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文献检索:
  • 从学科对话、学术整合到问题域的确立——关于中哲、西哲、马哲对话的一个方法论思考
  • 中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学的对话与沟通,不是简单地讨论它们之间的相同点或不同点,或者实现相互间的诠释,而是在面对中国问题的境域中实现学科间的整合,形成本土学术话语。我们今天的对话、沟通与整合,实际上是要获得面对当下问题的“总体性”视野与方法。这才是对话的意义所在。
  • 资本与“历史形成的需要”——对马克思一个重要概念的当代解读
  • 马克思从资本理论视域出发,高度重视“历史形成的需要”代替“自然的需要”的过程以及这一过程对于资本实现的重要意义。马克思指出在资本的价值增殖意义上,资本以“历史形成的需要”为中介,不仅发挥着推动人的自由全面发展的积极作用,而且发挥着扭曲人的正常需要的消极作用。在现代社会资本充分发展的条件下,“历史形成的需要”被定型为“欲求”,欲求从根基上瓦解了“需要”的客观化、普遍化、同一化和有限化的发生逻辑,代之以“想要”的主观化、特殊化、差别化和无限化的发生逻辑,在此基础上j信用制度等一系列手段被资本用来克服商品向流通过程“跳跃的惊险”,并成为资本主义制度进行自我调整的重要内容。
  • 货币的本质规定与拜物教批判
  • “拜物教”是一种典型的文明病症,拜物教批判构成马克思社会批判理论的重要内容。要正确地理解和把握马克思的拜物教批判思想,必须深入到货币作为“一般等价物”的层面;进而深入到商品价值形式及其历史运动的层面。马克思的分析表明,货币之谜源于商品之谜,货币的神秘性源于商品的神秘性,货币拜物教源于商品拜物教,而商品之谜、商品的神秘性和商品拜物教则产生于生产资料的私人所有制。因此,只有消灭了生产资料的私有制,才能消除人们的拜物教意识。
  • 语言演进的现代性镜像
  • 语言是人类身体的功能,也是人类思想的秘密。对语言形式的追求使得一个民族在语言中实现其思维和感知活动。现代性作为一种不断增长的“进步”信念,是通过语言的“异动”创作,追赶存量(既是实践上也是思想上)的不断再生产过程。现代性浸濡的历史空间充盈了踪影无定的新话语形态,映现出人类思想历程进入到一种既定向规制,却又离散破碎并具有无限裁制、繁殖与避让能力的镜像拟峙时代。
  • 对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷
  • “三纲”的本义是“皆取诸阴阳之道”,使君臣、父子、夫妇之间成为绝对尊卑和绝对主从的关系。此说始于汉代,以适应“汉承秦制”。先秦儒家的孔子、孟子、苟子都不讲“阴阳灾异”,而汉儒因有了“君为臣纲”的思想,故而“屈君而伸天”,用天神的权威和“阴阳灾异”来节制君权。儒家是服从于仁道,以人民为“大我”,以为民、利民为“大局”,此义不是“三纲”所能具有。“三纲”在中国古代有其一定的历史意义,但在现代已无现实意义;相反,批判“三纲”是有其现实意义的。
  • 施莱尔马赫和伯艾克对诠释学方法论的不同建构
  • 施莱尔马赫被认为是近代方法论诠释学之父,他对诠释学有两大贡献:一是创立了普遍诠释学;二是吲进了心理学诠释方法,这种心理学取向使得其诠释学具有鲜明的浪漫主义特征。作为施莱尔马赫的弟子,伯艾克虽然也致力于诠释学方法论的普遍化,但他对语文学领域的固守使得其诠释学以语文学为基本取向,具有更强的知识论色彩和理性主义特征。施莱尔马赫的心理学诠释学和伯艾克的语文学诠释学构成近代方法论诠释学的两种重要路向。
  • 思辨逻辑中概念的真理性
  • 逻辑作为西方哲学的主要环节,被公认为具有先天必然性的有效真理。而这一必然性的真理是通过概念表现出来的。概念作为逻辑的基本单位在不同的逻辑中有不同的定位。黑格尔就成功地用思辨的概念改造了形式逻辑和先验逻辑中的知性概念,并把思辨概念作为客观思想来彰显事物的真实本性和世界的内在本质。
  • 找准深化文化体制改革的着力点
