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文献检索:
  • 哲学如何回应“祛魅”的现代世界——理解现当代哲学的重要视角
  • 考察哲学如何回应"祛魅"的现代世界,是理解现当代哲学的重要视角。"世界的祛魅"是现代社会的根本特点和必然趋势,它在很大程度上塑造了现代社会的基本面貌,支配着现代人的生存品性和生存处境。究竟如何理解并面对"祛魅"的现代世界?我们是否能够承受这样一个世界?这无论对于现当代西方哲学还是当代中国哲学,都是一个无法逃避的核心课题,现当代哲学的主题、思维方式、价值观念等都在对此课题的回应中得以充分显现,它对于我们理解现当代哲学的精神品格具有十分特殊的意义。
  • 论葛兰西的文化/权力分析模式——为纪念葛兰西逝世七十五周年而作
  • 葛兰西的领导权概念以市民社会成为国家为社会前提。市民社会成为国家,是发达资本主义独有的特点,体现了发达资本主义国家的精神,葛兰西的领导权概念就是这个社会的哲学观念。这个哲学观念的基本图式是政治、历史与哲学同一,其基本内容是文化/权力的思想构成和社会构成。其中,思想构成是在人们的政治活动和哲学世界观的相互作用中展开的,社会构成是在市民社会的国家形式的基础上形成的、在当代国家结构、阶级结构和政治组织结构中普遍存在着的统治集团和被统治集团之间的文化权力关系及其运行机制。当代马克思主义者和人文社会学家把葛兰西的这一哲学观念运用分析当代民主政治问题、殖民地与后殖民地问题、现代性与后现代性、理论与实践等,使葛兰西的领导权概念成为人们认识当代社会、建构当代人文社会科学的文化/权力分析模式,由此也凸显了葛兰西哲学的当代意义。
  • 洛克政治正义理论的论证规则及其理路
  • 洛克的政治学说是以其正义理论为指导建构的。在洛克看来,正义的基本含义就是人们都能拥有属于自己的东西。为了使正义价值能够得到实现,洛克设定了"自然法"、"人格同一性"等基本概念作为正义的最高根据和作用对象,在对正义原则进行论证时,一方面让各个基本概念都内涵着对立面,从而使概念能够得以推演;另一方面主张诸如自然状态、自然法、财产、公民政府等概念都有着经验的证据,从而它们都可以是事实,这就保证了正义原则的现实适用性。
  • 现代性与权利的意义问题
  • 权利对于人类生活的意义问题本质上与现代性问题直接相关联。自然法哲学传统和现代实证主义法哲学传统都导致了权利之于人类生活意义的被遗忘状态。卢梭、康德、黑格尔和马克思,都对权利之于人类生活意义的问题进行了颇有启发性的哲学阐释。这些思想家尤其是马克思的解释方式对于当下我国的社会主义政治文明建设和法治建设具有重要的现实意义。
  • 海德格尔视野中的“庖丁解牛”——从技艺概念之不同内涵看海德格尔与道家思想比较之限度
  • 海德格尔和道家思想有互通之处,通过对技艺的描述所得出的某些结论和价值取向也非常接近。但双方在文化背景、生存处境、时代关切,尤其是在思维方式上存在着巨大的差异,而思维方式本身就是思想内容的直接体现,相同的结论中蕴涵着不同甚至相反的思想主旨。双方描述技艺活动中人与物打交道的方式,在技艺中所通达的境界和所获得的领会,以及对技艺者本身生存处境的看法都因思维方式有别而截然不同,比较研究只有揭示"诸路"之同归和"异曲"之同工,才会是有根据和有意义的。
  • 教育走向民间·政教合一·以教育代宗教——孔子教育思想三题
