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文献检索:
  • 张岱年先生和《周易》
  • 张岱年先生因病救治无效,于今年4月24日凌晨在北京逝世,享年95岁。张先生是我国著名哲学家、哲学史家、国学大师,他在《周易》研究领域也有很深造诣,被推举为中国周易学会名誉会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心学术总顾问,对推动当今易学研究的发展做出了多方面贡献。本期特发表北京大学著名学者汤一介先生关于张先生的这篇纪念文章,以表达我们对张岱年先生的深切怀念之情。
  • 楚简《周易》校释记(一)
  • 论文探讨了楚简《周易》蒙、需、讼、师、比、大有、谦七卦的异文,指出“需”字在楚简中实际作“俟”,应该是取本义“须待”.楚简“悬”作“惠”,应训为止息.楚简“出事”,即“出迕事”、作逆事,也就是“讼”.楚简本的“寓”,较之王弼本、帛书《易经》本及帛书易传《昭力》所引之“次”,更近于本字.“原筮”,即恕免他人的折败。爻辞“厥孚交如,威如,吉”,是说其诚信像太阳一样明亮,象父老一样有威望,为人所信服,就会吉利.王弼本的“征邑国”,楚简本作“征邦”是有来源的.汉人避汉高祖刘邦讳改“邦”为“国”,而“邑”疑从“邦”字“邑”旁来,原本当从楚简本作“征邦”。
  • 从战国楚简看通行《周易》版本的价值
  • 作者通过比较今本和楚简《周易》,认为战国楚简与今本《周易》无论是卦符、卦名,还是卦爻辞,整体内容和文辞意义都没有很大的差别.今本虽然经过后世整理,但是文字上仍保留了许多与战国本完全相同或意义相同的文字,这种今本与战国本相关联的事实.无可争辩地证明了今本仍然是《周易》各种版本中最重要的版本,今本整体上优胜于战国本和其他本,其权威性并没有因为近几年许多《周易》文本的出土而削弱和动摇.当然,今本并非十全十美,个别地方仍有错误,不必盲目崇拜.还有个别字的意义。今本不如战国本更清楚.
  • 楚竹书《周易》中的特殊符号与卦序问题
  • 濮茅左先生通过对战国楚竹书《周易》中出现的独特红、黑符号的分析,提出了竹书《周易》卦序是一种与今本、帛本等都不相同的另一种卦序。其分析虽然不无道理,可以作为竹书卦序的一种可能的方案,但其分析也有致命的弱点,就是他不能合理解释竹书中的红、黑符号在今本卦序中为什么具有如此强的规律性,甚至具有比其确立的所谓竹书卦序更有对称性。为此,我们通过分析认为,竹书卦序运用的很可能就是今本卦序,是运用今本卦序来表达宇宙天地、万物与人类的演化与发展阶段。如果这一分析成立,那么,我们将会进一步发现一种前所未见的在阴阳学说统摄下的包含“三段论“四段论”和“七段论”为一体的丰富、系统而又独特的事物发展阶段论。
  • 邮购启事
  • 《易学新探》
  • 台湾当代著名易学家程石泉先生著,上海古籍出版社2003年12月第1版。全书27.5万字,共331页。该书为程先生“易学三书”(《易学新探》、《易辞新诠》、《易学新论》)之一,于1979年在台北文成出版社初版,1998年在台湾文
  • 《易之道》
  • 苗孝元、姜在生著,齐鲁书社2002年9月第1版。全书20万字,259页。本书是一部关于《周易》数理探原性质的著作,作者对某些易图、卦序、卦位以及大衍之数等提出了自己的看法。作者认为.《周易》是中国古代贤哲依据生命现
  • 试注《周易》两句古经文
  • 《周易·大壮》:“丧羊于易,无悔。”《旅》:“丧牛于易,凶。”从汉朝到清朝都解释错了。王国维从甲骨卜辞中发现殷先公有“王亥”,将各种典籍所载王亥的事联系起来,证明王亥是创造服牛的人,他在有易被杀,说明有易是一个部落.本文在这些研究成果的基础上,按照王国维的思路,进一步研究,提出一些新的看法与疑问,供有兴趣者共同研究.
