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文献检索:
  • 现代新儒家的易学思想论纲
  • 现代新儒家代表人物特重《易传》,他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以“乾元”为中心的本体一宇宙论;马一浮的易学是以“性理”为中心的本体一工夫论;方东美的易学是以“生生,,为中心的形上学;牟宗三的易学是以“穷神知化”为中心的道德形上学;唐君毅的易学是以“神明之知”为中心的天人内外相生相涵的圆教。他们以现代哲学的观念与问题意识重点阐发了《周易》哲学的宇宙论、本体论、生命论、人性论、境界论、价值论及其间的联系,肯定了中国哲学之不同于西方哲学的特性是生机的自然观,整体和谐观,自然宇宙和事实世界涵有价值的观念,至美至善的追求,生命的学问和内在性的体验。他们重建了本体论和宇宙论,证成了超越性与内在性的贯通及天与人合德的意义。
  • 与时偕行 趣时变通《周易》“时"之观念析
  • 本文围绕着《周易》经传中关于“时”的观念问题进行辨析,综合考察了易学史上对“时”之观念进行象数模拟和义理思考的主要形式与内容,并分析了《周易》“时”之观念的现代启示意义。
  • 《周易》:《文心雕龙》的思想之本
  • 不仅《周易》的形式架构和思维模式深刻地影响到《文心雕龙》,而且《易传》的一系列范畴和命题,诸如“道”和“器”。“文”和“章”,“象”、“辞”和“意”等,对《文心雕龙》产生了全方位的影响;因此,《易传》哲学乃是《文心雕龙》的思想之魂。在一定程度上,没有《周易》。就没有《文心雕龙》。
  • 金庸小说与《周易》
  • 金庸小说不仅有精彩的武功描写,而且有丰富的文化内涵。金庸小说独特的审美价值与《周易》的影响密不可分,这种影响表现在武功描写、人物设计和理想追求三个方面。正是由于金庸将《周易》学说融入到他武侠世界的武功、生活和理想之中,融入到对历史和现实、人性和人生、社会与文化、英雄与人格等的思考之中,因此,他的作品具有了丰富的文化内涵。
  • 关于“咸其拇"与“足恋"关系的读者来信
  • 乾坤二卦形上解
  • 乾坤二卦体现了宇宙创化、生生之本,亦显示了中国人特有的时空观,这时空观与西方传统的时空观不同,而与现代科学思想不相违,且比现代科学思想更具深刻哲学之意涵。
  • 早期儒家与易学
  • 孔子老而好易,思想也随之发生了一些变化。子思受孔子晚年之教,他的思想中也有受易学影响的痕迹。郭店楚墓竹简中的儒家著作,学界一般认为是子思学派的著作,这批竹简中也有深受易学影响的痕迹。从这些事实来看,《史记》所载孔子与《易》关系的事迹是可信的。
  • “庆历易学"发微
  • “庆历易学”指庆历前后学坛易学,以往学界对这个易学派别未加注意,实际上该学派在易学史上占有重要的地位,它开宋易系统之先河.首先,“庆历易学”开宋学重《易》风气之先。其次,“庆历易学”开宋易系统解‘易》风气之先。最后,“庆历易学”开纯以儒家义理解《易》风气之先。“庆历易学”重《易》、解‘易》风气的实质是学术范式的转换。“庆历易学”是以范仲淹为核心的学者集团共同作用的结果。
  • 帛书《要》篇考释
  • 本文依据已经发表的五种帛书《要》篇释文,酌加取舍,试补残字,慎增夺文,破读借字,纠正误读,阐释字义,疏证史实,对全篇进行了逐字逐句的整理考辨。在此基础上,将全篇分为九章,每章首列“原文”,次为“考证”,三作“释义”。此外,本文还对一些相关问题提出了见解,指出被命名为《易之义》和‘系辞》的两篇帛书,原题很可能分别为《义》和《天尊》;“尚书”在先秦为普通名词,到了伏生以后才成为专用名词;帛书《要》和今本《系辞》之间很可能并不存在源流关系,它们可能有共同的来源,也可能各有所据等等。
  • 论帛书《二三子问》中的“精白”
  • 本文讨论帛书《易传》第一篇《二三子问》的时代问题。依据传世文献材料和出土文献,并根据思想观念的发展规律,指出《二三子问》中出现的“精白”一词,已见于《鹗冠子·度万》,进而分析在孔子的时代,有可能出现“精白”这样的概念以及出现押韵的占语,对于《二三子问》的年代作出了新的推测。认为此篇时代当较早,并没有受到黄老思想的影响,有可能就是孔门弟子录所闻于夫子,整理成篇。
  • 稿约
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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