出强者优先、普惠性弱、与就业及收入密切关联、家庭保障重要等特征,同时也面临着人口老龄化加快与城乡差距、贫富差距扩大化的挑战。21世纪是亚洲世纪,也将是亚洲国家普遍增进国民福利的世纪,将国民经济发展成果转化成国民福利并保持同步发展,以及通过健全社会保障体系来扩大公共支出、造福全体国民,最终建立公平、正义、共享型社会,将是亚洲国家在本世纪发展进程中不可逆转的趋势。
  • 动态博弈视角下非公经济企业共享型和谐劳资关系的构建
  • 地方政府间竞争的路径演变和路径依赖
  • 政府间竞争是多级政府行政体制的产物,存在一个演变的过程,具有自身特有的演变规律和变迁轨迹。在制度变迁理论的视角下,路径演变和路径依赖分别刻画了地方政府间竞争的变迁轨迹和制度惯性。地方政府间竞争的路径演变表现为利益依附竞争、利益自觉竞争和利益自主竞争;分权化改革中地方政府的权力截留、地方政府的共容利益、计划体制下政府干预模式和地方政府间职位晋升的不合作博弈则构成了地方政府竞争的路径依赖。
  • 城市群内府际关系协调:理论阐释、现实困境及路径选择
  • 伴随着我国城市化的发展而形成的城市群正成为一股新生的区域经济发展力量,但城市群内府际关系协调问题却目益凸显。要有效治理城市群内府际关系问题,不仅需要从理论上阐释其治理的必要性,而且,更需要全面分析当前城市群内府际关系协调所面临的现实困境,进而提升城市群内府际关系协调的成效。
  • “我们的遥远的近邻”——印度的中国形象
  • 印度的中国形象在历史时段上分为古代与现代,古代的中国形象出现在神话与信仰的想象关联中,印度与中国、中心与边国的对立等级关系是由佛教信仰确立的。现代的中国形象出现在西方现代性的想象关联中,印度与中国同样成为边国,西方是中心,其差异与等级的关系是由西方现代性确立的。中国或者是与印度分享所谓“亚洲共同性”、“东方精神”的“东方兄弟”,或者是在西方现代性世界秩序中,与印度竞争、对峙、排座次的东方对手,中国形象与西方形象同时作为他者,完成现代印度“自我东方化”与“自我西方化”的双重身份认证。现代印度的中国形象包含着三层意义:第一层是知识论的,第二层是意识形态的,第三层是话语理论的。
  • “中国也有今日么!”——世博会前重读《新石头记》
  • 《新石头记》稍借了《石头记》中某些因子之“旧”,极写了当时现实与作者理想之“新”,是一种文学创作上的创新,而不是“自杀”。小说在批判当时的“黑暗世界”时,用较多的笔墨写了义和团运动,表现了他对国民精神的关注,同时借此暴露了统治者的丑恶嘴脸。他倡导实行“文明专制”与普及儒家“固有道德”来构建一个“文明境界”,是在寻求一条合适的强国复兴之路。全书激荡着一种忧时救世、爱国自强的精神,所写理想中的中国举办了万国“博览会”与“和平会”时,作者感叹:“中国也有今日么!”这正是他的强国复兴梦的集中体现。
  • 论林语堂浪漫美学思想
  • 林语堂隶属于广义的浪漫主义美学体系,他接受克罗齐和斯平加恩的表现主义美学,批评白璧德的新人文主义的“标准说”,在20世纪30年代中国文坛上与梁实秋为代表的古典主义思潮相互抗衡、对立。他在美学上沟通浪漫主义、表现主义和中国古典文论中个性、性灵的内在学理关联,理出中国古代浪漫文学思潮的脉络;他选择中立的文学性质与功用的定位;他在科技理性与人文精神对立的世界性的语境中,深刻批判“唯物机械论”,大力弘扬自由意志。
  • 早期王制与民本思想的滥觞——兼析民本思想与统治思想之关系
  • 客观存在的国家权力的公共属性以及统治者与被统治者之间的相互依存关系是民本思想发生发展的最重要的历史依据、社会根源和政治动因。其主要导出途径有宗族观念、宗教观念、政治经验、社会认知等。就思想逻辑而言,四者都可以单独构成民本思想的来源。就文化形态而言,四者交织在一起,共同构成民本思想的支柱。就实际发生过程而言,对现实政治关系的清醒认知可能最先发生。民本思想与早期王制的伴生关系证明:民本思想自产生之日起就是统治思想的重要组成部分。
