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文献检索:
  • 试论西周时期筮书中易卦的写法 免费阅读 下载全文
  • 西周青铜器所见的一卦可以有多种写法的数字卦相当于后世以《周易》实占时用七八九六来记写的占筮记录而并非当时筮书上易卦的写法。陕西长安西仁村陶拍上所见与王家台秦简《归藏》、上博简《周易》等古本筮书写法大体一致的数字卦应是西周时期筮书上易卦的写法。如战国秦汉古本筮书上相当于用两个符号或数字记写的六十四卦体系当早已存在。
  • 《周易研究》获国家社科基金资助 免费阅读 下载全文
  • 日前,国家社会科学基金学术期刊资助第二批入选名单公布,本刊《周易研究》获得资助,每年获办刊资助经费40万元。
  • 苏轼视域下的筮卦变占 免费阅读 下载全文
  • 北宋苏轼,既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格,又不时关注《易》的筮占之用,在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为,筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界,而将与疑惑相关的信息收摄呈现于所得的六爻之卦上。卦有动爻时,断占的规则是,动爻有几个,之卦(变卦)就有几个,因而由本卦向之卦的变迁及其所昭示的时的境域变迁,就是一个前后相继的过程。这与春秋时人以及朱熹的见解存在莫大差异。在后者那里,无论动爻是一还是多,之卦只有一。前者较之后者具有别样深层的易学底蕴,值得我们予以重视,并给予超越筮术的易道层面的深入开掘。
  • 京氏易学“纳甲”说再探 免费阅读 下载全文
  • “纳甲”说是京氏易学的核心内容之一,早在《周易》古经成篇时已将部分干支纳入经文及占筮之中,“甲”日与“庚”日在古代是十分重要的日子。京房“纳甲”说与先秦时即已存在的“五音六属”及“纳音五行”说等有内在的联系,而“五音六属”说与“五官六府”说又密不可分,从而说明京氏“纳甲”说有极早之渊源。京氏“纳甲”说与其“八卦卦气”说中“应在其冲”的观念亦不无关联。《易纬·乾凿度》中的“乾坤贞辰图”、郑玄的“爻辰”说及魏伯阳和虞翻所主张的“月体纳甲”说与京房的“纳甲”说既有内在联系,又有较大区别。京房的《易》阴阳系统强调的是一种时空一体、天人一体的观念,而主要不是用来解经,后儒据“纳甲”说等解释《周易》经文一定会遇到许多麻烦,从而导致许多牵强附会之释。
  • 杨时易论抉要 免费阅读 下载全文
  • 作为二程高弟的杨时,是宋代理学与学术史上的重要人物。他比较重视易学,其易学有一定的特色与价值。在他看来,《周易》的一个根本要义是变易。变易是气之变易。气属形而下,气之变易是神之所为。神即形而上的、无对之理。在变易中,万物赋得其性,《易》书又与性命之理无二致,是故必须知性知天,然后可以言《易》。而他对性、天的体认是典型理学性的。于是性、天成为他所理解的《周易》之关键要义或根本精神。他对读书学《易》体会深刻,见识独到,很能震动人心。这些见解决定了其对汉易象数学与邵雍先天学的态度。
  • 观“象”玩“辞”、观“变”玩“占”——由四个面向观马一浮易学 免费阅读 下载全文
  • 本文以《系辞上传》“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”二句为引线,分由“象”、“辞”、“变”、“占”四个面向,观察并探讨马一浮的易学特色、风貌、主张及阐易焦点。全文依次提出马一浮“观象”的五个特点、“玩辞”的三项要义、“观变”的两大面向、“玩占”的三点观察,以见其全面且多元的阐易概况,象数为源、义理为重的易学倾向,观照经传、尤重阐扬”十翼”的丰富内涵,积极体究、通贯融会的阐《易》精神以及心贯万事、致力存心养性的易学核心。并由此以小见大,验证易学于马一浮哲学体系中确乎扮演要角,而透过其精湛开阔而又契会甚深的易学见解,亦可略窥其足堪为当代新儒家开路先锋之一,洵非无因。
  • 《山东文献集成》稀见易籍提要 免费阅读 下载全文