  • 从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系
  • 颜氏之儒是颜回及其弟子所形成的学术群体.颜氏之儒作为传道之儒,继承和拓展了孔子天道性命的形上智慧,以自强不息、奋进不已作为人生信条,追求用行舍藏、乐天知命的人生境界,向往没有战争,没有纷争的大同社会。从颜氏之儒特征来看,它与《系辞》、《大象》、《彖传》、《文言》有着内在的联系,《系辞》、《彖》、《象》、《文言》、《序卦》有可能是颜氏之儒的作品.
  • 《周氏太极图》原图考
  • 本文以朱震所列周敦颐《太极图》“动阳”二字的标注为突破口,对比杨甲《六经图》、《道藏·周易图》所列及朱熹改造等诸流变图,结合周敦颐《太极图易说》及《易通》的文字叙述,考证了周敦颐《太极图》的原貌.笔者认为,对《周氏太极图》的考辨,应从其“流变”人手,进而求得其图之原貌,然后方可进入考证其图之来源.文中指出:周敦颐以太极为一气,主太极有动静而生阳生阴之说,而朱熹则以太极为一理,而“理不会自动静”,动静只是阴阳自身之动静,出于建立其理学系统的需要,便有意对杨甲所列《周氏太极图》进行了改造.于是,通过比较二人太极观之不同,便可从中分辨《太极图》原图与改造图之问的差别,从而分析其二人各自的理学思想.
  • 《易序》作者略考
  • 《易序》为朱熹著作《周易本义》中的一篇序文.但此文也被收入程颐的《程子遗文》及程颐的弟子周行己的《浮浊集》中.谁是《易序》的真正作者,众说纷纭.本文从文献的角度和恩想的关联上断定朱熹是这篇序文的真正作者.
  • 惠栋易学著述考
  • 本文共搜考清代学者惠栋有关易学研究的著述20种,其中3种有目无书。所传17种书中,3种为整理辑佚前人易学之作,其余14种或为惠氏易学专著,或为其笔记、文集,其中多有涉及易学者。本文皆详为考释,并撰写《提要》。对《四库全书总目》以来前人论说之误者,亦皆一一考辨,并加以补正。
  • 《周易·说卦传》中的类问题
  • 论文通过对《说卦》中纷繁的类现象的讨论,旨在说明周易观象取类思维的规律,从而接通中国学术中类思维的规律,指出类思维是贯穿在古代思想学说中最一般的规则。
  • 《庄》、《易》关系浅论——兼论道家易
  • 《庄》、《易》关系是道家易的重要组成部分,无论古人或今人都有论述。《庄》、《易》关系可概括为以庄解易与以易解庄两种情形。前者以王弼、韩康伯的《周易注》为代表,后者以《逍遥游》为焦点·二者的会通,不仅开拓了庄学与易学的新视野,而且也提高了人们的思维能力,并成为中国哲学发展的不可或缺的环节。
  • 章太炎对《周易》义理的多维阐释
  • 作为近代著名的国学大师,章太炎的易学研究体现了学术转型期的时代特征.仅就方法而言,他以训诂学、历史学、社会学、佛学、科学解易,融会中古理论方法,不仅在学术史上富有新意,而且体现了转型期学术研究范式的多元化、近代化,对后人具有借鉴意义。
  • 《艺概》风格论的阴阳辩证精神
  • 对于《艺概》一书中的辩证精神,学术界一般习惯于用我们所掌握的辩证法去分析,而未注意中国自《易经》而来的辩证精神的特质.本文从成中英教授对中西辩证精神之差异的分析人手,以《艺概》中的风格论为主,对其中的“阴阳辩证法”作了一番讨究,意在指出。《艺概》中的辩证精神是自《易经》而来的“阴阳辩证法”的精神,而非西方自柏拉图始,完备于马克思的“冲突辩证法”的精神.
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

    主管单位:中国周易学会

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    主  编:刘大钧

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