  • 区域史研究的困惑:方法论与范畴论
  • 区域史研究在欧美的产生与发展,是与其他学科区域研究的产生与发展结伴而行的,其理论源头可以追溯到新史学(尤其是年鉴学派)的影响和来自其他学科区域研究的借鉴。理论移植来源与途径的多元化,造成国内区域史研究的理论解读歧义纷呈,基本上存在着两种不同的区域史观:一种是方法论取向的,即将区域史研究视为一种新的研究方法、研究范式或研究取向;另一种是范畴论取向的,即将区域史研究视为一个新的研究领域、新兴学科或学科分支。这两种截然不同的区域观,服务于不同研究者的问题意识与研究对象,都有其存在的合理性,完全可以并置,互相借鉴,进而推动区域史研究的发展。
  • 从社会史到文化史:法国资产阶级研究范式的变迁
  • 20世纪60年代,法国资产阶级研究的社会史范式在拉布鲁斯的引导下确立。这一范式广泛挖掘新史料并大量应用计量方法,深入考察了19世纪法国资产阶级的经济活动、生活条件和社会地位。但是,该范式因重视经济活动、轻视文化和心态等因素而遭到批评。20世纪80年代以来,法国资产阶级研究发生了从社会史到文化史的转变,资产阶级认同成为了广受关注的主题。耐人寻味的是,在一些研究者从日常文化实践的方方面面中寻找资产阶级认同的有力证据时,美国学者莎拉·马萨却论证了法国资产阶级认同缺失的问题。关于资产阶级研究的不同路径实际上体现了史学家对于社会阶级的不同理解。本文主张形成关于阶级的综合认识,以使不同研究范式的融合成为可能。
  • [学术评论]
    唯物史观的阐释方式与论证逻辑——再读《德意志意识形态·费尔巴哈》中“两个誊清稿”(聂锦芳)

    《天津社会科学》简介
    [现代性问题研究]
    中国语境的现代性及其现实意义(刘同舫)
    科学:正当性与合法性之源——对中国现代思想史中几个重要问题的一种新解读(吴炜 姜海龙)
    [中国哲学研究]
    论“道德的政治”——儒家政治哲学的特质(陈来)
    [道德哲学研究]
    发展伦理与西方中心论——发展伦理学的一个前提性问题(陈忠)
    耻感:个体自律的道德心理机制(王锋)
    [管理哲学研究]
    科学管理的哲学批判(彭新武)
    [政治发展与政治文明研究]
    政治民主化:当代中国的实践和经验——改革开放三十年中国民主化的进展、影响及经验
    阶级、所有制与政党:国有企业党建的政治学分析(林尚立)
    [公共行政与公共管理研究]
    公共精神与公共利益:新时期中国构建服务型政府的价值依归
    新时期我国党政监察制度建设述评(纪亚光)
    [公共政策研究]
    从高增长低福利到国民经济与国民福利同步发展——亚洲国家福利制度的历史与未来(郑功成)
    动态博弈视角下非公经济企业共享型和谐劳资关系的构建
    [区域经济学研究]
    地方政府间竞争的路径演变和路径依赖(刘泰洪)
    城市群内府际关系协调:理论阐释、现实困境及路径选择(李金龙 王敏)
    [文化研究]
    “我们的遥远的近邻”——印度的中国形象(周宁)
    [中国古典文学研究]
    “中国也有今日么!”——世博会前重读《新石头记》(黄霖)
    [百年中国文艺研究]
    论林语堂浪漫美学思想(俞兆平)
    [中国思想史研究]
    早期王制与民本思想的滥觞——兼析民本思想与统治思想之关系(张分田)
    区域史研究的困惑:方法论与范畴论(戴一峰)
    从社会史到文化史:法国资产阶级研究范式的变迁(庞冠群)
    《天津社会科学》封面

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