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文献检索:
  • 论王念孙、王引之父子的易学解释 免费阅读 收费下载
  • 王氏父子的易学承接清初顾炎武易学之端绪,以易学文本为旨归,通过理解和解释《周易》经传文本的字词句,建立了一套行之有效的、具有方法论意义的经典解释学。他倡导因声求义的方法,发现《周易》二十四个通假字,提出了“诸说并列则求其是”、“以己意逆经义”、“证以成训”的易学和经学原则。反对增字解经,排斥脱离文本的象数解经,更反对为解经随意改变文本等,有别于惠栋、张惠言、焦循等人的易学而独具特色,对于《周易》疑难卦爻辞文字解释具有独特的意义,成为清代乾嘉时期以文字学方法解《易》的巅峰,为后世解释易学文本意义提供了典范。然而,王氏父子对于易学乃至经学的研究仅仅停留在文字训诂的层面上,未能由此开显出义理,是其缺憾。他们反对远离文本的汉代象数,却以汉人卦气说反对其纳甲、爻辰、旁通等说,同样令人难以置信。
  • “一编《周易》是吾师”陈襄易学思想摭论 免费阅读 收费下载
  • 陈襄在其著《易讲义》中对大有、谦、豫、随、师等五个卦作了详细的讲论,是宋初较早采用“义理解《易》”方法诠释《周易》的儒者。陈襄以“即天道以明人事”的方法解释《周易》;引用儒家典籍与《周易》文本互释从而证明之;诠解人生、议论时政进而应用《周易》。无论在解释方法还是应用手段上,陈襄都对《周易》及其思想进行了开新式的探讨,可谓开一代风气之先。陈襄解释、证明、应用《周易》,对之抱有深厚的情感,《周易》也成了陈襄心灵寄托的归宿。
  • 明初朱学一尊格局下的薛碹易学 免费阅读 收费下载
  • 在明初理学大儒曹端、薛碹、胡居仁三人中,唯薛碹易说保存最为完整,内容亦相较丰富。通观《读书录》及《续录》可见,薛琅易说既有对理气、心性、功夫的理学诠释,亦有对图书和先天学的象数讨论。总体而言,其论《易》之语除细枝末节处偶有发明外,总体仍未越出朱子易学范围。这充分说明,在明初朱学一尊格局下的理学易,已全然笼罩在朱学的巨大影响中。
  • 张履祥解《易》理路研究 免费阅读 收费下载
  • 生活在明清之际的张履祥,其易学思想具有鲜明的求实践行精神。从总体而育,张履祥继承并整合了程颐、朱熹易学思想,重视《易》的象数占筮源头,但更强调《易》的天理内涵。他的解《易》思路,遵循的是“五经是四书注释”原则;在“体用一源”思维下,他突出了明体适用,但更多的是践用达体的路径。作为明清之际反思思潮的体现,张履祥从易学中寻找“天下国家兴亡治乱之机”,又引出个人修养上“见善则迁,有过则改”的思想。
  • 以旁通融摄生命:方东美易学思想钩沉 免费阅读 收费下载
  • 在现代新儒家中,方东美先生的《周易》研究可谓独具特色!他既从狭义的角度对诸如《周易》性质的定位与传承、《周易》符号系统的推演、卦爻辞如何赋义等问题进行探索性的解读;又从广义的角度,尤其在生命本体论、价值的生成与实现等问题上进行创造性的建构。事实上,通过对《周易》的系统研究,方东美亦因此构建起其富有特色的有机生命本体论。
  • 从“舂陵本”《通书》论《通书》的早期流传 免费阅读 收费下载
  • 目前为止,学界对《通书》早期版本的考察,基本集中在所谓“程门传本”和“九江本”上。但据有关文献显示,编刻于周敦颐舂陵老家的“舂陵本”,才是《通书》的最早版本。“舂陵本”和“九江本”《通书》同属于周氏“故家旧本”系列,其中都没有收录《太极图》,这就进一步证实了有学者认为《通书》本无《太极图》,是“程门传本”将它附于《通书》之后的推测。这也为我们分析《通书》早期版本的流传,分析二程与周敦颐的关系,提供了非常宝贵的线索。
  • 易学视域下的“体用一源,显微无间” 免费阅读 收费下载
  • “体用一源,显微无间”一直被认为是程颐哲学思想的核心,但研究者对于这一重要命题的阐释历来都是在哲学背景下进行的,而往往忽略了其易学背景。本文则是以易学视域为起点,对这一命题进行探讨的。首先,通过对“象”与“理”关系的探讨勾画出“体用一源,显微无间”所针对的易学问题。其次,在此基础上阐释这一命题的具体内涵。最后,揭示出这一命题在易学史和哲学史上的重要意义。
