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文献检索:
  • 主编的话 免费阅读 免费下载
  • 一本综合性的社会科学杂志,应该和专业性杂志一样,每期都能为读者提供一些新的资料、新的信息,或者展现一些新的关注点。这当然很不容易,但也不是做不到的。本期发表的各篇文章及其编排形式,就在努力地体现这一要求。比如把杨奎松对共产国际和中共关系史上的文献资料所作的评述放在头篇,反映了对新资料的重视;不惜篇幅、全文刊登荷兰学者克莱森关于进化论的长文,则反映了对这一领域最新研究信息的敏感;而发表顾光青等对企业产研结合和自主创新能力的总结,以及卢福营等对农村政务公开过程中村务监督制度的调查,
  • 抗战期间共产国际与中共关系文献资料述评 免费阅读 收费下载
  • 抗战期间共产国际与中共关系问题的研究,是整个共产国际与中国革命关系史研究中的重点和难点,其关键在于面临着许多档案文献方面的限制。上世纪90年代以后陆续披露出来的档案资料,使得这一问题的研究有了较多的进展。然而,研究者对于集中披露了这一时期的许多重要文献史料和历史线索的共产国际总书记季米特洛夫的日记和俄国学者在英国发表的相关史料,却鲜有利用和研究。事实上,仔细阅读和研究这些近年来披露的新资料,不仅可以了解到两者关系发展变化的种种复杂背景,而且可以发现引起这种变化的一些重要历史细节和鲜为人知的内幕情形。
  • 新世纪中美战略关系发展趋势 免费阅读 收费下载
  • 美国副国务卿罗伯特·佐利克(Robert Zoellick)不久前在美中关系全国委员会上发表对华关系演讲时指出:美国认同中国走和平发展道路,确认中国“走新兴大国从未走过的道路”是一条从封闭走向开放,从自成一体到加入经济全球化的成功道路。尤其是佐利克强调美国应“鼓励中国成为国际体系中一名负责任的、利益相关的参与者(a responsible stakeholder)”。引起世界各国的关注。中国的和平发展有利于维护世界的和平与稳定,她不仅不影响美国的全球战略利益,相反,她将促进和改善当今的国际环境。如果中美都从战略利益高度出发,佐利克的讲话必将对未来中美关系产生积极的影响。
  • 印度的“西进”战略及其影响 免费阅读 收费下载
  • 冷战结束后,印度从其所处的地缘政治环境出发,对本国的战略进行了全方位的调整,“西进”战略即是其中之一。“西进”战略是印度国家发展战略中的重要一环,为印度开展积极的邻国外交创造了有利条件。印度实行的“西进”战略有其历史因素和文化背景,而美国对南亚战略的调整也对印度的“西进”战略产生了一定的影响。目前,印度的“西进”战略已初见成效。
  • 新市场规则 免费阅读 收费下载
  • 文章论述了市场形成的一些基础性变化:使用价值甚至劳动过程具有更多的储存方法,并且可以被“零成本复制”,使得传统的经济学理论受到了前所未有的颠覆。商品的使用价值是一个动态的概念,信息是非对称分布的,“观念价值”值得重视。新要素禀赋,网络效应、可乐定理、“知识产权可取得性”等是新的市场规则,体现了新的价值规律和商品交换关系。针对新市场规则,文章分析了政府、厂商及个人的适应性选择和可采取的对策。
  • 企业自主创新能力提升的有效实践——“上海三维药物研究中心”产研结合10年探索与启迪 免费阅读 收费下载
  • 自主创新能力建设作为一项国家战略,最重要的是科学技术第一生产力的实现程度。提高自主创新能力,既需要政府的引导和扶持,更需要千百万企业的主动参与。“以企业为主体,市场为导向、产学研结合的技术创新体系”的建立,有利于突破科研成果产业化的瓶颈,把自主创新战略真正落到实处。产研结合的“上海三维药物研究中心”10年探索,对科技创新和科技成果产业化的实施路径,包括合作方式、推进机制和配套条件等的实践认识,提供了可以为社会所分享的“产研结合制度创新”的宝贵经验。
  • 文化视野中的消费分析 免费阅读 收费下载
