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文献检索:
  • 评欧阳修《易童子问》
  • 欧阳修《易童子问》认为,《易》之“十翼”各有瑕疵,其中纵有孔子之言,但非孔子之文章。本文认为,此论并非无可嘉许之处。但亦不免言过其实,而致疑于其所不应疑者。本文通过对“十翼”的逐一分析,得出结论:《序卦传》与《杂卦传》确如欧阳修所言。既不具微言大义,也与孔子无关。《说卦传》与《周易》关系渺茫,以《说卦传》为孔子之所作。更属无稽之谈。大小《象传》之内容,则不离乎秦汉时代、以功名利禄为人生目的的俗儒之胸襟。亦可能为邹衍一派阴阳家言。而《彖传》乃《周易》哲学精义之所在,其中若干部分必在孔子之前已经集结。惟《文言传》与《系辞传》中所录孔子之言,必皆出于孔子及门弟子之手。欧阳修呼《系辞传》为“僭妄之书”,且具有“害经惑世”之罪愆,未免有褊狭愚昧之失。文章还对欧阳修所指《系辞传》中三种成卦之法的不相容进行了辨析,指出,究实此三者所指不同,可以并存而不害。
  • 论焦循“假卜筮而行教”的易学观
  • 论文分“四圣同言说”、“忠恕一贯论”、“迁善改过说”三部分,详细论证了清代著名易学家焦循“假卜筮而行教”的易学观。论文指出:一,焦循认为元、亨、利、贞为易学之本,是“羲、文、周、孔”四位圣人思想的核心,同时也是焦循本人追求的四个道德理想。二、焦循研究易学,旨在恢复儒家仁义道德的正统地位,以儒家的理论排斥朱儒的义理之学,将自己的道德学说融入易学之中。三、焦循将易学的变通思想概括为一个。迁善改过”的过程,那么就必须透过《周易》的占卜形式来发挥教化人的作用。因此,焦循的迁善改过说客观上仍是以儒家的伦理观念作为其思想基础的。
  • “重”“错”之义与六十四卦的生成
  • 六十四卦如何由八卦重叠而成,思想家们给出了不同的说法。本文立足“重”与“错”的同异。探讨其成卦的内在机制及其与天地万物变化的联系。孔颖达以相错解释相重,在忽略二者矛盾的前提下进行推论。邵雍立足一分为二发明相错,“重”在他是指天圆地方的天道运动,而与重卦无关。以为邵雍言先天方位的八卦相错是讲重卦的观点缺乏根据。胡宏从太极——天道的运动说明八卦与六十四卦的关系,利用“重道”去解释“重卦”,揭示了六十四卦生成的不同机理。朱熹在总结前人的基础上。按照太极生万物模式的需要发挥邵雍的理论,反映了邵雍以后易学的发展。来知德批评了邵雍、朱熹对相错与相重的混淆,但又不是胡宏的一“重”到底,而是重与错双方相互补充发明,合力生成六十四卦。尽管哲学家们对“重”与“错”的方法的把握和定位不尽相同,但易卦的生成应当是天道运动规律的概括和表现则是他们的基本的共识。
  • 论程朱易学异同——两贤如何理解《周易》其书
  • 当今学术界对程朱易学存在截然不同的观点,一言朱熹易学继承程颐的学风而形成,一言程朱二者是敌派。对程朱易学的关系,尽管学术界的看法相距甚远,然而对其间具体的异与同,似乎至今尚缺专论。笔者以为。两贤对《周易》其书性质的理解各有不同,因而治易方法及其体例自然相异。伊川认为《周易》是明道之书,而在此基础上进行其解说;朱熹则以《易》为卜筮之书,而以之解说《周易》之本义。但伊川也不曾否定《易》有卜筮之用,朱熹亦未尝言《易》中毫无义理。简言之.两贤易观中宾主相反而已。
  • 本刊自2002年起改为双月刊
  • 著名教育家、山东大学原校长吴富恒教授逝世
  • ·新书架·:《帛书(易传)初探》
  • 《大易阐真》
  • 《周易》和中国古代阴阳矛盾学说
  • 本文从易学史角度考察中国古代哲学中阴阳矛盾学说的演进历程,认为《易传》构建了阴阳矛盾学说的基本框架,是阴阳矛盾学说之源。从玄学易到理学易,阴阳矛盾学说得以进一步展开,而王夫之易学,则对中国古代阴阳矛盾学说作了全面总结。
  • 汉赋与易学
  • 两汉时期,易学与赋体文学的发展是相伴而行、相互促动、相得益彰的。当时不少士人既是赋作家.又是易学家、思想家,其易学思想和成就在其辞赋作品中同样有所反映。汉赋中所见易学史料甚多,其中在贾谊、扬雄、班固、张衡等人的赋体作品中表现得尤为突出。
  • 读玄释中——试论《太玄》所本的宇宙说
  • 本文认为《太玄》不仅拟卦气说之易。亦拟《易传》所传之易,由准《文言》之《玄文》,认定《中》酋在《太玄》中。地位最为重要。《中》首兼具水、土二行。足扬雄的有意安排,这是由其所本的宇宙思想决定的。本文认为《太玄》浑盖兼采。在对几种盖天说与浑天说分析的基础上,认为只有一种盖天说及一种浑天说为《太玄》所本。以此为基础,对《中》首为何兼准二行做了解释。
  • 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思
  • 作者以爱诺思的易经研究及富有特色的《周易》译本,作为一个例子,来反映《易经》对心理分析的影响。
  • 先天易的数学基础初探——试论先天卦序与二进位制
  • 本文从自然数及其记数法的基本概念出发,辨析了与二进位制相关的几个容易混淆的概念,指出序数概念的引入在近代数学发展中有重要意义,作为邵雍数学学派的数学基础,先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系,该序数体系在数学史上率先采用了二进位制记数法。先天易作为二进制序数体系这一事实在明清时期引起不同的反响,反对者认为它使易道沦落,大数学家汪莱则从P进制的角度论证它的优越性。本文最后还对近年来反对先天易与二进制有关的两种典型观点进行了剖析,指出其谬误所在。
  • 邵雍先天易“天地自然之数”一解——对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充
  • 作者通过对冯友兰先生《邵雍的“先天学”》的两点补充,认为,邵雍“先天易”图的六十四卦卦序按二进制六位数的大小依次排列而来,此即是宋代道学家所谓的“天地自然之数”。作者由此进一步揭示了先天卦序与阴阳生息的卦气思想之间,在一定程度上的某种暗合与实质上的相互矛盾。
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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