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文献检索:
  • 今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(三)
  • 本卦今本与竹书作“革”,帛本作“勒”,古从“革”之字亦可与“革”通假。如《诗·小雅·斯干》:“如鸟斯革。”《释文》:“革,
  • 上博馆藏楚竹书《周易》初析
  • 本文是最近面世的上海博物馆藏楚竹书《周易》的初步研究成果。本文认为:1.从“数图形卦”分析楚竹书《周易》的卦符,由于这卦符纯以一与八这两数来表达,体现了与长沙马王堆帛书本《周易》同类的历史、人文水平,而稍晚于阜阳简本《周易》;2.楚竹书《周易》所以有“经”无“传”,是因为尊“经”贬“传”的缘故;3.楚竹书《周易》的“同卦同类符号”即首符、尾符相同的文本现象,并不能证明“对立与统一”的辩证法思想,符号匚也不是楚竹书《周易》具有“上、下部分”的证明。本文对以上见解进行了有据有理的分析。
  • 《周易·震》卦辞、爻辞正诂
  • 关于《周易·震》卦爻辞,古今传注大多以雷声震动解之,根据卦爻辞内容及其所描述的情形,此解显然不合情理。若以地震释之,则豁然贯通,且文理顺畅。故本文从训诂学的角度对震卦卦爻辞加以重新解读,认为震即地震,卦爻辞乃记录了古代一场地震的完整过程。
  • 《周易·艮卦》释义
  • 本文通过对《周易·艮卦》的解释,说明其中静、观、止三义。然后略述宋儒沿袭《易传》而来的对于艮卦的阐说及其有别于佛老之处。最后本文试图立足于现象学,对艮卦所敞显的生存意义作一说明。
  • 论文王卦位的形成及其与《易经》的关系
  • 文王卦位是以中国原有的时空观念为基础,适应占筮需要形成的。最迟在西周之时,先后形成了四时与四方相配的时空统一观念,以及五行顺次相生观念。文王卦位的安排,首先是将四时与四方相配延展为八个时段与八方一一相配,然后据八卦的卦象、卦德排定其时位与方位,理解时位是理解卦位的关键。在卦位的安排中,很可能已考虑到五行的循环相生。这种卦位说形成于古经《周易》成书前,《易经》在观象系辞中利用了这种卦位说。
  • 试论惠栋《周易述》的治易特色
  • 《周易述》是惠栋一生治《易》的结晶,是乾嘉时代最具代表性的易学著作,其主旨在于发挥汉易传统。作为引导乾嘉易学发展方向的易学著作,其治易特色可归纳为:尊汉法,以象数解《易》;重小学,以文字、音韵、训诂知识解《易》;贯通群书,纳入多学科以解《易》;追求古义,改易经文等几个方面。
  • 略论惠栋的考据学特色与既济思想——以《易大义》为例
  • 《易大义》是惠栋用易理对中庸的注解,该书实际体现了惠栋的许多学术特色,其考据学特色表现为:1.复经书原貌。2.考典章制度。3.述微言大义。而其思想特色则表现为将中庸的思想看作一个整体,从而在注解的过程中将自己的易学思想完整地表达为:乾元经过择善积善的过程最终达到既济的理想境界。
  • 寻求儒家思想形而上的价值依据——《易传》儒道结合的政治思想
  • 本文对《易传》之成书及学派归属问题得出自己的结论后,从人类社会演进图式与“三材之道”、《易传》与理想人格塑造、《易传》与主体价值的实现三个层面对《易传》儒道结合的政治思想特征做了深入剖析,指出《易传》思想是以儒家思想为基本价值观,在吸收和借鉴道家思想及阴阳家思想的基础上,把它们与儒家思想结合起来,为儒家思想注入了新的思想内容,在更高层次上建构了儒家的天道观和人道观,从而达到为儒家思想寻求形而上价值依据的目的。
  • 试论张伯端道教思想的易学渊源
  • 紫阳真人张伯端以《周易》阐述的宇宙观为本,结合自己的修炼实践,以易学象数学理论为依据.说明内丹之周天火候和成丹过程的阴阳变易之理,从而形成了深具易学渊源,崇尚性命双修的道教内丹理论。
  • 智旭对天台佛学与《周易》之会通
  • 宋代以降,融会佛教诸宗已成佛教界主流,继而又与“三教合一”思潮相互激荡。明代的智旭,他既“究心于台部”,又倡导融会诸宗、儒佛会通,他的《周易禅解》一书即是这种思想的产物。书中智旭把天台的无情有性与周易之铺天匝地、天台的止观并重与周易之乾坤刚柔、天台的四悉檀与周易的训蒙之道加以会通,并以周易的《井》卦解天台六即果位,以周易之《大有》卦解天台之“十界互俱”说。
  • 《周易研究》2004年总目录
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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