  • 消费从来就是“文化”的。文化规制及其意义渗入不仅对消费行为实现了全面性的覆盖,而且为消费行为划分了等级层次。给各种进入使用或消费的物品赋予文化产品的意义,就使文化产品得到了外延的扩展或泛化,消费在不同社会的历史差异性中,呈现为一个由文化赋予、规制并追随其意义变换而变化的动态结构。关注消费中文化意义的赋予与变化,充分挖掘产品内在的文化要素,可以为现存市场体系中的边缘者或新入者提供更多更大的机会,为改变他们在现实经济体系中的参与条件、参与方式和参与地位提供可能。
  • “传统中国研究”笔谈——中国传统学术之专精与兼通 免费阅读 收费下载
  • 上海社会科学院传统中国研究中心成立于2005年3月,是上海社会科学院直属研究中心之一。成员以上海社会科学院历史研究所中青年研究骨干为核心,同时包括哲学所、宗教所、图书馆、杂志社、出版社中从事相关研究的科研人员,是一个跨所、跨部门的学术研究团体。研究中心的宗旨,是通过精研各类文献,深入探讨传统中国的历史、文化、社会、宗教和经济问题,对民间社会生活的各种具体过程将予以特别关注。本刊编辑部以极大的热情关注并参与传统中国研究中心的各项学术活动,特地邀请研究中心的主要科研人员就他们各自关心的问题进行了一次主题开放的笔谈,以飨读者。
  • 中国的“传统文明”在交流中演变发展 免费阅读 收费下载
  • 当今的某些人一提及中国的“传统文明”,往往立即联想到儒、释、道文化,联想到“消极保守”、“因循守旧”等品格,似乎中国的传统文明数千年来始终遵循着一个固定的模式,一成不变地为历代的人们所运用;同时,中国人又特别地保守,对于新型文化顽固地加以拒绝。其实,这是一种不小的误解。
  • 区域实证视野下的传统中国研究 免费阅读 收费下载
  • 如果人们只选择从构成中国文化诸理念的角度来考察传统中国,“传统中国”就有可能成为某种理念的产物。而实际上,传统中国的“传统”性,不仅要看它在一般情况下想了些什么和怎么想,更重要的是表现在它于何时何地做了些什么和怎么做。
  • 传统中国与文献途径 免费阅读 收费下载
  • 传统中国是一纵横整体的概念。纵者,上古三代至明清之谓。横者,政治、学术、经济制度、思想风俗,以及宗教、教育、军事等综和联结的大文化系统之谓。纵横统一为一整体。传统中国这一概念,不采取类似“封建”、“专制”的定性词,是一拒绝边见障的本色之指称,通俗的叫法,就是:过去中国。若就历史文献学意义而言,方便地说,“二十四史”之中国也。就学科分类而言,大体上即是中国古代史研究的对象和范围。
  • 关于中国传统文化的当代定位 免费阅读 收费下载
  • 中国的传统文化,自20世纪五四运动之后,迷失了方向。虽有当代新儒家的“接着说”,说来说去还是不离“仁义”,再也不能如“五四”以前那样,能被广大民众所接受。究其因,时代已变,正如唐诗所云:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”
  • “传统中国”的意义 免费阅读 收费下载
  • 反省百年史学,是讨论“传统中国研究中心”旨趣时大家共认的题中应有之义(罗义俊先生所拟“中心”网站“寄语”将“反思百年史学”列为首项并非信手举例)。我们说的反省或反思,不是笼统的批评和简单的否定,百年来的史学在断代专门的各个方面都有或大或小不可抹杀的成绩,这点无庸置疑;我们有所质辩,只是因为百年史学有如国运,多经曲折,实际的成绩可谓未尽人意。
  • 中国小农经济的传统与现实 免费阅读 收费下载
  • 在中国历史的各项制度中,小农经济作为一项基本的经济制度,至少已有2500年以上的历史了。这种小农经济的基本特点,就是低投入-低产出。
  • 对中国古代宗教传统的误解 免费阅读 收费下载
  • 世界宗教文化现象中有一个巨大的疑团,那就是中国宗教。现代一些被人们广泛接受的人口统计显示,在世界人口总数中宗教信徒基本上稳占4/5;中国却是例外,人口统计中的宗教信徒仅占约1/10,全世界的无神论者与非宗教徒竟然绝大部分都集中在中国,这难道不是人类文化的一大奇迹吗!
