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文献检索:
  • 《大一生水》篇管窥
  • 本文参证《淮南子》《春秋繁露 》《鹗冠子》等书中的内容,说明了郭店竹简 《大一生水》篇中简文由“大一生水”至“大一藏于水、行于时”,是叙述的“岁之主”的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中“大一”即“太一”“太极”,而“天地”、“神明”、“阴阳”、“四时”等相辅相成的说法,正是卦气说的主要内容。
  • 马王堆帛书《系辞》研究
  • 本文主要研究马王堆帛书《系辞》中几处重要的异文。今本《系辞》中的“象”。帛书作“马”。“马”义同于“数”。《庄子》中说“天地一指也,万物一马也。”此处的“马”。与帛书《系辞》中的“马”同义。今本《系辞》中的“太极”,帛书作“大恒”。恒、常同义,《仪礼》中说:“假尔大筮有常。”这个“常”即帛书《系辞》中的“大恒”,亦郎‘吕氏春秋·大乐》中的“天常”。今本‘系辞》云“显诸仁,藏诸用”,帛书作“圣者仁,壮者勇”。儒家学说重视“勇”,《论语·宪问》即有云:“仁者必有勇。”帛书《系辞》云:“天地之大思日生。”“思”读为“司”,今本作“天地之大德日生。”帛书《系辞》又云“夫易古物定命”,其义同于“乾知大始,坤作成物”。今本《系辞》云“圣人以此洗心”,帛书作“圣人以此佚心”,佚、乐同义,马王堆帛书《五行》云“不安则不乐,不乐则无德。”
  • 第三届海峡两岸青年易学论文发表会在山东大学召开
  • 《〈周易参同契〉研究》
  • 《易与佛教》《易与老庄》
  • 论魏氏月体纳甲说及其对虞氏易学的影响
  • 在中国易学发展史尤其是两汉象数易学史的研究当中,对于作为易学范畴的月体纳甲的探讨。具有较为重要的意义。本文将对东汉魏伯阳在西汉易学家京房纳甲说基础上创造性地提出的月体纳甲说,作一阐述。同时,本文进一步揭示了魏氏月体纳甲说对汉魏时期著名易学家虞翻的易学思想所产生的重要影响。
  • 干宝的《周易》古史观
  • 《周易》研究史上有古史证经一派,四库馆臣以为起自宋代。其实晋代的干宝已经系统地以商末周初的史实释《易》。干宝以古史注《易》,其思想渊源和学术渊源因为马王堆帛书《要》的发现和释读而变得十分清晰。孔子开创了儒门易传统,干宝正是承习儒门易余绪,转而在易学研究史上开创了古史注《易》的全新一派。本文还就干宝的圣人古史观和周初兴盛论探讨了干宝的《周易》古史观。
  • 朱熹对宋代易学的发展——兼论朱熹、程颐易学思想之异同
  • 朱熹提出《易》之本义为卜筮的见解,由此对程颐易学和义理学派提出批评。朱熹主张区分《周易》经传,提出易学发展阶段说。通过比较《周易本义》和《周易程氏传》,可见两者之异同。朱熹以象数、卜筮求易理。把义理学派与象数学派统一起来,从而发展了宋代易学。
  • 《周易》古经与墨家思想
  • 诸子之学皆源于《易》。就墨家而言,其思想的基本特征为:贵节非乐,贵兼泛爱,尚用尚齐,兴利节用,尚力自苦,尚贤尚同,右鬼薄葬,非礼非命。以此为参照,考诸《易经》,不难发现,墨家思想的许多方面,如尚节、尚力、尚用、兴利等,皆可在《易经》中见其端绪。
  • 《周易》经传结构与战国秦汉散文的体制
  • 《周易》本经及大传的结构编排与战国秦汉时期几种散文的体制存在密切联系。《周易》本经的对卦式结构对《吕氏春秋》和《说苑》的体例有明显的影响。《吕氏春秋》包涵字宙意识的结构框架与《周易》本经沟通天地人的编排特点具有承传关系。秦汉散文序在书末的体例,源于《周易》传文附在本经之后的编排方式。以《周易》为代表的经传合编体例对论说文体制的形成具有一定影响。
  • 试论《周易参同契》以“易”为核心的发展变化观
  • 本文尝试从汉易学所主张的“易一名而含三义”义理出发,来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从“易简”之义看,《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为“自然”而无人为的情态。从“变易”之义看,《参同契》主要是借鉴汉易学的“纳甲说”和“十二消息卦说”,来探讨天地判分之后阴阳之气的变通迭更过程,进而法象修仙之秩序或步骤,以及所应注意的火候进退或身体气息变化等。从“不易”之义看,《参同契》以乾坤二卦为体,坎离二卦另用,来比拟宇宙的张设布列之结构及相应变化过程。《参同契》已将《周易》之义理创造性地运用于炼丹的实践当中。
  • 乾卦六龙的天文科学含义新解
  • 本文认为乾卦六爻爻辞所说的“六龙”各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象。这种天象的观测年代,过去的研究都根据秦汉“二月二,龙抬头”等记载认为是春秋秦汉的实际观测。我们认为,其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代;并根据秦汉易学中“建子起乾龙”“九二当太簇之月”的文献记载、甲骨文中“正月见龙”的记载以及仰韶文化时期的“羲和御龙”蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当。同时认为,六龙天象的观测是先民们刨制“六龙季历”的天文基础,“六龙季历”则是在古老的易占系统中流传的“易以三百六十析为期”的、创制于原始社会晚期的一种太阳历。
  • 《周易》与《黄帝内经》
  • 中医学理论体系的形成,与中国古代哲学有密切的联系。尤其是《周易》的自然哲学对中医学理论的奠基之作《黄帝内经》影响巨大,自古即有医易同源之说。《周易》对《内经》之影响是多方面的,本文仅选择阴阳、变易、时位中、象数,来探讨二者之间的关系。阴阳导源于《周易》,《内经》在医学方面作了发展;《内经》对变易运动、时位中概念的吸收,使中医学呈现出有别于西医学的民族特色;象数是中医学建立理论体系的方法。
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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