  • 在孔子思想中,教育不是狭义的,而是广义的。以教育为核心,涉及教育和政治的关系、教育和宗教的关系,由此构成了孔子的教育思想体系。孔子教育思想贡献良多,其中最重要、最根本的贡献表现在三个方面:一是推动教育走向民间;二是建构中国式的政教合一的政治制度;三是开创中国式的以教育代宗教的教育模式。
  • 理解国民性:一种社会心理学的视角——兼评英克尔斯的《国民性:心理-社会的视角》
  • 现代国民性研究肇始于上世纪30年代,因为第二次世界大战的爆发一度成为社会学和社会心理学领域中的"显学"。人类学家、社会学家和受精神分析影响的心理学家开始围绕"基本人格类型"、"基本人格结构"和"众数人格"等概念,对日本、德国、美国和中国等现代国家的国民性进行了长期持续的研究,并一度成为人类学领域"文化与人格"研究或"心理人类学"学科的主要关注中心。上世纪50年代以后,国民性研究开始呈现出从静态到动态、从经验主义到实证主义、从"单峰论"到"多峰论"的转变,尤其开始关注国民性与社会现代化之间的可能关系。在诸多研究者中,美国学者英克尔斯是一个典型,留下了《国民性:心理-社会的视角》这样的典范之作。
  • 社会转型与规则变迁:潜规则盛行的结构性动力及其治理方向
  • 改革开放以来,以提供价值共识为主要手段的传统整合机制受到严重挑战,价值共识、利益共识和权利共识并重的新型秩序观逐渐显现,社会的整合问题真正随着现代化过程的深入而日益突出。对社会发展的压倒性追求和发展机会之间的分布不均,使得潜规则的产生获得了结构性的动力;制度建设过程中行政权力的扩张与既得利益群体的形成,又为潜规则的存续提供了合法化的空间和强有力的利益支撑。只有建立起公正的制度体系,才能最终缩减潜规则的生存空间。
  • 福柯与知识社会学的话语分析转向
  • 福柯的思想始终以知识—权力为主线,以知识为核心。福柯对知识社会学的贡献在于提出了一套颇具社会学色彩的话语分析模式。与知识社会学中其他语言学转向进路相比,福柯的话语分析最明显的特征在于拒斥一切内在性,着眼于知识的外部空间。福柯式话语分析极大地拓展了知识社会学的分析范围,并且创新了研究方法;但是,由于话语既有外在性又有内在性,福柯片面强调话语的外在性并把外在性和权力联系起来,忽视了话语中的情境性和行动者的能动性。
  • 话语分析与社会研究方法论变革
  • 近年来随着建构主义思潮的兴起,话语分析作为一种新的定性研究视角在社会科学诸多领域越来越受到关注。与传统的社会研究范式相比,话语分析研究者关注的是社会实在或社会世界的建构性特征及其实践意义,把行动者在特定社会背景下运用话语建构其社会世界的过程与机制当作研究对象,从而提供了一种全新的社会研究解释路径。
  • 当代西方社会学的日常生活转向——以核心理论问题为研究路径
  • 日常生活转向无疑是当代西方社会学思想的一个重要方面,而主客体二元论问题和日常生活政治问题无疑是这一转向的核心理论问题,正是通过对这些问题的思考,日常生活转向在各种理论的分歧中为我们揭示了日常生活的基础地位,然而这一转向依然一定程度地困扰于主客体二元论的思维方式,其对超越现代日常生活之道路的寻求也步履维艰。
  • 社会空间研究的困境与反思
  • 社会空间研究将空间整合于社会分析中,提出了"社会-空间"辩证研究范式,其目标是重构社会理论,然而这一过程却面临诸多困境:社会时间的缺失使空间变化不能较好地指称社会变迁,社会和空间的简单等同使这一研究忽略了空间中的非社会因素,社会与空间的复杂辩证关系也使得社会空间理论的建构遭到质疑。解决上述困境的有效途径在于实现空间和其他研究要素的辩证结合。
  • 市场经济发展和产权制度的公私观念比较
