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文献检索:
  • 今、帛、竹书《周易》与今、古文问题
  • 帛书及楚竹书、阜阳汉简《周易》的面世,极大地拓展了我们对《周易》经文的研究视野。东汉熹平问,灵帝诏诸儒正定五经.以熹平石经作为今文标准本,熹平石经遂成为后人研究、界定汉代经今、古文的重要依据。然今以帛《易》考之,汉初人们以隶字抄书,并无严格的今、古文区分,故熹平石经作为分辨汉人今、古文的权威,只是为平息当时的今、古文之争。汉唐人以自己所见之有限的古文本而定其“古文某作X”,今以竹书校之.方知其所见之古文本及其古文字.与战国竹书古文本多有不同。而由今本与竹书本多有相同相通者考之,知今本确为古文本无疑。随着帛《易》的出土,有本师传授的今文《易》在亡佚千余年后又重现于世.对弄清《周易》六十四卦中的一些疑难卦爻辞原旨,厘清汉人今、古文经学的发展与演变,无疑有重大的借鉴与帮助。
  • 《周易》释读八则——以楚竹书为参照
  • 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》公布之后,学界同仁已经发表了十分可喜的成果。但对《周易》经文的释读,仍有许多问题值得进一步讨论。本文以楚竹书本为参照,对经文的八条卦爻辞作了释读,讨论了易学史上有代表性的意见,提出了一些耐人寻味的见解。这对我们一步一步逐渐接近卦爻辞的本义,或许不无裨益。
  • 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》研究综述
  • 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》具有多重文化学术意义。它的发表,立刻掀起了一股研究热潮。一年来,对它的研究主要集中在文字考释、文本解读、楚竹书《周易》特殊符号以及卦序问题上,其中又以文字考释和特殊符号问题的讨论最多。
  • 出土文献学术研讨会综述
  • 2004年12月6日-8日,由教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办的“出土文献学术研讨会”在山东大学邵逸夫科学馆隆重举行。山东大学副校长方宏建先生到会并致开幕辞。大会由著名易学家刘大钧教授主持,来自全国各地的专家学者30余人,
  • 关朗易学考论
  • 在从两汉到唐宋时期的易学发展中,尤其是在河图洛书方面,关朗是一个比较重要的学者。但由于资料的匮乏,人们对其人其书缺乏了解和认识。该文从原始资料出发,先对其人的有无进行考证,再对其易著《关氏易传》作一辨正,并试图解决《洞极真经》的著作权问题,最后考述了关朗易学的传承脉络。在事实考证的基础上,确立了关朗在易学发展史上的地位,同时对文中子的研究亦有至为重要的作用。
  • 杨万里易学中的“二五之应”问题
  • 杨万里治《易》参证史事,对“二五之应”问题尤其青睐。因为它不但得象、得体、得时,还得用,杨万里尤其重视它的“用”问题,由于这个“用”,“二五之应”不但贯通天人,也彰显史事宗义理派求真、务实的治《易》特色。
  • 五行、九宫与八卦——胡渭《易图明辨》“五行、九宫”说述评
  • 胡渭对后人以“五行生成数”和“九宫数”为“河图”、“洛书”的来龙去脉进行了剖析,辨明了五行、九宫与八卦的关系,指出,春秋战国时期的阴阳五行之说,是一套独立的系统,它的五行生成之数说与《周易》中的天地之数说还是相矛盾的,也没和八卦发生任何关系.“九宫数”原本与九数图的“河图”(或称“洛书”)也毫无关系,也是后人硬把它们扯到一起的。胡渭的考证虽有待进一步的深入,但他认为五行数、九宫数与八卦、古河图原不相涉的说法,还是无可辩驳的.
  • “形而上”与“形而下”的近代分离——《易》与经学时代中国学者的学术兴趣
  • 近代科学在欧洲的产生,乃得益于“文艺复兴”以来欧洲学术上“形而上”与“形而下”的大规模分离。而汉以来“独尊儒术”的实现,《易》作为儒家主要经籍以其“仰观天文,俯察地理,中知人事”的宏大叙事与终极关怀,影响了经学时代中国学者的学术兴趣,导致他们将绝大多数精力投入到了以史学为主的“人事”中而非自然事物的研究对象与形而下的研究路径。两个相对独立的历史进程与历史体系或无何可比性:近代科学在欧洲产生只有在产生近代科学的欧洲自我历史进程与历史体系中才能得到解释,中国没有产生近代科学亦复如此。至于将中国科学落后的原由单一性地归结于《易》或儒家经学,这未必符合历史的因果真相与思维的有效推理。
  • 《周易》责任伦理思想浅析
  • 本文以西方责任伦理理论作为参照,来诠释《周易》所蕴含的责任伦理思想,认为《周易》责任伦理意识的生成体现于责任主体对行为之不良后果的强烈忧患,《周易》对责任主体行为的调适以前瞻得到的后果为价值导向,《周易》通过对行为之不良后果进行积极转化而实现其责任伦理价值。
  • 易、道相关“舆”象索隐
  • 物象、象喻在《易经》和道家文献中的大量运用,不仅表现为一种修辞手段,而更表现为一种思维方式。破解其中的象喻是探得这些经典文献的理蕴以及相互之间的内在联系所必须的.道家文献与《易经》在相关于“舆”象的象征意义上有很多相互关联之处.本文在道家思想受《易经》影响的认识基础上,对《易经》中的《坤》、《姤》、《剥》、《大壮》、《乾》等卦与道家文献的相关车舆之象的象征意义进行相互阐发,并据以对《易经》与道家文献中涉及到车舆之象的文句进行诠释,以此探讨道家文献与《易经》在内在思想上的异同关联。
  • 论马一浮“六艺之学”视野中的易学研究
  • 作为现代新儒家早期思想的代表人物,马一浮先生提出了以儒家“六艺之学”统摄天下诸学的主张,这是马先生的一个创举,体现着他对传统儒学有意识地改造和发扬。作为“六艺之学”的一个分支,易学研究在马一浮先生的学术研究中无疑具有着“本体论”地位和作用,它所体现的“心之本体”,不仅是“六艺”所自出的本原,也是“六艺之学”共同的目的和归宿。
  • 《古易筮法研究》
  • 汪显超著,黄山书社2002年6月出版,全书共31万字。此书是在作者同名博士论文基础上的扩展和修订。该书由绪论和八个章节组成。作者认为,春秋之前《易》只有筮占之学,春秋之后《易》才出现义理之谈论,而先秦筮占理论实际上在汉代已逐渐失传。作为先秦《易》学主体的筮占《易》学,
  • 《解读周易》
  • 周山著,上海书店出版社2002年5月出版,全书共33万字。本书由内篇、外篇、释义三大部分组成。内篇以《易经》为研究对象,从“发生论”、“符号论”、“辞论”三方面展开,探讨卦爻画的产生过程、六十四卦推理系统基本推理规则和方法、卦爻辞中蕴含的历史文化价值。
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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