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文献检索:
  • 西周迁洛与《益》卦爻辞解读
  • 《周易》古经《益》卦爻辞,与西周王朝迁建新都洛邑这一历史事件,存在非常紧密联系。笔者试图将该卦六爻爻辞,与西周迁都具体历史过程,即西阍君臣卜洛、周公被派建洛、西周重臣被派守洛结合起来进行比照研究,透析两者内在关联。
  • 从《易传》“神”对“阴阳”的超越看其德性领域开启的必然性
  • 本文从《周易》的占嬷功能出发,认为阴阳观念表达了一个限定性含义,从而使阴阳所范围的一切对象具有了非自在的性质,而这之中的例外就是“神”。“神”在《易传》中既是一个客观的自在之物,同时又具有主体意义。从作为客观的自在之物的“神”转化为主体意义下的“神”,必须通过道德践履;而道德践履所以可能,正在于“神”的保障。这样一个双向过程正是《易传》本体论和工夫论合一的德性领域的开启过程。
  • 试论龟卜与京房五行易思维模式
  • 西汉易学家京房建立了复杂而精密的易学体系。他认为六十四别卦和卦爻都具有五行属性。这样别卦的五行就与卦爻五行发生了复杂的关系。我们通过对龟卜的探索,发现这种思想与龟卜法有些相似。这表明京房的这种思维模式并不是无源之水,无本之木。古人在构筑这种体系的时候或许受到古老的龟卜法的启迪或影响。
  • 论罗汝芳的易学思想
  • 罗汝芳三十四岁时得传《易》学,悟得易理贯通四书五经,认为《易》乾坤的“生生”之理就是天命之性,就是仁,也是心;“太板”不在“易”之外,而本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,它成为性命的根源,而其自身又是超越善恶的“至善”。从乾坤本体的生生之理又引申出即本体即工夫。“不动心”及“自然”的工夫论。
  • 论惠栋易学中采用的“逻辑化”方法
  • 惠栋在易学研究中采用了一些“逻辑化”的研究方法,虽不是严格逻辑学意义上的,但与传统方法栩比,逻辑性确实要强烈一些。这些方法主要包括“逻辑化”的叙事方式、“概念化”的注解方式、“归纳化”的研究方式、“演绎化”的推理方一”和“语法化”的分析方式。尽管如此,惠栋仍然没有从根本上摆脱中国传统的经验思维方式。
  • 易学新书目
  • 著名学者、吉林大学教授吕绍纲先生辞世
  • 《百年易学文献菁华集成》编辑启事
  • 《百年易学文献菁华集成》(一)目录
  • 《百年易学文献菁华集成》(二)目录
  • 《周易研究》2007年总目录
  • 从六十四卦排序看不同的易学思想
  • 在六十四卦的多种排序之中,传本《周易》卦序、京房八宫卦序和宋人伏羲卦宁最为突出。它们分别代表了三种治易思想:阴阳、五行、图数。易学在传统上被划分为象数与义理两类。通过对三种卦序及其相关思想的研究,我们认识到,易学研究所呈现的实际上是以象数与义理的两分法为经,以《周易》经传文、五行原理与图数的三分法为纬所形成的纵横交错的学术形态。所谓学术流派之分只是治学特色的区别,学者唯有综合运用各种手段才能充分认识易道。
  • 易学诠释学模式下的北宋理学
  • 中国传统哲学是在经典的诠释中发展的,《周易》诠释学的转变直接促成了北宋理学的发生发展。中国古代的经典诠释学的结构可以分为经典的诠释对象、经典诠释的主体和经典诠释三方面,而经典的诠释又可以分析为诠释模式、诠释内涵和诠释风格。对于北宋理学的易学诠释来说,其话语系统是重视义理,其内在理路是坚持“体用一源”的本体与现象的圆融,同时又开出独具特色的修养论与功夫论,其诠释内涵则坚持天道性命的贯通,而赋予本体以价值意义。北宋理学家正是由易学诠释学,从玄学巾转出来,而能与佛、道抗衡。理学家对《周易》的解释也解决了会通《孟子》与《中庸》、《易传》的问题。
  • 邵雍先天之学对时代的契应
  • 邵雍以声音、律吕为例得到的启示,就是形之上、下的贯通问题。他的具有宏观背景的“先天之学”,以象数为中介,自时空角度做出形上层面的思考;并提示了认识论平台的出发点,由此为当时的儒学新体系构建做出贡献。
  • 儒学当代复兴的思想视域问题“儒学三期”新论
  • 儒家没有新的,然而儒学是常新的。儒家的复兴在于儒学的重建。儒学的当代重建必须在当代的“生活一存在”的思想视域巾进行,才能顺应当代的生活、而避免原教旨主义。这就需要对儒学史进行一种新的认识,为此,本文提出一种新的“儒学三期”说。
  • 鲁迅“中间物”思想的传统文化底蕴
  • 有人认为鲁迅与中国传统文化实行了彻底的决裂,对中国传统文化给予了无情的批判,甚至造成了“中国文化的断裂”,但实际上,鲁迅是深受传统文化影响的。本文以鲁迅的“中间物”思想为例,来说明鲁迅思想中的深厚的传统文化底蕴。
  • “象形”“会意”思维与《周易》
  • “象形”“会意”等造字思维乃中国传统思维模式滥觞和原型,其对《周易》形成和发展具有内在而深刻影响:“书卦同源”主要体现在思维方式上,且“书”之发生在前,是为本源;《易》之经文是对卦爻象的意解,主要是运用会意思维的结果;《易传》之《象》主要倾向象形思维,《彖》为会意思维。
  • 《周易》古经义利观浅探
  • 作为我国古代占卜之书的《易经》,隐含着对义利问题的思考。《易经》的义利观明显侧重谈利,更多是为满足最低生存欲望为基础而提出的,道德观念原始而简约。
  • 对“先天图与二进制关系”之争的考察与辨析
  • 在11世纪,宋代易学家邵雍详细阐释了先天图;17世纪末18世纪初,德国数学家、哲学家莱布尼茨系统地提出了二进制。二者具有何种关系成为一个经久不衰的话题。本文首先认真地梳理和辨析了前人的研究成果,其次从反思先天图和二进制的文化意义出发,得出以下结论:二进制是纯粹的数学方法,先天图是意蕴丰富的哲学符号,二者区别甚大,没有实质性的关系。
  • 易理“阴阳五行”在黄土高原农耕农事中的观照
  • 古来,人们对顺天地,应四时,遵阴阳五行之理从不敢轻怠,尤其体现在民间农耕农事中。“阴阳五行”在黄土高原农耕农事中观照鲜明,这又是“一个援《易》以为说”的钩深论题,同时,也证示着“科学易”的骄人魅力。
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

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    主  编:刘大钧

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