  • 产权是规范人们的利益和利益矛盾的基本制度,它既提供了人们获取私利的动力,也为和平的利益交换创造了社会条件,是文明和经济进步的制度基础。保护产权就是保护企业和创造投资环境。公私对立的产权观念并不正确,公有产权和私有产权是相对的,并且是可以重叠的。生产资料共同所有与成员个人的私利之间的矛盾是公有制的基本矛盾,公有制经济在此公私矛盾的基础上存在着多方面的深刻矛盾,无法解决。历史上的一些伟大思想家们否定私有制的理论存在着逻辑上的倒错,20世纪人类消灭私有制的社会实践也都失败了。健全完善的市场经济必须以私有产权为主体。
  • 回归真实需要:食品安全的经济伦理学审读
  • 现代社会中,农业的功能和目标,不仅在于粮食增产和为二三产业提供原材料,更在于通过农产品质量的提升增进人类健康、提高其生活品质、满足其多元化和个性化的需要,并实现环境与自然资源的可持续利用。检视人类追求食品安全的漫长道路,生产者需要摒弃"销售至上"的增长信条,消费者应当回归人的"真实需要",在严格的监管制度支持下,重建食品生产的经济伦理框架。
  • “情殇”叙事:论中国现代女性文学反思启蒙的一种姿态
  • "情殇"叙事是中国现代女性文学中的一大现象,它以新女性"出走"与"回归"的逻辑结构,向社会发出"知识误我"的悲凉呐喊,并以"看破红尘"与"认命现实"的消极姿态,深刻地反映了知识女性对于性别"解放"的绝望心理。"情殇"叙事作为中国现代女性作家的爱情挽歌,集中表现了女性既不相信"爱情"更不相信"男人"的自省意识,以灵魂独语与灰色情调去反思启蒙是其最突出的审美特征。
  • 租界、乡土与都市——文学与天津城市的现代转型
  • 天津城市的变化不仅催生了新的关于城市的文学,而且也形成了通俗小说与新文学一起发展的态势。前者描述了乡土文化与传统城市的败落,后者则以现代知识分子的视角揭示了现代都市生活的景象。尽管二者有着雅俗之别,但它们共同建构了反对都市现代性的美学现代性,并促进了城市的发展和都市文化的繁荣。
  • 论“十七年”中国乡村文学中的家庭历史变革
  • 新中国的成立使获得崭新身份的公民们第一次拥有了自我家庭之外的空间寄托,甚至一度几乎完全转移了人们曾经给予家庭这一私人空间的历史热情。反映在"十七年"中国乡村文学中,即合作化、人民公社等政府行为,加之离婚、分家等民间行为,广大村民们的家庭结构以及生活方式均出现了前所未有的时代性变革;家庭的淡出直接宣告着国家显赫社会地位的确立。
  • 论“十七年”文学中的日常生活书写
  • "十七年"文学对"日常生活"的书写总体上呈现出一体化的面貌,"反日常生活"是其主导的书写方向。从人物形象的建构到生活空间的营造,从对性别的想象到对物质的阶级属性的归类,这一时期文学建构意识形态化的"日常生活"的话语策略是全方位的。不过,在政治允许的限度内,"十七年"文学中也存在一些真实的日常生活书写,它们的存在不仅丰富了"十七年"文学的日常生活书写,而且也意味着文学对日常生活的真实书写可以对政治的构造起到反作用。
  • 现代化潮流中的国学思潮及其走向再省思
  • "国学"作为本土文化或学术的特称,本是现代化潮流在中国兴起后的产物,但与此同时,它又是被现代学术无情解构的一种学术系统。国学思潮所处的这种吊诡境遇,生动地折射出中国文化在现代社会大变动中自我调整的艰巨性,并使聚集于"国学"大旗之下的各派价值取向及其处置传统学术资源的理论或态度,亦往往呈现出种种异相和复杂性。其间的进退得失,不但牵动着国人对民族文化传统未来命运的思考,而且为当下社会的文化建设提供了诸多启示。
  • 孙中山的和平主义及其当代价值