  • 《周易程氏传》对“位”与“时中”的诠释——从易学、理学与政治思想相结合的角度看 免费阅读 收费下载
  • “位”与“时”都是《周易》中非常重要的概念范畴,为历朝历代的易学家、儒者们所诠释。程颐作为宋代理学的奠基者,将天理学说引入到易学诠释之中,将爻位与儒家时中的政治理念紧密结合,从宇宙本体的高度,将“时”、“中”视为天理在《周易》中的具体展现,希望所处不同之“位”的社会个体,尤其是君臣,在任何具体的情境中,都要遵循天理,时刻保持“中德”。程颐此解无疑强化了其易学的伦理政治性,为后代的易学诠释提供了新的方向。
  • 凯洛斯·几·缘起·瑜伽——对中西印文化中几个概念的会通 免费阅读 收费下载
  • 在希腊哲学里,“凯洛斯”(Kairos)--词具有特殊的时间含义,这种含义被后来的基督教神学运用到人们对弥赛亚的盼望中。而在中国哲学里,与“凯洛斯”可以约略对等的汉语词汇是“几”。宋儒周敦颐释“几”为“动而未形,有无之间”。这一词也构成了中国许多神秘学,譬如星象、占卜、堪舆等学问的核心概念。牟宗三把它等同于佛家的“缘起”(Pratitya—sa—mutpada),其实在印度,的确有构成缘起关系的“显现者”(Sambhuti)与“非显现者”(Asambhuti)的概念,而印度教的“瑜伽”就具有联结人与神圣者的功能,从而获得解脱,而其“妙机入微”所借助的正是“凯洛斯”,或日“几”。
  • 《周易》“象喻”传播观念初探 免费阅读 收费下载
  • 《周易》是人类轴心期唯一一本由符号系统与文字系统共同构成的书,其本身蕴含有极为丰富而独特的传播观念。在“传播学本土化”的实践过程中,《周易》所折射出来的“以象为本”的传播系统、“取象比类”的传播模式、“假象喻意”的传播规范,不仅在中国古代传播史上具有不容忽视的地位,而且对当代传播理论和实践具有相当的借鉴价值。
  • 从理雅各的英译《易经》试谈《易经》的翻译 免费阅读 收费下载
  • 19世纪末英国传教士理雅各的《易经》英译对中国文化在西方世界的传播和影响起了巨大的作用,他的译本经久不衰,至今仍被西方汉学家视为《易经》外译的典范。本文对理雅各及其《易经》英译本进行探讨,旨在发现其翻译的特定思路以及译本的优势与长处,寻找其不足与误译,以利新世纪《易经》英译的进一步精化与更为广泛的传播。
  • 易学研究方法漫议 免费阅读 收费下载
  • 易学研究方法是传承和创新易学思想理论的必要手段,是实现易学研究目标的关键途径。本文结合易学研究的实际情况,以探讨问题的方式,深入思考和总结与易学研究方法论相关的一系列问题,试图构筑一个探讨易学研究方法论的崭新平台,为研究易学提供新思路、新思维、新方法、新方向。
  • 宋明理学与中国文化暨潘富恩教授八十华诞学术研讨会顺利召开 免费阅读 免费下载
  • 2012年12月8日上午,宋明理学与中国文化暨潘富恩教授八十华诞学术研讨会在复旦大学哲学学院举行。
  • 《张政娘论易丛稿》简介 免费阅读 免费下载
  • 张政娘著,李零等整理,中华书局2010年12月出版,《易学考古与中华文明》丛书系列之一。全书约30万字,340页。又有《张政娘文集》本,名为《论易丛稿》,中华书局2012年4月出版。全书分上、下二编。上编是已刊稿,按时间顺序收录张政娘先生已经发表的关于马王堆帛书《周易》及商周数字卦研究的六篇文章。
  • 《王龙溪心学易研究》简介 免费阅读 免费下载
  • 陈明彪著,台湾花木兰文化出版社2009年3月出版,为林庆彰先生主编的《中国学术思想研究辑刊》(四编)第5册。全书用六章的结构,对王龙溪心学易进行了全面系统的梳理。第一章为绪论,包括作者的研究动机与目的、前人研究成果述评、论文架构、王龙溪学行传略。第二章阐述了王龙溪的论学要旨,着重在其“四无说”。
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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    主  编:刘大钧

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