  • 《山东文献集成》前后共出四辑,是目前全国最大规模的地方文献丛书。该《集成》对山东易学文献做了资料调查、搜集、甄选、出版等一系列精益求精的工作,晟终出版二十余种学术价值较高而流布不广的作品,此举为经学、哲学、史学、地方文化研究提供了丰赡而宝贵的资料。本文选取其中的《读易便解》、《周易直解》、《周易注》、《焦氏易林校略》、《周易古本集注》及其《续编》、《周易遵翼约编》、《易象集解》、《周易注解》、《易说》、《硕松堂读易记》、《周易述传》、《李石桐先生注易经》等十三种学术价值较高的稀见易学典籍略加提要,以提请易学或相关文化研究者注意。
  • 今本《易经》卦爻辞的时间性言说 免费阅读 下载全文
  • 今本《易经》六十四卦可视作六十四个原型事件,每个事件均是一个时间性整体,其中,卦辞描述了整个事件的线索,爻辞则描述了事件的具体过程,爻的阴阳变化则揭示了事物变化之几的整体特性,而涵括三者的易时间是多元时间观的统一体。
  • 过程哲学视域下的《周易》时间观念 免费阅读 下载全文
  • 《周易》重“时”,强调“生生”、“与时偕行”,蕴藏着丰富而独特的时间观念,而过程哲学亦重视“创造”、“生成”和时间问题,《周易》与过程哲学存在诸多相合之处。从上世纪三十年代以来,中国学者就多有留意此问题者。本文不打算面面俱到地评述八十年来华人学者援引过程哲学阐述《周易》思想的全部努力,而仅把视角集中在过程哲学与《周易》时间观念之间关系上,尝试撮述并评骘方东美、程石泉、牟宗三、唐力权、成中英、于连、张成武等海外学者的相关研究论著,以期厘清并进一步揭示过程哲学与《周易》时间观念在哲学理路上的相通与龃龉之处,思考作为现代哲学的过程哲学对于《周易》时间观念这一古典思想的接引与提升作用。
  • 李贽以心论《易》及其自然人性论初探 免费阅读 下载全文
  • 李贽易学以心论《易》,结合前人易说,重点从“心”出发,标立童心,重视人情和性命,阐发自然人性论;通过多年的自研自得,他将易学视为简易自然之圣学。在易学诠释上,李贽属于重自然童心的义理一派;此外,李贽将易学与学术背景和时代启蒙思想相结合,代表新兴市民的时代诉求,反映了自然人情的时代特色,是对传统易学的发展。
  • 黄绾的“艮止”心学——兼谈黄绾心学的天台佛学性格 免费阅读 下载全文
  • 明代思想家黄绾通过对《周易》“艮”卦的创造性解读,建立了一个从“心性论”的角度而不是从“实学”的角度来反对王阳明心学的所谓“艮止”心学,在当时独树一帜。此一“艮止”心学在黄绾看来乃是“孔门正传”,乃是“圣人传心之学”。“艮止”心学主张人的“心”是唯一的,不管是君子的“天命之心”还是小人的“无容之心”,不管是喜怒还是哀乐,其实都只是一个“心”而不是两个“心”。黄绾“艮止”心学对“心”的这种“一元化”理解与天台宗“一念三干”学说对“心”的理解如出一辙。
  • 论医易融合视角下的孙思邈摄生养性之道 免费阅读 下载全文
  • 在继承传统中医思想基础上,同时深受《周易》养生理念的影响,孙思邈创造性地育成出以养性为核心的养生之道。养性包含“性自为善”的养德和“啬神”的养神两个方面,内涵着精神内守、神形合一,是汲取了《周易》的“成性”、修德得以“兼善天下”以及《内经》养德宁性的修身原则等思想,成为养性的精神层面上的根本要求。同时,“资于食”、“俭约”的饮食之理、“导气之道”的导引术以及生活简朴、毋为物累等思想,与《周易》和《内经》的“需于酒食”、“安节”、“甘节”、“节以制度”和“一阖一辟”“呼吸精气”、“纳气”等也是一脉相承的,成为“养性”的养生之道物质层面上的必不可少的组成部分。总之,孙思邈“养性”养生之道中的养性和养形,不仅含蕴着养生实践路向(养性、养神、养形)和价值取向(长生久视之道),而且揭示了医易相合的理论根基。
  • 刘大钧教授率团参加第五届海峡两岸青年易学论文发表会 免费阅读 下载全文
  • 2012年11月9日至13日,第五届海峡两岸青年易学论文发表会在台北成功召开。本次会议由台湾中华易经学会和台湾师范大学国文系联合主办,两岸易学界老中青j代学者一百余人济济一堂,共襄盛举。作为本次会议的协办单位,山东大学易学与中国古代哲学研究中心在刘大钧教授的率领下一行八人参加了会议,取得圆满成功。
  • 《周易研究》2012年总目录 免费阅读 下载全文
  • 《周易研究》封面
      2009年
    • 06

    主管单位:中国周易学会

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    主  编:刘大钧

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