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文献检索:
  • 《〈续修四库全书〉数术类丛书》序言
  • 《汉书·艺文志》说:“数术者,皆明堂、羲和、史、卜之职也。”《白虎通·辟雍》释“明堂”之职曰:“天子立明堂者,所以通神灵,感天地,正四时,出教化,宗有德,重有道,显有能,褒有行者也。”而《汉书·艺文志》所记“蓍龟十五家,四百一卷”中即有“《周易明堂》二十六卷”,由《周易明堂》列入“蓍龟十五家”考之,方知《汉书·艺文志》何以将“明堂”与“羲和、史、卜”并列。而由“明堂”的“通神灵,感天地、正四时,出教化”考之,可知汉人的数术学除如上供皇帝占卜的内容外,还是一种“乃立明堂之朝,行明堂之令,以调阴阳之气,以和四时之节”(《淮南子·泰族训》)的莅政施教的学问。数术学的这些内容与功能,恐承继先秦而来。
  • 论焦循的易学与堪舆学
  • 作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深人的批判,这在清代乾嘉之际的学术界,可谓空谷足音,对我们今天研究焦循的易学思想,其中不乏积极的学术启发意义。
  • 八字易象与《周易》卦象的源流关系
  • 在易学象数发展史的研究中,八字易象是相当重要却又被人们长期忽视的。八字易象主要用于术数。它是由文字组成的阴阳五行之象,既是自然界之象,也是人体和社会家庭之象。八字易象来源于《易》之卦象。但又在一些方面发展了易象的哲学思想.在把阴阳与五行结合上,在阴阳各自不同的性质上。八字易象又有不同于《易》之卦象的地方.
  • 子夏易学考
  • 据史籍记载,孔子弟子卜子夏学《易》传《易》,并有易学著作《子夏易传》。由于《子夏易传)早佚,以及其他原因,后世很多学者怀疑子夏传《易》之事。文献告诉我们,子夏学《易》传《易》应为事实。而《子夏易传》的一些佚文和其他有关文献,说明子夏易学主要承绪孔子,兼容《易》之“古义”和“新义”的特点。特别令我们注意的是,子夏研习并传授《归藏》,这透露了一个重大信息。在儒家易学的传承中,可能存在同时传授《周易》和《归藏》两大易学系统的传统.而这一点被以前的易学研究忽视了。
  • 荀爽“乾坤坎离”说浅议
  • “乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及.其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合.融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想.本文对荀爽。乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。
  • 朱震卦变思想解析
  • 卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分.他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“变”为主体内容,以卦变为基础,统率易学中的相关体例。
  • 论《易纬》对《周易》经传的阐释
  • 纬书是相对经书而言的,因此,纬书中有很多内容是阐发和解释经书的。《易纬》是纬书的一种,对《周易》经传阐发和解释也是《易纬》的一介重要内容.在内容阐发上,其对《周易》的起源、作者以及乾坤二卦和象敷等方面提出了与众不同的看法,在经文解释上,其对《周易》的经文作了直接的解释.由此我们可以看出《易纬》与汉代其它易学学派不同的易学观.
  • 《易纬》“数”论的思维模式研究
  • 本文论《易纬》“数”论的思维模式问题,认为《易纬》之“数”所要探讨的实质上是有关“数”的起源问题,有关自然史的演化序列问题,有关“数”的神化问题.其实质是通过对“数”的发现、“数”的安置、“数”的神化。最后达到把“数”变成绝对的主宰.这也是思辨哲学的一般致思途径。
  • 《周易》:中国传统美学思维的源头
  • 《周易》是中国传统美学的源头。其所奠定的天人合一、阴阳和谐、隐喻象征、直觉体悟等思维方式开启了中国美学的东方传统.成为中国传统美学思维的源头活水.
  • 论复卦的“贵生”思想及其现实意义
  • 复卦是《周易》的十二消息卦之一,约天时为农历十一月冬至日,阳光直射点开始向北半球回归;约卦象呈“雷在地中”欲震、阳刚复长之象:“阳复、阳来”,有一阳来复,万象更新之意,故复卦的卦德为阳为生。关于复归何处的问题,历来是见仁见智,不一而足。本文拟从“复见天地之心”着眼,对复卦的“贵生”思想及其现实意义试作阐发。
  • 汉易卦气学的理论原理
  • 汉易卦气学中阴阳二气消长运行的原理保留了先秦《易传》和《礼记·月令》中尊重自然规律的思想,同时也发展了《月令》中的阴阳灾异思想;天人感应的原理是源自《洪范》“五事”“五征”思想,而于战国后期以来被加以充分发挥并在技术上加以细化的天人感应论;五行生克原理是用来说明造成某种灾异的具体原因的,对卦气占筮体系的建立有重要作用;由五行生克理论派生的五行运数理论,主要被用于讲王朝兴衰更替问题,阴阳二气消长运行的理论对于气论哲学的发展还是有积极影响的。天人感应理论有为人道正义寻求支撑的意义,但卦气学繁复的技术细节冲淡了这种意义,而用五行运数理论解释世运兴衰朝代更替,在本质上与天人感应学说是有矛盾的。
  • 锥指博识说《周易》——钱钟书论《易》述评
  • 钱钟书先生《管锥编》开篇即论《周易》,他以如锥的深见,广博的学识,对《易》之若干重要义理、用象奥秘乃至修辞妙诣。皆用中西比较之法阐明其于昔世、今世,东方、西方的普遍性意义,并且给予颇具启迪性的发挥,使今之读《易》者获得不少生动的意趣。
  • 《易传》在非赢利组织管理中的伦理价值解析
  • 如何有效地对非赢利组织进行管理在中国是一个全新而又颇具挑战性的问题.《易传》在这方面具有得天独厚的优势.其一,非赢利组织运作的特点之一就在于向职员提供相对较低待遇的同时,要他们为社会、他人奉献更多爱心.这正是《易传》“立人之道,日仁与义”的落脚点.其二,非赢利组织要不断拓展组织规模,发展壮大,必须不断获得社会各方的充分信任,这就与《易传》“进德修业,忠信所以进德”的思想有了会通之处.其三,非赢利组织发展要傲到事事全吉,离不开职员礼敬意识的陶铸——与人交往,言之有礼;尊重他人,礼敬为尚,文明从业,热忱服务.这就与《易传》“嘉会,足以合礼”有了契合.
  • 《师》卦之兵法及其对《孙子兵法》的影响
  • 《周易》是中国传统文化的源头之一,其《师》卦中含有丰富的兵法思想.正确理解《师》卦与《孙子兵法》的关系,对于理解《周易》的内容以及《孙子兵法》思想的来源是很有意义的。本文首先就《师》卦中蕴涵的丰富的兵学思想作了探讨,认为它提出的有关战争的“师(众)”、“贞”、“律”、“左次”四大原则,深深影响了后世兵法,尤其是成为《孙子兵法》核心思想的主要来源之一.最后,从历史和理论两个层面分析了《师》卦得以影响《孙子兵法》的原因。
  • 《宋元道教易学初探》
  • 《〈周易〉经传梳理与郭店楚简思想新释》
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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