  • 摩尼教性观念源流考 免费阅读 收费下载
  • 摩尼教宗教典籍有关性别、性行为、异性关系、生育等方面的描绘,显得与众不同。它有时侯避免使用任何令人联想起性行为的字眼,有时则特别详细地描绘异性关系,甚至对乱伦之交津津乐道。其原因,一方面由于摩尼教借鉴了基督教、琐罗亚斯德教、佛教,希腊、中国文化中的某些因素;另一方面,则是其独特的明暗二宗论教义使然。
  • 中国农村表婚研究再考 免费阅读 收费下载
  • 作者曾经在湖北省进行社会调查,考察中国农村文化中亲戚之间的表婚规则。在对现有研究进行了严密的分析之后,可得出这样的结论:以列维·斯特劳斯(Levi—Strauss)的一般交换模式为基础的结构主义论说并不充分,而父系血缘关系的研究视点则更能充分地阐明反对姑表婚的原因,揭示所有表婚形态的原理。
  • 村务监督的制度创新及其绩效——浙江省武义县后陈村村务监督委员会制度调查 免费阅读 收费下载
  • 村务监督是贯穿于村庄治理运作始终的一项重要功能。后陈村根据农村经济社会发展和民主治村的要求,在政府推动下率先实行村务监督委员会制度,进行了村务监督的制度创新。具有重要的创新意义:(1)推进了村级民主管理制度的体系化;(2)构建了村级权力制衡机制;(3)增强了村民代表会议的地位和村庄公共权力的合法性基础;(4)创新了监督机制。村务监督委员会制度的导入和运作,明显地促进了村庄治理的改善。然而,由于制度本身存在的一些缺陷以及现有权力分配格局的影响,村务监督监督制度在实际运作中也会产生形变。
  • 我国公务员制度的发展路径——全面解读《公务员法》 免费阅读 收费下载
  • 《公务员法》是我国首部公务员人事管理的综合法律。从《国家公务员暂行条例》到《公务员法》,我国公务员制度的发展路径实现了一个较大的飞跃。同《国家公务员暂行条例》相比,《公务员法》出现了许多新内容,新内容既包括概念的新内涵和首次纳入法律范畴的新规定,也包括对原条款进行调整的部分。
  • 现代西方行政领导体制的特征及其启示 免费阅读 收费下载
  • 从19世纪后期到20世纪后期,西方各国政府行政领导体制均出现了某些适应现代化需要的新变化:从初级集权到集权与分权的平衡。研究西方政府行政领导体制的新变化,对于正处于现代化进程中的中国,建构既适应现代化一般要求又适应中国国情特殊需要的现代政府行政领导体制,提高中国政府的内部运作和外部治理效能,具有极为重要的启发和借鉴意义。
  • 来华犹太人的国籍和法律问题(1840-1945) 免费阅读 收费下载
  • 1840年后,来华的犹太人主要有三大群体:第一是从中东、南亚和东南亚来华经商办实业的塞法迪犹太人;第二是为逃避反犹恶浪、革命和内战来华谋生的俄国犹太人;第三是从纳粹统治下的欧洲亡命来华的犹太难民。对这三大犹太移民群体来华概况及其法律地位,特别是国籍问题进行比较研究,是在来华犹太人研究方面的深化和新领域。
  • 经济全球化对物权法的影响 免费阅读 收费下载
  • 物权法体现的是一个国家的经济制度、历史传统和人民的生活习惯。在物权法面临全球化的挑战中,物权法中的固有法内容,比如:关于所有权的类型的物权规范,关于用益物权类型的物权规范,与各国的习惯及现实经济生活密切联系的物权规范等等,是难以改变的,而其他如关于交易的规则、有关担保的规则、有关公示方法、效力等方面的规定等等都是可以国际化的。只有对此有清醒的认识。物权法才能真正面对全球化的挑战。
  • 推行人力资本出资形式需研究的几个法律问题 免费阅读 收费下载