  • 和平主义是中国文化中具有普世价值的思想传统,也是21世纪中华民族复兴的重要精神资源。孙中山的和平主义根植于中国文明的和平传统,它熔儒、道、墨、佛和平传统与现代人道主义、世界主义于一炉,形成了一套具有前瞻性和普世性的国际关系伦理。面对全球化时代的文明冲突和战争威胁,孙中山的和平主义正愈益彰显其思想价值。这种"王道的民族主义"承袭了儒家道德理想主义的伟大遗产,与西方"权力的民族主义"大异其趣。
  • 简析近代环渤海地区经济中心重组的政治因素
  • 在重申近代以来环渤海地区经济中心重组的基础上,分析促使经济中心重组的政治因素。其一,西方列强胁迫清廷在北方开埠通商,其主要目的是出于政治军事因素的考虑,即试图建立军事基地,扩大在华政治势力范围。其二,中国政府自开商埠,是维护主权、开展商战和扩大财源的重要措施,客观上增强了城市经济实力。其三,政府、军阀官僚和华商出于抵制外侮或扩大自身势力的意图,在省会城市投资兴办工商业和金融业,促使其经济地位提升为一定范围的经济中心。
  • 中国近代商会法的演进与影响
  • 清末以降,现代制度改革成为社会发展趋势。商会法作为民间社团组织法,其制定与发展演进在近代中国具有举足轻重的作用。从民间立法到国家法律,为实现商会法维护商权之宗旨,全国各级商会与政府展开了权益博弈,最终实现了商会利益最大化。
  • [学术评论]
    哲学如何回应“祛魅”的现代世界——理解现当代哲学的重要视角(贺来)
    [政治哲学研究]
    论葛兰西的文化/权力分析模式——为纪念葛兰西逝世七十五周年而作(何萍[1,2])
    洛克政治正义理论的论证规则及其理路(詹世友[1,2])
    [现代性问题研究]
    现代性与权利的意义问题(刘日明)
    [中西哲学比较研究]
    海德格尔视野中的“庖丁解牛”——从技艺概念之不同内涵看海德格尔与道家思想比较之限度(赵卫国)
    教育走向民间·政教合一·以教育代宗教——孔子教育思想三题(程广云 夏年喜)
    [社会转型与社会发展研究]
    理解国民性:一种社会心理学的视角——兼评英克尔斯的《国民性:心理-社会的视角》(周晓虹)
    社会转型与规则变迁:潜规则盛行的结构性动力及其治理方向(吕小康 汪新建)
    [社会学理论与方法研究]
    福柯与知识社会学的话语分析转向(赵万里 穆滢潭)
    话语分析与社会研究方法论变革(王鹏 林聚任)
    当代西方社会学的日常生活转向——以核心理论问题为研究路径(郑震)
    社会空间研究的困境与反思(张品)
    [理论经济学研究]
    市场经济发展和产权制度的公私观念比较(周冰)
    回归真实需要:食品安全的经济伦理学审读(曹东勃[1,2])
    [百年中国文艺研究]
    “情殇”叙事:论中国现代女性文学反思启蒙的一种姿态(宋剑华)
    租界、乡土与都市——文学与天津城市的现代转型(闫立飞[1,2])
    [当代中国文艺研究]
    论“十七年”中国乡村文学中的家庭历史变革(路文彬)
    论“十七年”文学中的日常生活书写(李蓉)
    [探索与争鸣]
    现代化潮流中的国学思潮及其走向再省思(胡逢祥)
    [文化史研究]
    孙中山的和平主义及其当代价值(高力克)
    [中国社会史研究]
    简析近代环渤海地区经济中心重组的政治因素(张利民)
    中国近代商会法的演进与影响(王静)
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