  • 文化发展通常包括两个层面:一是消费性文化,一是生产性文化,其中关乎国家和民族文化原创力的生产性文化是核心,它处于文化体系的枢纽地位。在新的历史阶段,深化文化体制改革必须找准着力点,具体来说,一是要从保障公民对文化产品消费选择的自由,转向公民享有自主创造文化的权益,文化自主表达就是文化生产力;二是要找准文化产业竞争力提升的着力点,转变观念,推动我国从文化资源大国迈向社会主义文化强国。
  • 现代政党发展规律探析:以党建科学化为视角
  • 提高党建科学化水平,核心是把握政党运动和发展的基本规律,探索政党现代化的逻辑,正确处理政党、国家与社会的关系,对执政党自身进行科学定位,塑造政治合法性。一方面,对政党进行类型学的分析,研究阶级党与全民党、群众党与干部党、整合型政党与代表型政党的不同特征及其演变趋势,另一方面,科学界定现代政党应有的功能,明确政党应当做什么和不应当做什么,特别是厘清其利益综合、政治社会化、政治录用、参与动员、政治整合等特殊性功能,对于认识现代政党的发展规律和执政规律具有理论参照作用。在此基础上,共产党才能真正实现从革命党向执政党的转型,优化执政模式,推进党的建设科学化。
  • 社会主义民主的历史塑形——民主与集中关系的视角
  • 迄今为止,社会主义运动经历了完成制度改造的社会革命、由革命到执政的转换、现代社会的治理的历史进程。与之相适应的是:与革命相契合的民主、以国家为重心的民主以及社会民主逐渐凸显的民主。在这个进程中,民主与集中的关系和侧重点也是不同的。与革命契合的民主集中制,强调集中是矛盾的主要方面;适应执政转换的民主集中制必须转变过分集中的倾向;在现代社会的治理中,应更进一步消解权威,走向“自由人的联合体”的社会民主。
  • 试析建立“共赢模式”劳动关系的目标、原则和体制创新
  • 当前构建社会主义和谐劳动关系,一是要有政府和全社会的重视和支持,二是要有体制机制的创新。就后一方面而言,最重要的是要转变观念,实现从“对抗模式”向“共赢模式”的转化。要建立新的“双赢一共赢”关系,实际上就是要在新的条件下,即在劳动者工资福利诉求不断提高的条件下建构新的企业、劳动者和政府三方合作关系。从体制建构的角度看,建立和谐劳动关系的核心在于建构工会、企业组织和政府三者之间新型的制度化关系。
  • 突发舆情危机事件衍生效应研究
  • 当前突发舆情危机事件引发衍生问题已是常态现象,既包括不同事件形成同一衍生效应,也包括同一事件形成多种衍生效应。研究表明,突发舆情危机事件衍生效应是由网民、媒体、社会问题和网络特征等多种因素而促成。衍生效应会推动真相揭露、问题解决和治理转型,但也会导致社会压力增加、社会情绪累积和社会秩序混乱等问题。
  • 精英-大众命题与自由主义民主的基本逻辑
  • 自由主义民主,是基于生产资料私有制、市场经济并主张代议制、多党制与三权分立制度的民主模式。精英与大众二元对立的逻辑命题,是自由主义民主制度框架的哲学根基。在自由主义者看来,大众即没有财产、缺乏行为能力、容易受感情支配、不能对自己行为负责的大多数人,精英则是占有财产、受过教育因而是有能力的、理性的、能为自己的行为负责的少数人,精英对大众的统治是正当的。随着劳动者的觉醒与公民权利的扩展,政治权利与经济权利、社会权利的冲突,人民群众的民主参与、权利诉求与生产资料私有制之间的冲突,日益成为自由主义民主的阿喀琉斯之踵。
  • 舍勒对资本主义批判的价值伦理维度
  • 舍勒对早期资本主义社会的精神病症进行了深刻的价值伦理批判,透析了资本主义社会的人心价值失序、伦理道德品味扭曲、人的精神本质失位,并试图以爱的共契精神构建基督教社会主义以拯救资本主义社会危机。舍勒对资本主义的批判契合了马克思的批判思路,但二者批判的侧重点不同。舍勒所追求的“协调时代”的“爱的共同体”精神如同马克思的“自由人的联合体”的理想一样具有深刻性。
  • 中国宏观经济稳定的三个维度
  • 近年来,中国宏观经济运行特征发生了巨大变化,从宏观维度看,随着宏观调控经验的积累,“民主集中制”基础上的政府决策模式使得经济调控的时机、力度和节奏不断改善;从中观维度看,产业升级通过提振经济短板来消除经济短缺现象,而国家创新系统则使得“中国制造”具有较强的市场支配力量;从微观维度看,财政分权和新型国有经济体系之间形成了良性互动,。提高了地方政府的相机抉择能力,防止了经济的过度收缩。