  • 推行人力资本出资多形式意义非常重大。在制度上需要建构一套完整的体系,这套体系需要包括:人力资本认定要件,人力资本作价方式、人力资本出资范围、人力资本出资比例、人力资本出资转让、人力资本退出机制、人力资本清算程序等内容。人力资本出资形式的研究主要涉及四个方面的法律问题:出资形式的合法性问题、出资额评估方法选择问题、出资法律责任承担问题、出资风险预防问题。
  • 进化论的发展 免费阅读 收费下载
  • 克莱森教授是荷兰莱顿大学社会科学院院长,同时兼任荷兰人类学学会主席、国际人类学与民族学联合会副理事长,国际社会科学理事会执行理事等职,在国际学术界是一位具有重要影响的学者。他很早以前提出的“早期国家”概念,目前已被中国学术界广泛接受。本文是克莱森教授应本刊编辑部之约撰写的特稿,并经中国社会科学院世界史研究所易建平教授认真审阅,提出意见。现按原作规范全文刊出,并向克莱森教授、易建平教授致以深切的谢意。
  • 文化与社会发展 免费阅读 收费下载
  • 文化可以在多大程度上影响经济、社会和制度的发展?文化价值观与发展具有怎样的同构关系?本文以亨廷顿和哈里森主编的《文化的重要作用》为例,比较马克斯·韦伯和安东尼·吉登斯的有关思想,阐明工具理性在我们的文化中不是过剩而是依然有待启蒙。而且我们从来就没有一个价值理性的黄金时代可以缅怀流连。故多视角深入探究文化价值观对进步和发展的影响,无论如何都是必需的。
  • 知识观光:中国研究的知识伦理框架 免费阅读 收费下载
  • 中国研究发展至今,研究对象与研究者都出现了自我认识上的困惑。原本各有其所的知识主体与知识客体出现混淆。在这样的背景下,中国研究遭到的挑战,其巨大的潜能与严肃的程度都是不言而喻的。某种知识伦理体系的勾勒,以及未来这个体系的开展,与个别研究者在其中位置的界定与迁移,共同赋予研究者一种赖以自我定位的空间意识,使研究者对自己所同意或不同意的知识立场,能掌握某种伦理上的相对关系。本文将知识的性质归纳成三个不同的面向——欧洲中心与中国中心;共时性与历史性;物质性与诠释性——使得在某一个面向看似迥异的知识立场,在其它面向却因为归属于相互接近的位置,出现对话的可能性,并得以一探彼此之究竟。更重要的是知识伦理关系的建立容许研究对象加入对话,这个对话可以由研究对象直接参与,也可以由研究者假想参与,更可以由其它研究者代理参与。这样的无限空间将吸引每一位研究者对自己的位置进行反省,从而使他不会再继续甘愿拘泥在一个特定知识主张之中。
  • 关于自然内在价值的哲学反思 免费阅读 收费下载
  • 自然是否具有内在价值是当代环境伦理学研究中人类中心论与非人类中心论争论的焦点。“自然具有内在价值”成立的根本点在于必须符合“人具有内在价值”成立的内在逻辑,即“X为主体是X具有内在价值的充分且必要条件”。同时,“主体性是主动性”应该是判定某实体是否为主体的标准,现代科学已证明自然生命体存在着主动性即主体性,因而自然可以成为主体。“自然具有内在价值”符合“人具有内在价值”成立的内在逻辑。
  • 话语·权力·真理——社会正义与“话语的伦理” 免费阅读 收费下载
  • “话语”的冲突是引发人与人,乃至种族、民族和国家间的敌意和仇恨的根本原因,社会的不公正也根本地表现于话语的强权和话语权的不平等。话语的统治必须以权力为后盾,而权力则必须通过话语来贯彻自身。哈贝马斯提出了“话语伦理学”的构想,认为要实现普遍的公正,消除当今世界严重存在的不平等,必须首先反对话语的霸权,在人际关系和国际关系中贯彻“交往理性”,将话语规范的恪守提升到社会伦理原则的高度,通过理性的交往和对话,达成广泛一致的“话语共识”,以解决矛盾,防止冲突。然而,哈贝马斯的这一构想却包含着明显的悖论。
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