设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 《周易》与中国画——评李巍先生花鸟画
  • 试论李光地视域中的《周易参同契》 免费阅读 下载全文
  • 李光地是清初著名的理学名臣和易学名臣,其学术思想十分丰富。他对《周易参同契》的研究很有见地,主张“契”合人身,同时他以儒解“契”,以易参“契”,提出了对《参同契》独到的看法。他认为《参同契》讲的道理就是人身的道理,《参同契》只说一身,其实一身即天地;他还详细论述了《参同契》中的“魂魄论”;他以儒家的立场分析《参同契》,认为儒、道、佛三教的根源不同,修行工夫却是一样的,这是对明儒的一种反驳。他认为《参同契》和《易》所言许多道理都是一致的,同时他还对《参同契》和《易》的具体关系做过一些考察。这些结论在清初是难能可贵的,对我们今天研究《周易参同契》也有很大的指导意义。
  • 论顾颉刚易学研究的进路 免费阅读 下载全文
  • 传统易学研究由于囿于《易经》出于圣人之手的经学信仰,只注重解通卦爻辞,发挥圣人的微言大义,而不太关注卦爻辞的史料价值。以顾颉刚为首的古史辨派的易学研究则不同,在强烈的反传统意识的指导下,顾先生明确了实现“从圣道王功的空气中夺出真正的古文籍”的研究目标,确立了“破坏而建设”的研究立场,开出了一条将《周易》文献当作客观史料、对其里面的故事进行实证研究的“外在”研究路向。不过,我们在看到这一进路积极意义的同时,还需要明确,其在对进人易学堂奥方面存在一定的不足。
  • 读王家台秦墓竹简“易占”札记 免费阅读 下载全文
  • 有些学者认为,王家台秦墓竹简“易占”可能有两个不同的抄本,但实际上并非如此。秦简“易占”少督卦中的“口小子”,有人认为是“周小子”,但我们认为更有可能是“晋小子”。“易占”右卦中的“平公”,比较一致的看法是“宋平公”,但我们认为是“晋平公”的可能性更大;秦简“易占”可能真的如有的学者所说即是汲冢《易繇阴阳卦》,而且秦简“易占”或《易繇阴阳卦》可能与汲冢书中的其他“杂碎怪妄”之书大有关联。如果秦简“易占”涉及晋小子、晋平公的观点成立的话,则其与殷易《归藏》不相关的材料就更多,其是否为殷易《归藏》就更值得怀疑了。
  • 帛书《要》篇“损益”章校释 免费阅读 下载全文
  • 马王堆帛书《要》是一篇重要的易学文献。目前,已发表释文八种,研究论著五十余篇(种)。从这些释文、研究论著看,其文字校读和意义考释等基础性工作还存在很多问题,亟需进一步深入研究。本文对《要》篇“损益”一章,依据释文和照片,就其文字校读和意义考释两方面,提出了一些看法。
  • 上博简《周易》字词札记三则 免费阅读 下载全文
  • 本文主要讨论了上博《周易》的三个问题:第一,把第一简原释为“击”的字改释为“动”。第二,根据第九简“原”字的写法,认定尚秉和先生释“原筮”为“野筮”是正确的。第三,把第十二简原读为“终”的字,改释为“忡”。
  • 《周易》“有孚”新论 免费阅读 下载全文
  • 《周易》“有孚”一词,未见于他经,其义不易索解,历来聚讼纷纭。本文尝从文字之形、音、义,商周之卜辞成语、祭祀文化,先秦之文献征例,及《易》之卦象、辞例诸项,论证“孚”当训作“保”,以就正于方家。
  • 论《易传》的象数、义理合一模式与天人合一的理论架构 免费阅读 下载全文
  • 《易传》是现存系统解释《周易》古经的最早典籍,对后世历代学人诠解《周易》产生了深远的影响。由于《周易》古经由卦爻符号和卦爻辞组成,卦爻符号与卦爻辞之闻的关系便成为后世《周易》研究的关键问题。在《易传》作者看来,《周易》的卦爻辞是由圣人“观象”而来,圣人通过“观象系辞”来揭示易道。换句话说,《周易》所阐发的义理乃以象数为基础。象数蕴含着义理,义理脱胎于象数,二者如水乳之交融而不可分。而《易传》象数与义理合一的模式是以“三才之道”为其理论架构的。开天道以立人道,法天文以立人文,成为《易传》立论的理论支撑。
  • 吕祖谦的易学思想 免费阅读 下载全文
  • 吕祖谦易学以经传相分、通过象数阐发义理为特征,对朱熹易学产生一定的影响。在治《易》中他提出“天下惟有一理”的思想,以义理解《易》,以象数阐发义理。与程颐易学具有相同相异之处,而在宋代易学史上占有一定的重要地位。
  • 顾炎武的易学研究成就 免费阅读 下载全文
  • 作为清代乾嘉学派的开山人物,顾炎武博通群经,兼采众长,邃于经义,在易学领域也取得了一定成就。他充分发挥文献考证的优势和特点,对汉代象数易学、宋代“图”“书”易学以及《周易》经、传和古韵都做过深人思考和系统研究,提出了一些具有启发意义的学术见解,同时又借助《周易》和易学来表达经世的思想主张,体现了义理与致用并重的治《易》倾向,与先秦儒家《易传》一脉相承。研究中国易学史,应充分重视顾炎武的易学成就。
  • 神明易道略论——以王弼《周易略例》为例
  • 北宋儒学复兴与易学历史哲学的关系 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,北宋儒者力图从儒学经典中去探求一种大中至正之道,将之上升为最高的理性原则和文化精神,即所谓天道或天理,并以之来制约王权在世间所具有的奎高无上地位,为经世济民提供理论指导,这是北宋儒学复兴的深层动因之一。北宋儒者主要通过阐发《周易》之理来实现儒学的复兴。他们希望通过对理想政治蓝图的描画来规正现实政治生活的发展道路,为此,他们对历史发展目标、社会历史的结构及其变迁、历史发展的动力与规律等历史哲学的问题进行了深入探讨,从而形成了较为系统的易学历史哲学思想。从某种程度上来说,北宋儒学的复兴得益于易学历史哲学诸问题的探究。
  • 明代王学与易学之关系——以孙应鳌“以心说《易》”之现象为例
  • 忆陇山
  • 稿约
  • 书刊邮购
  • 《百年易学文献菁华集成》编辑启事 免费阅读 下载全文
  • 《百年易学文献菁华集成》(三)目录
  • 《百年易学文献菁华集成》(四)目录
  • 新书架
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

    主管单位:中国周易学会

    主办单位:中国周易学会 山东大学

    主  编:刘大钧

    地  址:济南山东大学东校区

    邮政编码:250100

    电  话:0531-88364829 88564829

    电子邮件:zhouyi@sdu.edu.cn

    国际标准刊号:issn 1003-3882

    国内统一刊号:cn 37-1191/c

    邮发代号:24-087

    单  价:6.00

    定  价:36.00