  • 国外公共服务均等化研究的经济学路径
  • 作为一种经济发展与社会进步的产物,公共服务均等化在西方国家践行得比较早。从经济学的角度来看,与公共服务均等化相关联的思想源远流长。在古典政治经济学、剑桥学派、凯恩斯经济学等诸多经济学流派的主张中,都能够发现有关“公共服务均等化”的阐述。相比于其他的理论,福利经济学、区域经济学和财政学三个方面对于公共服务均等化的论述较为鲜明,而且各有不同的研究侧重。梳理和分析这些研究成果有助于我们更深入地洞悉公共服务均等化的价值内涵,开阔实现公共服务均等化的对策思路。
  • 跨国公司在华研发中心的特征与对策研究
  • 跨国公司研发中心转移与重新布局使得全球研发资源的流动加快,研发人才和研发资金进一步聚集。跨国公司在华研发中心对我国科技发展具有双重作用。为了更好地发挥其技术溢出效应,避免其对本土企业科技进步形成挤出和制约,需追踪和把握其布局和取向,借助研发资源的再配置采取有针对性的战略措施,提升本土企业研发水平,利用“政府扶持+市场驱动+金融支持”的模式加快培育民族企业自主创新能力。
  • 经典性阅读:中国现当代文学“典律构建”的基石
  • 作为中国现当代文学“典律构建”基石的经典性阅读,既指阅读要选择好经典性著作,也指要用“经典解码”的方法认真开展阅读活动。当今文学作品经典性累积过程中的“选辑”、“论述”和“改编”环节的大众参与性越来越明显。文学经典具有“历史逻辑修正中的丰富解读性”,这种“历史逻辑修正”首先是由生活于不同“历史时空”的中国人/华人提供的。文学经典的创造性阅读,需要运用多种方法进行经典解码:一是综合运用传统解码方法;二是重视文学本体的解码;三是关注文化多元背景下的经典解读。
  • 无政府主义及其与中国现代文学的因缘
  • 无政府主义在思想上有时候迹近共产主义,但在中国却曾被宣布为凶恶的敌人,这是因为它反对无产阶级专政,反对马克思主义的某些关键学说,更重要的是,越是迹近共产主义理论的异己思想或异质思想,越容易在精神影响方面产生种种混乱,进而混淆甚至歪曲正统的革命理念。这便是精神领域的思想邻壑现象。无政府主义在意念理性意义上是有价值的,只是不适应作为价值理性和工具理性去实践。而意念理性通向“空想”的鸟托邦,非常适合于文学表现。
  • 家族小说的历史演进和现代品格
  • 以《金瓶梅》等为代表的明清家族小说代表了古代家族小说的最高成就,它们对现代家族小说的影响是多方面的,而后者对前者也并不只是简单地继承,而是结合自身的现代元素,吸纳熔铸古典元素,在现代语境下做了更深远的探索,从时间和进化论的历史意义和文化意义上充分展示了家族小说的现代品格。
  • 西方生态型美学:解构传统、内在差异、全球汇通
  • 西方生态型美学由三个领域组成:环境美学、生态批评和生态美学,三者在西方审美的生态转型中,以解构和建构的方式,共同促成审美世界观和审美感知的变革。在这一变革中特别强调理性干预的作用。由于对生态系统的两种不同的理解而出现了两种不同的生态美学。西方生态美学与非西方美学(比如中国美学)的汇通,有利于提升正在困境中的理论清晰性,将会有益于一个新的世界美学框架的产生。
  • 中国电影建构国家形象的辩证性思路
  • 以中国电影建构国家形象,是一个具有较强意识形态色彩的命题,需要遵循思维的辩证法。以电影艺术为重要媒介建构国家形象,需要在“破坏与重建”的欲望之间保持必要的张力,“想象”地践行政治理想,使之成为社会思想和精神动力的资源。这对目前缺乏政治理念与辩证思维的中国电影来说,仍然有一段漫长的路要走。
  • 试论中国史学史研究的新路向
  • 三十多年来,中国史学史研究取得了可观的成就。一般说来,对于某一史家的某种史书的思想、体裁体例、价值与局限等问题的研究,已成为广泛使用的模式。近年来,一些同行已经意识到,需要在继续运用这一模式的过程中,探索新的研究路向,进而提升中国史学史研究的水准。理论研究、专题研究和比较研究等问题的提出,是在相关研究内容和研究方法上的一点思考,目的是推动中国史学史研究于传承中有所发展和创新。
  • 从接受视域梳理和考辨唐前“发愤著书”说的嬗变轨迹
  • “发愤著书”是司马迁在撰写《史记》时提出的创作理论,它以情为中心,揭示了儒家“入世有为”的创作精神和“有为而作”的创作原则。在文化传承的过程中,历朝历代的研究者基本上集中在发掘和阐释“发愤著书”理论这一客体自身的文化内涵方面,而忽略了受众群体对这一理论认识和接受过程中的主观能动性和决定作用。运用接受美学理论,通过共时性与历时性的比较分析,从接受视域呈现“发愦著书”理论在不同时期被赋予的不同文化内涵,进而梳理“发愤著书”在唐前的嬗变轨迹。
  • 近代中国民间社会对辛亥革命的认知与纪念
  • 在近代不同历史时期纪念辛亥革命的“双十节”仪式与“辛亥”记忆不断再建构的过程中,民间社会都扮演了不可忽视的重要角色,发挥了积极的作用。近代民间社会对辛亥革命的认知、纪念、诠释以及相关方面的思想与活动,与政府、政党、政派相比较既有某些相似之处,但也有明显的不同。社会各界虽然也从政治上对革命的意义与作用加以阐释,但更多的是紧密结合自身的利益需求,表达其各方面的感受与认知。
  • 意识形态与发展进路:农业合作化运动再反思
  • 1950年代中国的农业合作化一集体化运动不仅是一场旨在消灭土地私有,建立集体化农业体制的经济运动,更是一个具有强烈意识形态先导的社会改造工程。由于意识形态的刚性制约,使得这场运动的缘起、过程及最终归宿都显现出关联紧密的、固化的特征。因此,将农业合作化一集体化运动做分期处理,认为后期错误主要是最高领导人抉择失误的观点就值得商榷。
  • 热烈庆祝《天津社会科学》创刊30周年
  • [学术评论]
    从学科对话、学术整合到问题域的确立——关于中哲、西哲、马哲对话的一个方法论思考(仰海峰)
    [马克思哲学当代阐释]
    资本与“历史形成的需要”——对马克思一个重要概念的当代解读(鲍金)
    货币的本质规定与拜物教批判(王峰明[1] 牛变秀[2])
    [现代性问题研究]
    语言演进的现代性镜像(余乃忠)
    [探索与争鸣]
    对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷(李存山)
    [诠释学研究]
    施莱尔马赫和伯艾克对诠释学方法论的不同建构(牛文君[1] 彭启福[2])
    思辨逻辑中概念的真理性(张宗艳)
    [文化研究]
    找准深化文化体制改革的着力点(范玉刚)
    [政治发展与政治文明研究]
    现代政党发展规律探析:以党建科学化为视角(胡伟)
    社会主义民主的历史塑形——民主与集中关系的视角(孙力)
    [公共政策研究]
    试析建立“共赢模式”劳动关系的目标、原则和体制创新(关信平)
    突发舆情危机事件衍生效应研究(王国华 方付建)
    [当代社会思潮研究]
    精英-大众命题与自由主义民主的基本逻辑(王中汝)
    舍勒对资本主义批判的价值伦理维度(刘梅)
    [理论经济学研究]
    中国宏观经济稳定的三个维度(李猛)
    国外公共服务均等化研究的经济学路径(马桑)
    跨国公司在华研发中心的特征与对策研究(周立群 李伟华 李京晓)
    [当代中国文艺研究]
    经典性阅读:中国现当代文学“典律构建”的基石(黄万华)
    [百年中国文艺研究]
    无政府主义及其与中国现代文学的因缘(朱寿桐)
    家族小说的历史演进和现代品格(楚爱华)
    [美学研究]
    西方生态型美学:解构传统、内在差异、全球汇通(张法)
    [影视文化研究]
    中国电影建构国家形象的辩证性思路(陈林侠)
    [史学理论与史学史研究]
    试论中国史学史研究的新路向(瞿林东)
    从接受视域梳理和考辨唐前“发愤著书”说的嬗变轨迹(陈莹)
    [辛亥革命研究]
    近代中国民间社会对辛亥革命的认知与纪念(朱英)
    [中国现代化进程研究]
    意识形态与发展进路:农业合作化运动再反思(吴帆[1] 吴毅[1] 杨蓓[2])

    热烈庆祝《天津社会科学》创刊30周年
    《天津社会科学》封面
      2013年
    • 01

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